A tízes szám ( 10 ; tíz) – a judaizmusban , nevezetesen a Bibliában , a Talmudban , a Midrásban és a numerikus misztikában ( Kabbala ) nagy jelentőséggel bír, csak a hetes , három és négyes számok után következik [1] .
Már az ókori zsidóknál is túlsúlyban volt a decimális rendszer , ami abból is látszik, hogy a héber nyelvben az egytől tízig terjedő számoknak külön neve van ; további számok esetében a tízes szám szolgál a legmagasabb egységként [2] , az egyszerű mértékegységeket tízzel kombinálva az ókori zsidók a 11-től 99-ig terjedő számok szóbeli megjelölését kapták; a 20-as számot "dupla tíznek" [1] nevezik . A vallási gyakorlatban azonban a hetes szám elterjedtebb, ami arra utal, hogy a régebbi időkben is létezett egy hetes rendszer [2] .
Az 1-től 10-ig terjedő számok héber melléknevek , speciális formákkal a hímnemű és a női nemre ; továbbra is tisztázatlan, hogy a számnevek általános végződései miért állnak közvetlenül ellentétesek a főnevek és melléknevek általános végződéseivel. A bibliai könyvekben nincsenek külön jelek a számokra ; szavakkal fejezik ki; csak a talmudi időkben kezdték el külön betűkkel jelölni a számokat. [egy]
Az első tíz nevét, mint a tizedes rendszer alapját természetesen gyakran kellett használni: 10 parancsolat , 10 arany gyertyatartó és asztal, 10 nap próbaidő, 10 jutalom mértéke, tized mint szent adó. [egy]
Tíz alkotja az alapegységet:
Ábrahám vagyonának tizedét a papnak adta ( 1Móz 14:20 ), a leviták , valamint a szegények ugyanannyit kapnak a föld termékeiből ; a leviták pedig részük tizedét a papnak adják ( 3Móz 27:30-32 ; 4Móz 18:26 ) [2] .
Jákób megígérte, hogy megadja Istennek a tizedét annak, amit Isten megjutalmaz ( 1Móz 28:22 ). Az ősi szokás szerint a király ugyanennyit kapott népétől ( 1Sám 8:15-17 ). [2]
Többszörös szimbólumA tízet kerek számként használják ( 1Móz 31:7 ; 4Móz 14:22 ; 1Sám 1:8 ; Jób 19:3 ), és gyakran említik így a Bibliában, bár a legtöbb esetben nem érvényes és csak szimbólumtöbbségként használatos . Gyakran használják szorzóként ; azonban a hetvenes számban (mint a 4Móz 11: 16 -ban ) a hetes számot szorzónak, egy régebbi számrendszer ereklyéjének kell tekinteni . [2]
Az EEBE szerzői általánosságban arra a következtetésre jutnak , hogy a tízes szám a Bibliában tökéletes, teljes és egyben alapvető [2] .
tíz hatványaA tíz hatványa – száz , ezer , tízezer és százezer – gyakran kerek számokként található meg ( Préd. 6:3 ; 8:12 ). További 10-es ( ezerezer ) fok található a hiperbolikus áldásokban ( 1Móz 24:60 ), a hadseregben lévő katonák számában ( 2Krón 14:8 ), Isten szekereiben ( Zsolt 67:18 ), teremtményekben . trónján ( Dán 7:10 ) . Az utolsó számok a legnagyobbak a héber Bibliában. [egy]
A tannaitáknak többé-kevésbé határozott elképzelésük van arról, hogy a világot tíz „teremtő szó” ( מאמרות maamarot ) segítségével hozták létre – egy szó, amely szinte szó szerint egybeesik a görög „ logos ” kifejezéssel, amely központi helyet foglal el. hely Philo teozófiájában [5] .
A Talmudban és a Midrásban a tízes számnak még nagyobb jelentőséget tulajdonítanak; már a halachikus aforizmák (didaktikai mondások [1] ) egy befejezetlen sorozatában huszonhat aforizma tízes számmal kezdődik [6] . Az aggadában is előfordul . A "Beth Waad la-Chachamim" (London, 1902) talmudi aforizmák gyűjteményében 59 van belőlük, és ezt a számot is messzemenően teljesnek kell tekinteni. [2]
Az Eszter-tekercs felolvasásának napjára vonatkozó rendeletekben a várost „nagynak” definiálják, ha tíz olyan ember él benne, akiknek nincs semmilyen foglalkozása ( batlanimʹ - „lézengés” [7] ), és ezért mindig szabadon végezhet nyilvános istentiszteletet [8] ; a „ Megillában ” (ІV, 3) pedig 9 funkció szerepel, amelyek teljesítése során tíz férfi zsidónak kell jelen lennie [9] . [2]
A származási tisztaság tekintetében a családok tíz osztályát különítették el [10] [2] .
Újév napján a Szentírás tíz versét kellett felolvasni, amelyekben Isten tulajdonságairól volt szó [11] [2] .
Ezsdrás tíz törvényt hozott létre [12] ; Jeruzsálemre vonatkozóan tíz speciális halakhic rendelkezést is megállapítottak [13] . Sok ilyen törvény volt. Flavius például azt mondja [14] , hogy általában legalább tíz embernek jelen kellett volna lennie a húsvéti étkezésen. [2]
A numerikus miszticizmust egy külön könyvben „ Sefer Yetzirah ” fejtették ki, ahol a számelméletnek van némi filozófiai gondolata [1] .
A 10-es szám a minőséget, a 22 -es pedig a mennyiséget fejezi ki. 10 10 gömböt szimbolizált , amelyek jelentése idővel egyre misztikusabb karaktert kapott. A számok különféle kombinációi alkotják a lét és a világfolyamat titkát, az isteni Gondviselés titkát, valamint minden vallási és etikai alapelvet. A szám megszűnik az objektumok attribútuma lenni, és maga is entitássá válik, míg az objektumok másodlagos jelentést kapnak. És mindig ugyanabban az időben ismétlődnek a legfontosabb számok - 3, 7 és 10:
Míg a motazilita vallásfilozófia a 3-as számot részesíti előnyben, és 3 isteni tulajdonságot állított fel, addig a kabbalista panteizmus a 10-et emeli ki. Istennek 10 tulajdonsága van, amelyek lényegének kiáradását, hatalmának kiáradását képezik, és abszolút egységben vannak Vele és Őbenne. [egy]
A numerikus misztikát Abraham ibn Ezra fejlesztette ki Yesod Mora című művében. A Kabbala átvette és továbbfejlesztette ezt a misztikát. [egy]