A Mennyei Útmutatók Iskolája ( kínai trad. 天師道, ex. 天师道, pinyin Tiānshīdào , pall. Tianshidao – Mennyei Útmutatók útja) a taoizmus vallási irányzata, amelyet a Han-dinasztia későbbi éveiben alapítottak . A mozgalom alapítója Zhang Daoling volt , az első pátriárka (Mennyei Preceptor) és egy halhatatlan taoista . Ez az iskola a legelső stabil vallási szervezet a taoizmusban. Az iskola még mindig létezik, főleg Dél-Kínában, Tajvanon , Szingapúrban és a délkelet-ázsiai országok kínai lakossága körében.
Ez az iskola és fiókjai főleg Dél-Kínában találhatók (bár északon is vannak közösségek), dominál Tajvanon és számos délkelet-ázsiai ország kínai diaszpórájában ( Szingapúr , Malajzia , Fülöp -szigetek , Indonézia , Vietnam ) és emigráns közösségek Ausztráliában , az Egyesült Államokban és más országokban.
A korai időszakban (a 3. század közepéig) az iskolát Five Rice Ladles néven hívták . A Hat dinasztia korában az iskola Kínában elterjedt, és Mennyei Vezetők Iskolájaként vált ismertté. Később, a Tang-korszaktól kezdődően az iskola az Igaz Iskolája (Zhengyi) néven alakult újjá , amely különleges birodalmi kiváltságokat kapott.
A kommunizmus előtti Kínában ezt az iskolát általában hivatalosan is elismerte a császár.
Ez az iskola a nem szerzetesi taoizmus központi iskolája, amelyet a következők jellemeznek:
Az első mennyei mester Zhang Daoling. Az új vallás jellemzője az élelmiszer- és állatáldozatok elutasítása volt.
142 - ben Laozi személyesen találkozott Csang Daolinggal a Hemin -hegyen , és mesélt neki a korszakváltásról és a Nagy Béke új korszakának eljöveteléről. Laozi elmagyarázta neki, hogy ezért született meg a következő születése, miután létrehozta az „Igazi Egységet, amely egylényegű a [magasabb] hatalmakkal” („Zhengyi meng wei”). Ennek eredményeként Zhang Daoling és követői megkapják az emberiség sorsát irányító mennyei erők támogatását.
Iskoláját Öt merőkanál rizsnek hívták , mert öt merőkanál rizses belépődíjat vezetett be, ez a díj a Nagy Göncölhöz (a Nagy Ursa csillagképhez, a halhatatlanok lakhelyéhez) korrelált.
156 - ban fiának, Zhang Hengnek adta az ereklyéket (pecsétjét, jáde tükröt, két kardot és szent szövegeket), és elment a halhatatlanok földjére. Az iskolát fia, Zhang Heng és unokája, Zhang Lu (张鲁) vezette.
A Mennyei Útmutatók Iskolája létrejöttét a Sárga Turbán lázadás előzte meg , amelyet a Taipingdao iskola szervezett Közép- és Kelet-Kínában, és támogatott a Szecsuán tartományban található Five Bucket Rice School of Rice . Az iskola alapja a Five Buckets of Rice szervezet volt , melynek pátriárkái Mennyei Mentorok lettek. Bár a lázadás vezetőinek vezetékneve Zhang is volt, kapcsolatukat a Mennyei Vezetőkkel nem sikerült megállapítani.
A harmadik mentor , Zhang Lu , kihasználva az ország általános instabilitását és a központi hatalom hiányát, de facto független taoista teokratikus államot tudott létrehozni a Shaanxi tartomány Hanzhong régiójában , amelyen keresztül a hágó Szecsuán tartományba jut . 215 - ben Zhang Lu vereséget szenvedett a "súlyos uratól" , Cao Caotól , Wei királyságának diktátorától . A feladás aláírásáért cserébe elismerte Cao Caót a törvényes császárnak Laozi néven , és Cao Cao jóváhagyta Zhang Lu hivatalos mennyei mentor címét , amelyet elkezdtek örökölni. A hagyomány vezeti a mennyei mentorok sorát a jelenbe.
A Mennyei Vezetők vallásgyakorlata sokoldalú volt. Számos istenből álló panteont alkottak a mennyei hierarchiából. Számos anyakönyvet indítottak, különösen a mennyei sereg „nyilvántartását”, minden férfit gyermekkoruktól kezdve ebbe a seregbe írattak be a mennyei tábornokok parancsnoksága alatt. A jog, az etika és az erkölcs sajátos rendszere jött létre. Feltételezték, hogy az istenségek gyakorolják az irányítást az emberek cselekedetei felett, és speciális bűnbánati rituálékat dolgoztak ki az igazságtalan cselekedetekért. A betegségeket bűnbánattal gyógyították, és elvarázsolt vízzel gyógyították.
A közösség tagjai szent szövegeket olvastak, különösen a Daodejinget , légzőgyakorlatokat gyakoroltak, és tartózkodtak a gabonaféléktől, hogy elnyerjék a halhatatlanságot. A mennyei mentor vezetésével találkozókat, szertartásokat, ünnepeket tartottak, amelyek tovább formálták a taoista liturgiát. Évente háromszor, az ünnepek alatt kérvényt nyújtottak be az istenekhez a betegségek gyógyítása érdekében.
A Mennyei Útmutatók Iskolája ebben az időszakban gondosan szabályozott és szexuális szertartásokat tartott, amelyeket a buddhisták "orgiáknak" neveztek. Ezeken a rituálékon részt vevőknek háromnapos böjtöt kellett kitartaniuk, és a rangnak megfelelően kapcsolatba kellett lépniük az Égi Mentor által megjelölt partnerrel. A szertartást imák, böjtök, bizonyos légzőgyakorlatok, istenek iránti elkötelezettség és különleges, vizualizációs meditációk kísérték. A rituálé célja az volt, hogy meghosszabbítsa az életet, és bekerüljön a résztvevő az "élők nyilvántartásába".
Bár a Mennyei Útmutatók Iskolája magába szívta a népi hiedelmeket, koherens vallási rendszert hozott létre, és más néphagyományokat negatívan kezelt előítéletként.
Ezt követően más taoista iskolák alakultak, amelyek általában elismerték a mennyei mentorok uralmát vagy tekintélyét. A 4-6 . századtól az Égi Vezetők mozgalma két részre szakadt, az északi és a déli mennyei vezetők keletkeztek. A déli iskola a délkelet-kínai Jiangnan régió köré csoportosult . Ez a csoport, bár folytatta a Mennyei Vezetők hagyományát, nem alakult külön szervezetté, végül más áramlatokban (például Shangqing ) feloszlott.
Az északi csoport Toba Xianbei királyságában (Wei dinasztia) telepedett le, és a császár udvarában szerezte meg a hatalmat. Ezután az északi ág mentora , Kou Qianzhi jelentős politikai hatalomra tett szert, és a királyság hivatalos vallássá fogadta el a taoizmust, a mentor pedig megbízatást adott ki az uralkodásra. Kou Qianzhi halála után azonban az új hatóságok már nem hagyatkoztak a Mennyei Tanítókra, és befolyásuk jelentősen csökkent.
Lásd: Shangqing , Lu Xiujing , Northern Heavenly Guides , Kou Qianzhi .
A Hat Dinasztia korszaka végi válság után a forrásokban gyakorlatilag nem esik szó a Mennyei Tanítók soráról, ennek ellenére az iskolai írásokat és a liturgikus szövegeket aktívan használják, idézik. Csak a Song-dinasztia idején erősödik meg a Zhang család mentorai által vezetett iskola, amely Zhang Daoling utódlási vonalára támaszkodik . Ennek az iskolának sikerül megnyernie a császár bizalmát, és megszerezni a Longhushan-hegy területét, amely Zhang Daoling leszármazottainak örökös birtokaihoz kapcsolódik . Az iskola az Igaz Iskolája (Zhengyi) nevet kapta, és a mai napig létezik. A Song-dinasztia , majd a Ming-dinasztia idején a Mennyei Útmutatók Iskolája vezetőit a taoizmus szinte minden ágának élére állították, és az Igazi Iskola maradt a legaktívabb és legvirágzóbb az összes többi iskola közül. 1948 - ig Longhushan közelében volt egy fontos taoista közösség, amely különböző dinasztiák császárainak pártfogását élvezte.
Az égi Útmutatók történelmük során igyekeztek a közösségek érdekeit szolgálni, gyógyítással foglalkoztak, jó termést, esőt stb. kértek az istenektől. Kidolgozták a különféle helyzetekben olvasható liturgikus szövegek rendszerét, melyeket meditációra és imára szántak. és lehetővé teszi, hogy kommunikálj az istenségekkel. Mivel a szertartások és rituálék helyessége nagy jelentőséggel bírt, kialakult a taoisták osztálya , akik birtokolják a liturgia művészetét, akiknek a tevékenységét a mennyei mentor koordinálta.
A nyugati vallásokkal ellentétben a Mennyei Vezetők Iskolájában a közösségi imádság és az együtténeklés soha nem játszott különösebb szerepet, az istenekkel való kommunikáció előjogát teljes mértékben a taoisták és a mennyei vezetők ellenőrizték.
Lásd: True Unity School .