népek temploma | |
---|---|
angol Népi Templom | |
| |
Általános információ | |
A teremtés helye | Indianapolis , Indiana |
létrehozásának dátuma | 1955 |
Feloszlás dátuma | 1979 |
Alapító | Jones, Jim |
Vallás | |
Vallás | kereszténység |
Folyam | protestantizmus |
Ideológia |
Eklektika pünkösdizmus Keresztényszocializmus Keresztény kommunizmus Új gondolkodás |
Terítés | |
Országok |
USA Guyana |
Régiók |
USA-ba: Indiana Kalifornia Guyanába: Jonestown |
Követők száma |
3000-5000 (több mint 20 000 igényelt, de meg nem erősített) |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Információ a Wikidatában ? |
A Peoples Temple egy új vallási mozgalom ( amelyet pusztító kultuszként és totalitárius szektaként is határoznak meg [1] ) , amelyet 1955-ben Jim Jones alapított az Indiana állambeli Indianapolisban . Jones a Peoples Temple-t arra használta, hogy olyan üzenetet terjesztsen, amely a kereszténység elemeit kommunista és szocialista eszmékkel ötvözi, valamint a faji egyenlőség hangsúlyozását [2] [3] [4] .
A Peoples Temple leginkább az 1978. november 18-i Guyanában történt eseményekről ismert , amikor Jonestown nevű távoli településén 909 ember halt meg tömeges öngyilkosság következtében [5] , valamint Leo Ryan amerikai kongresszusi képviselő és tagjai meggyilkolása miatt. küldöttsége a közeli Kaituma kikötőben. A jonestowni tömeges öngyilkosságok a szeptember 11-i támadások előtti szándékos cselekmény következtében a legnagyobb polgári halálesetet okozták az Egyesült Államokban .
A csoport az 1960 - as években Kaliforniába költözött, és számos részleget alapított az egész államban, köztük San Franciscó -i központot . A templom csúcspontján 20 000 tagja volt (bár valószínűbb, hogy 3-5 ezer), és számos baloldali politikai személyiséghez fűződött kapcsolat .
Jim Warren Jones, a Peoples Temple alapítója 1931-ben született az Indiana állambeli Krétán . Gyermekkora óta érdekelte a vallás , tinédzserként az utcán prédikált. Az egyház megalakulása előtt Jim Jonest lenyűgözte a kommunizmus , és csalódott volt a kommunisták üldözése az Egyesült Államokban [6] . Ez többek között lelki inspiráció forrásaként szolgált Jones számára. Ahogy ő maga is leírta egy életrajzi jegyzetében [6] [7] :
Arra gondoltam: "Hogyan demonstrálhatnám marxizmusomat?" Az volt az ötlet, hogy bemenjek a templomba. Ezért tudatosan úgy döntöttem, hogy megvizsgálom ezt a perspektívát.
Noha kommunista létére félt a visszahatástól, Jones meglepődött, amikor egy metodista felügyelő (akivel nem az USA Kommunista Pártján keresztül találkozott ) segített neki belépni az egyházba [6] annak ellenére, hogy tudta, hogy Jones kommunista [8] . 1952 -ben Jones az indianapolisi Somerset Southside Methodist Church lelkésztanonca lett , de otthagyta az egyházat, mert megtiltotta neki, hogy afroamerikaiakat integráljon a gyülekezetébe [7] . 1954 - ben, 24 évesen megalapította saját vallási csoportját egy bérelt telephelyen Idrianapolisban, először "Krisztus Igéjének templomának" [7] ( Eng. Disciples of Christ ), amelyet egy évvel később már átkeresztelték a „Nemzetek Templomává” [9] . Az új mozgalom az "apostoli szocializmus" [10] [11] vívmányát hirdette . Jones korábban egy "gyógyító" szolgálatnak volt tanúja egy Hetednapi Baptista gyülekezetben , és arra a következtetésre jutott, hogy az ilyen "gyógyítások" vonzzák az embereket és jövedelmet generálhatnak, elősegítve társadalmi céljainak elérését [7] . A templom tagjai szándékosan hamisították a "gyógyításokat", mert úgy találták, hogy a megnövekedett hit anyagi forrásokat generált a szegények megsegítésére és az egyház finanszírozására [7] . Ezek a "gyógyítások" magukban foglalták a csirkemájat és más állati szöveteket, amelyekről Jones (és a Templomi Konföderáció tagjai) azt állítja, hogy a szervezetből eltávolított rákos szövetek [12] .
1956-ban Jones megvásárolta első templomát Indianapolis fajilag vegyes területén. Ezt a templomot először "Szabadulás szárnyai"-nak [13] nevezte el, majd még abban az évben átkeresztelte a Népek Templomának Evangélikus Egyháza, először használva a "népek temploma" [7] kifejezést . Jones gyógyulásai és állítólagos tisztánlátó kinyilatkoztatásai vonzották a spiritualistákat [13] .
A nyilvánosság növelése érdekében a Templom nagy vallási "összejöveteleket" szervezett más pünkösdi pásztorokkal, Jones továbbra is titkolta, hogy a vallást társadalmi célok elérésére használja [13] . Ezeken a kongresszusokon 11 000 ember vett részt [13] , miközben Jones és más prédikátorok „gyógyításokat” végeztek, és lenyűgözték őket személyes adatok – általában olyan számok, mint például címek, telefonszámok vagy társadalombiztosítási számok – felfedésével . A nyomozók könnyen előre észlelhetik őket [13] . Jones és Temple tagjai Indiana és Ohio különböző városaiba is utaztak, hogy pénzt keressenek és gyűjtsenek [14] .
A templom az egalitárius eszméket hangsúlyozta, alkalmi öltözékben hívta meg az egyháztagokat, hogy a szegény tagok ne érezzék magukat rosszul, és menedéket nyújtott a rászorulóknak [15] . Abban az időben a Temple afro-amerikai tagságát 15%-ról közel 50%-ra növelte. Hogy további előnyökhöz jussanak, a Templom felbérelt egy afro-amerikai prédikátort, Archie Ijamst (aki korábban felhagyott a szervezett vallással) [13] . Ijamez lelkész az elsők között vett részt Jones szocialista kollektív programjában [15] . 1959 -ben az egyház csatlakozott a Keresztény Egyházhoz (Krisztus tanítványai) , és az Evangélikus Keresztény Egyház Népeinek Templomává nevezték el [7] . Ez az összefogás sikeres kísérlet volt az egyre fogyatkozó taglétszám növelésére és a szervezet hírnevének helyreállítására.
1960 februárjában a Temple kávézót nyitott a szegények számára, és kibővítette a szociális szolgáltatásokat, beleértve a bérbeadási segélyt, a munkaközvetítést, az ingyenes konzervet, a ruhákat és a téli fűtéshez szükséges szenet [15] . Jones és felesége hozzájárult ahhoz, hogy a templomleves-szolgáltatást átlagosan havi 2800 étkezésre növeljék [15] .
Temple presztízse tovább nőtt, amikor Jonest kinevezték az Indianapolisi Emberi Jogi Bizottságba.
Jones sokat olvasott a Nemzetközi Békemisszió mozgalom megalapítójáról, "Divine atyáról" (egy amerikai spiritiszta) [16] . Jones és a Templom tagjai több alkalommal meglátogatták az Istenit, és Jones is tanulmányozta feljegyzéseit és prédikációiról készült feljegyzéseit [17] . A templom "Isteni" szövegeket nyomtatott a plébánosai számára, és prédikálni kezdett, hogy a plébánosoknak tartózkodniuk kell a szextől, és csak gyermekeket kell fogadniuk [17] .
Egy 1959-es prédikációban a Delaware Street Temple-ben Jones tesztelte a Divine által használt új tüzes retorikai stílust . A beszéd egyben kezdetét jelentette a Templom alapvető üzenetének: „mi ellenük” [18] . Jones ékesszólóan kijelentette, hogy a Temple idősek otthona a „ Mindenkinek a képességei szerint, mindenkinek a szükségletei szerint ” alapszik , idézve Karl Marx kritikáját a Gotha programról [19] . Tette ezt annak tudatában, hogy keresztény hallgatósága felismeri a hasonlóságot az ApCsel 4:34-35 szövegével, amely így szól:
Nem volt köztük rászoruló; mert mindazok, akik birtokoltak földeket vagy házakat, és eladták azokat, elhozták az eladott áruk árát, és az apostolok lába elé tették; és mindenkinek megadták, amire szüksége volt .
Jones többször idézte ezt a részt, hogy Jézus Krisztust kommunistaként ábrázolja, ugyanakkor a Biblia szövegének nagy részét támadta [19] .
A Templom szigorítani kezdte szervezetét [15] , és többet kért tagjaitól, mint más egyházak [15] . A tagoknak a hálaadásnapot és a karácsonyt a templomi "családdal" kellett tölteniük, nem pedig vér szerinti rokonaikkal [15] , és elkezdődött egy folyamat, amelyben a tagokat elválasztották családjuktól, és életüket a Templom társadalmi és politikai élete iránti teljes elkötelezettség felé irányították [15]. . Jones egyezséget kezdett javasolni egy szocialista kollektívával, amelyet "vallási kommunizmusnak" nevezett, amelyben a tagok anyagi javaikat a Templomnak adományozzák egy olyan templomért cserébe, amely kielégíti az összes tag szükségleteit [15] . Ijamez lelkész az elsők között volt, aki ezt megtette [15] .
A Templomnak nem sikerült a legtöbb középnyugati embert kommunista eszmékre térítenie, még akkor sem, ha vallásnak álcázták [20] . Jones 1959- ben csodálta Batista kubai megdöntését Fidel Castro által, majd 1960-ban Kubába utazott, hogy megpróbálja indianai gyülekezetébe téríteni a szegény kubai feketéket [20] , de a terv kudarcot vallott [20] .
A Templom vallási üzenete ebben az időszakban az ateizmus és az a finom elképzelés között mozgott, hogy Jones krisztusi figura .
1961 -ben Jones kijelentette, hogy elképzelése volt Chicagóról atomtámadás alatt [22] . Azzal érvelt, hogy Indianapolist is elpusztítják [22] , meggyőzve a segédeket, hogy a Templomnak új helyet kell keresnie.
Egy 1962-es Esquire magazin cikke felsorolta a kilenc legbiztonságosabb helyet egy nukleáris háború számára. A brazíliai Belo Horizonte fekvése és légköri viszonyai miatt vezeti a listát [ 23] . Jones 1962-től 1963 elejéig utazott Brazíliában [24] . Pénzt kért a Templomtól, amíg Rio de Janeiróban tartózkodott , de a templomnak nem volt pénze egy ilyen kérés benyújtásához Jones távollétében bekövetkezett pénzügyi megszorítások miatt [24] . Jones visszaküldött egy prédikátort, aki Brazíliában követője volt, Indianába, hogy segítsen stabilizálni a templomot [25] .
Jones 1963-ban tért vissza Indianába [7] . Bár mindig a társadalmi evangélium erényeiről beszélt, Jones csak az 1960-as évek végén árulta el, hogy evangéliuma valójában kommunizmus . Ekkorra már nyíltan nyilvánosságra hozta az "apostoli szocializmus" fogalmát a Templom prédikációiban [7] [26] . Ebben az időszakban Jones azt prédikálta az új tagoknak, hogy a Szentlélek bennük van, de Jones gyógyító ereje megmutatta, hogy ő a "Forradalom Krisztusának" [7] különleges megnyilvánulása . Azt is hirdette, hogy az Egyesült Államok az antikrisztus, a kapitalizmus pedig "az antikrisztus rendszere" [7] .
Csoportjának egyik fő megkülönböztető jegye az etnikai összetétel volt. Sokféle nép képviselői voltak benne, ellentétben a legtöbb akkori Indiana vallási csoporttal, ahol a fehérek és a feketék különböző plébániákhoz tartoztak. Ez a tény volt az egyik oka az emberek barátságtalan hozzáállásának a szervezethez. Sok Indiana lakos eretnekségnek tekintette a "Népek Templomát" és a szervezet tevékenységét , és Jim Jones ezen okok miatt kénytelen volt elköltözni és San Franciscóban letelepedni .
Miután Jim Jonest és követőit erősen kritizálták, a Peoples Temple 1965 -ben Redwood Valley -be költözött .Kaliforniában [ 27] . Ekkor a csoport körülbelül 80 főből állt. Ezek alapvetően nemzeti és faji kisebbségek, szegények, kábítószer-függők, prostituáltak és hajléktalanok képviselői voltak. Sokakat a Népek Templomának szociális programjai vonzottak a szervezésbe, például ingyenes szegénymenza, óvoda, idősgondozási program, ingyenes orvosi ellátás, jogi segítségnyújtás a segélyek megszerzéséhez.
Jones küszöbön álló nukleáris holokausztot hirdetett, amely után a túlélő választottak új szocialista paradicsomot teremtenek a földön [7] . 1965-ben azt jósolta, hogy ez 1967. július 15-én fog megtörténni [7] . Ennek megfelelően Jones azt prédikálta, hogy a Templomnak a kaliforniai Redwood Valley-be kell költöznie [7] . 1965 júliusában Jones körülbelül 140 tagot hozott, akiknek fele fekete volt, a Redwood Valley-be, és hivatalosan is megnyitotta ott templomát [14] [28] . Timothy Stone helyettes kerületi ügyész felvétele nagymértékben növelte a Temple profilját a térségben, gyorsan növelve a taglétszámot [28] .
Jones elkezdte nevetségessé tenni a hagyományos kereszténységet, mint "a szökevények vallását", és elvetette a Bibliát, mint ürügyet a fehér férfiak számára, hogy uralják a nőket és rabszolgává tegyenek színes bőrűeket [7] . Írt egy röpiratot, amelyet a Templomban terjeszt majd, Cyletus levelét [29] , amelyben rámutat a Biblia ellentmondásaira, abszurditásaira és atrocitásaira. Jones azt hirdette, hogy az "isteni princípiumot" a szerelemmel, a szerelmet pedig a szocializmussal [7] .
A Redwood-Ukiah Valley térségében tapasztalható korlátozott terjeszkedés miatt végül szükségesnek tűnt az egyház hatalmi központjának áthelyezése a városi területre [30] . 1970 -ben a Templom istentiszteleteket kezdett tartani San Franciscóban és Los Angelesben [31] . Ezekben a városokban 1971 -ben , illetve 1972 -ben állandó létesítményeket hozott létre [30] .
1972-re a Temple egy "állami politikai mozgalom" "anyaegyházának" nevezte a Redwood Valley-t [30] . Kezdettől fogva a Los Angeles-i létesítmény elsődleges célja az volt, hogy tagokat toborozzon, és a Kalifornia-szerte heti buszjáratok állomásaként szolgáljon [30] . A Temple állandó személyzetet hozott létre Los Angelesben, és kéthetente buszos kirándulásokat szervezett Los Angelesbe [30] . A Los Angeles-i jelentős látogatottság és gyűjtések segítettek támogatni a Templom-tagság iránti megnövekedett igényeket [30] . A Los Angeles-i objektum nagyobb volt, mint San Franciscóban [30] . Az Alvarado és a Hoover utca sarkán elhelyezkedő elhelyezkedése könnyű hozzáférést biztosított sok fekete számára Wattsban és Comptonban [30] . A Los Angeles-i és San Franciscó-i emberek bevonása segített néhány százról csaknem 3000-re növelni a Peoples Temple taglétszámát az 1970 -es évek közepére [32] . Később, amikor a Templom központja a Redwood Valley-ből San Franciscóba költözött, a Templom sok Los Angeles-i tagot meggyőzött, hogy költözzenek északra az új főhadiszállásukba [30] .
Az 1970-es évek közepén a szekta központja San Franciscóba költözött. A költözés után politikailag aktívabb lett. George Moscone támogatásával San Francisco polgármester-választásán a szekta alapítója magas posztot kapott a város önkormányzatában. Az új vallási mozgalmak más vezetőitől eltérően Jim Jones közel állt az ország vezető politikai és közéleti személyiségeihez – többször találkozott Walter Mondale alelnökkel és Rosalynn Carter amerikai First Ladyvel [33] . Például a Jim Jones tiszteletére rendezett 1976. szeptemberi vacsorán Jerry Brown állam kormányzója és más prominens politikusok vettek részt [34] . Az 1970-es évek első felében a „Népek Temploma” olyan sokat fejlődött, hogy kilenc idősek otthona, hat általános gyermeknevelési intézmény állt rendelkezésére; A szervezet havi kiadása 30 000 példányban jelent meg. Ezenkívül a szervezet oktatási munkát végzett a Santa Rosa Junior College-ban .
A szervezet létszámának növekedésével számos probléma merült fel olyan emberek hozzátartozóival kapcsolatban, akik úgy döntöttek, hogy összekapcsolják életüket a „Népek Templomával”. Perek indultak a szervezet ellen, azzal vádolva a „Népek Templomát”, hogy embereket zombiztak . A sajtóban megjelentek a szervezetet " pusztító kultusznak " nevező publikációk, amelyek tagjainak a szervezet soraiban való erőszakos visszatartásáról szóltak, hogy Jones elnyomja az emberek akaratát, csalással pénzt kicsikar belőlük; arról, hogy a szervezetben kegyetlen büntetés gyakorlata van a kötelességszegésért. A Peoples Temple tagjainak rokonai megpróbálták rávenni a szövetségi kormányt, hogy alaposan vizsgálja ki Jones tevékenységét. Ezzel kapcsolatban Jim Jones úgy döntött, hogy elhagyja az Egyesült Államokat.
Míg a Népek Templomának egyes leírásai hangsúlyozzák Jones önkényuralmát a Templom tevékenységei felett, a Templomnak valójában összetett vezetői struktúrája volt, és a döntéshozatali hatalom egyenlőtlenül oszlott meg tagjai között. Ezen a struktúrán belül a Templom tagjai akaratlanul és fokozatosan kifinomult elmekontroll és viselkedésmódosítási technikák alá kerültek, amelyeket a forradalom utáni Kínától és Észak-Koreától kölcsönöztek [35] . A Templom egyértelműen meghatározta azokat a pszichológiai határokat, amelyeket az „ellenségek”, például a Templom „árulói” saját felelősségükre léptek át [35] . Míg a titoktartás és diszkréció, amelyet Jones követelt a toborzása során, a teljes taglétszám csökkenéséhez vezetett, segítettek abban is, hogy „végső szocialistaként” előmozdítsa az önimádat [35] .
Az 1970-es években a Templom formálisabb hierarchiát állított fel szocialista modelljéhez [36] . A tetején a Temple Staff volt, magasan képzett fehér nőkből álló válogatott csoport, akik a Templom legfontosabb küldetéseit végezték [36] . Szükségszerűen alkalmazkodtak a „ cél szentesíti az eszközt ” filozófiához [36] . Az első résztvevő Sandy Bradshaw szocialista Syracuse -ból , New Yorkból [36] volt . A többiek közé tartozott Caroline Layton is, aki 15 éves kora óta kommunista, akinek gyereke született Jonestól; Sharon Amos, aki a szociális szolgáltatások osztályán dolgozott; Patty Cartmell, mint Jones titkára és Teri Buford, a haditengerészet korábbi vállalkozója, aki pacifista lett . A csoportot gyakran elitistaként megvetették a Temple szervezeten belül, és titkosrendőrségnek tekintették [36] [37] [38] .
A Templomtervezési Bizottság volt az irányító testülete [37] . A taglétszám gyorsan 50-ről 100 fölé emelkedett [37] [38] . A hét folyamán a tagok a Redwood Valley különböző helyein gyűltek össze gyűlésekre, néha hajnal előtt [37] . A Tervezési Bizottság volt felelős a Templom napi működéséért, beleértve a kulcsfontosságú döntéshozatalt, a pénzügyi tervezést, a jogi tervezést és a felügyeletet . [39] A Tervbizottság számos más bizottságban dolgozott. Ilyen például a Subversion Committee, amely olyan feladatokat vállalt fel, mint az Egyesült Államok különböző helyeiről postázott, fiktív személyek nagyszámú levelének megírása politikusoknak [40] és a Myrtles-bizottság, amely fellépett Al és Jeannie Mills disszidátorok ellen [41] .
A soron kívüliek által "csapatok"-nak nevezett csoport a munkásosztály tagjaiból állt, akik 70-80%-ban feketék voltak. Ülőszékeket állítottak fel, kínálóládákat töltöttek és egyéb feladatokat láttak el . Sokukat vonzotta a Templom kvázi szocialista megközelítése. Mind a Templom politikai javaslatai miatt, mind azért, mert a nagyon szenvedélyes templomi gyülekezetek még mindig az evangéliumi imák és a fekete evangéliumok ismert formáit gyakorolták [36] . Jones is több tucat, többségében fehér, kiváltságos, huszonéves taggal vette körül magát, akik jártasak voltak a jogban, számvitelben, ápolásban, tanításban, zenében és adminisztrációban . Ez utóbbi csoport foglalkozott a PR-okkal, a pénzügyi felelősséggel és a hétköznapibb házimunkákkal, miközben továbbra is jól fizetett, otthonon kívüli munkákért kapott fizetést [36] .
A Temple tíz-tizenöt Greyhound buszos cirkálót használt, hogy a tagokat hetente fel-alá szállítsák a kaliforniai autópályákon toborzás és adománygyűjtés céljából . Jones mindig a hetes buszon utazott, amelyen fegyveres őrök és egy speciális, védő fémlemezekkel bélelt rész szállított [42] . Elmondta a gyülekezet tagjainak, hogy a Templom nem vesz részt egy utazás megtervezésében, ha nem tud összegyűjteni 100 000 dollárt, és hogy a Templom célja az volt, hogy évi 1 millió dollár nettó buszos utazási bevételt termeljen [42] .
Az 1970-es évektől a buszkaraván negyedévente beutazta az Egyesült Államokat, beleértve Washington DC - t is [42] . 1973 júniusában ifjabb George Brown képviselő bevitt egy hosszadalmas és dicsérő leírást a templomról a Kongresszusi idővonalba [42] . A Washington Post 1973. augusztus 18-án közölt egy cikket , amelyben az állt, hogy a templomlátogatók elnyerték az Év turistája díjat azzal, hogy egy órát töltöttek a Capitolium területének takarításával . A templom röpiratokat terjesztett a városokban az adománygyűjtő út mentén, és Jones „lelki gyógyításban” való készségével büszkélkedhet, anélkül, hogy megemlítette volna a Templom marxista céljait [42] . A megállóhelyek között olyan nagyvárosok szerepeltek, mint Houston , Detroit és Cleveland [42] . A templom tagjai helyi lakosoknak adtak ki magukat, és különféle hamis gyógyulásokban és "kinyilatkoztatásokban" [42] figurákként szerepeltek . A helyi közönség nem vette észre, hogy kisebbségben vannak a nézőtéren [42] . Az adományokból és gyógyító szolgáltatásokból származó heti bevételek Los Angelesben 15 000 és 25 000 dollár között, San Franciscóban pedig 8 000 és 12 000 dollár között mozogtak [43] . A Redwood Valley-ben található "anyatemplom" körüli kirándulásokból csekély díjak voltak [43] .
A Temple megalapította a True Enterprises-t is, egy közvetlen levelezési leányvállalatot, amely havonta 30 000-50 000 levelet küldött azoknak az embereknek, akik részt vettek a templomi istentiszteleteken, vagy írtak a Templomnak, miután meghallgatták a Temple rádióadásait . Adományokat küldtek az Egyesült Államok egész területéről, Hawaiiról, Dél-Amerikából és Európából [43] . Az adományok fogadása mellett a Templom olyan csecsebecséket is árult, mint Jones ruhadarabjai, gyógyolaj, templomi gyűrűk, kulcstartók és medalionok [43] . A csúcsidőszakokban az e-mail program napi 300 és 400 dollár közötti bevételt termelt [43] . Ez még Jonest is meglepte [43] .
Bár Jones korábban arra kérte a templom tagjait, hogy semmisítsék meg fényképeit, mert nem akarta, hogy a templom tagjai úgy imádják őt, ahogy a katolikusok "imádják a gipszszobrokat". Jeannie és Al Mills (aki később nyugdíjba vonult) rávették Jonest, hogy pénzgyűjtés céljából adjon el felkent és megáldott fényképeket . Jones aggódott amiatt, hogy "egyszer rajtakapnak csaláson" [43] . 1973-ban a Temple megalapította a Brother Records-t is, egy leányvállalatot, amely a Large Interracial Youth Choir and Orchestra felvételeit adta ki .
Annak ellenére, hogy a Templom eltúlzott állítása 20 000 vagy több gyülekezetről szól, egy forrás szerint a legnagyobb tényleges regisztrált tagsága 3000 körül volt [45] . A templom feloszlatása óta azonban 5000 fényképet találtak az egyéni tagsági kártyákról [46] . Hivatalos tagságától függetlenül a Templom rendszeresen 3000 embert vonzott istentiszteletére csak San Franciscóban [47] . A politikusok számára különösen érdekes volt, hogy a Templom mindössze hat óra leforgása alatt 2000 embert tudott vonzani munkába vagy San Franciscóba .
Az 1970-es évek közepére a Redwood Valley, Los Angeles és San Francisco telephelyein kívül a Peoples Temple közel egy tucat másik kaliforniai városban hozott létre műholdas gyülekezeteket [35] . Jones San Francisco, Ukiah , Los Angeles, Bakersfield , Fresno és Sacramento helyeket említett [48] . A Templom fiókot, főiskolai programot és kollégiumot is fenntartott a Santa Rosa College-ban [49] [50] .
Ugyanakkor Jones és egyháza hírnevet szerzett a város legszegényebb lakosainak, különösen a faji kisebbségeknek, a drogfüggőknek és a hajléktalanoknak a segítésében. A Peoples Temple szoros kapcsolatokat épített ki a kaliforniai jóléti rendszerrel [51] . Az 1970-es években a Peoples Temple legalább kilenc idősotthont , hat nevelőotthont és egy 40 hektáros (160 000 m²) állami engedéllyel rendelkező tanyát birtokolt és működtetett fejlődési fogyatékkal élők számára [52] . A Temple Elite kezelte a tagok biztosítási követeléseit és jogi kérdéseket, hatékonyan ügyvédi csoportként működve. Ezen okokból kifolyólag John Hall szociológus a Népek Templomát "karizmatikus bürokráciának" [53] írta le, amely Jonesra mint karizmatikus vezetőre orientálódik, de bürokratikus társadalmi szolgáltató szervezetként működik.
1972-ben a The San Francisco Examiner és az Indianapolis Star bemutatta Lester Kinsolving hétrészes Temple-történetének első négy részét, az első nyilvános bemutatást . Kinsolving beszélt az egyházi ügyek több aspektusáról, gyógyító állításairól és Jones rituáléjáról, amikor Bibliát dobott a templomokba, és azt kiabálta: „Ez a fekete könyv 2000 éve tart benneteket, embereket. Nincs ereje" [55] . Temple pikettált az " Inspector " ellen, kiabált az autóban ülő szerkesztőnek (a Temple "Vörös Brigád" vaskos őrei között ült), és rágalmazási perekkel fenyegetőzött [54] . Mindkét újság lemondta a sorozatot a hétből a negyedik rész után . Nem sokkal ezután Jones támogatást nyújtott a kaliforniai újságoknak azzal a céllal, hogy támogassa az Egyesült Államok alkotmányának első kiegészítését [56] .
Néha voltak szökések [57] . 1973-ban, amikor nyolc, többségében fiatal tag, a Gang of Eight néven együtt szökött meg [58] . Mivel a Nyolcak Bandája tisztában volt a potenciális tagokat érő baljós fenyegetésekkel, gyanították, hogy Jones kutatócsoportot fog küldeni, hogy megtalálják őket [58] . Félelmeik beigazolódtak: Jones több kutatócsoportot is igénybe vett, köztük egy autópálya-vizsgálatot egy bérelt repülőgépről . A Nyolcak Brigádja három kamionnyi lőfegyvert szállított Kanadába , elkerülve a 101-es számú amerikai főút megfigyelését [58] . Mivel óvakodtak attól, hogy lőfegyvereket vigyenek át a Kanada-USA határon, a G8-ak ehelyett a Montana-hegyekre utaztak, ahol hosszú levelet írtak panaszaikról .
Jeannie Mills, a Temple egykori tagja később azt írta, hogy Jones 30 tagot hívott otthonába, és hitetlenkedve kijelentette, hogy a Nyolcak Bandája disszidálása fényében mindannyiunknak meg kell ölnünk magunkat, és hagynunk kell egy cetlit, miszerint az üldözés miatt a szocialista csoport nem jelen pillanatban létezhet [60] . Jones dühbe gurult, pisztollyal hadonászott egy tervezőbizottsági ülésen, megfenyegette a leendő disszidenseket, és a G8-at " trockista disszidátoroknak " és " coca-cola- forradalmároknak " nevezte [61] . Bár a Templom nem hajtotta végre a Jones által leírt öngyilkossági tervet, a későbbi években hamis öngyilkossági szertartásokat végzett [60] .
A San Franciscóba költözés lehetővé tette Jones számára, hogy visszatérjen a városi toborzáshoz, és politikaibb érzéket kapott, mivel lehetővé tette a Templomnak, hogy megmutassa valódi politikai indítékait. [62] 1976 tavaszán Jones nyíltan elismerte, még a kívülállóknak is, hogy ateista. [63] Temple aggodalmai ellenére, hogy az IRS vizsgálja a vallási adómentességeket, 1977-re Jones felesége, Marcy a The New York Times -nak elismerte, hogy Jones nem a hit miatt vonzotta a vallást, hanem azért, mert az a társadalmi változás célját szolgálta. marxizmus [28] . Kijelentette, hogy 18 évesen, amikor nézte, ahogy bálványa, Mao Ce-tung legyőzi a nacionalistákat a kínai polgárháborúban , Jones rájött, hogy az Egyesült Államokban a társadalmi változásokhoz az emberek valláson keresztüli mozgósítása vezet [28] . Bevallotta, hogy "Jim a vallást használta, hogy megpróbáljon kivonni néhány embert a vallás ópiumából", és az asztalra dobta a Bibliát, és azt kiabálta: "El kell pusztítanom azt a papírbálványt!" [28]
A San Francisco-ba költözéssel a Temple egyre inkább hangsúlyozza, hogy tagjai közösségben élnek. [64] Hangsúlyozta a fizikai fegyelmet, először a gyerekek, majd a felnőttek esetében . [65] A San Francisco-i templom egy kiterjedt megfigyelési folyamaton keresztül is szigorúan átvizsgálta az újonnan érkezőket. [30] .
A Templom nyíltan politikai üzenetében különbözött a legtöbb új vallási mozgalomtól. [66] Ezeket az őszinte politikai szimpátiákat egyesítette azzal az érzéssel, hogy nagy számú szavazatot tud szerezni, hogy elnyerje számos prominens politikus támogatását [67] . Jones arról számolt be, hogy San Franciscóba költözése után kezdett érdeklődni a politika iránt, és a jogi változások megerősítették a politikai csoportokat, például a Templomot [68] [69] .
Miután a Templom önkénteseket és szavazókat mozgósított, amelyek hozzájárultak George Moscone 1975-ös választási győzelméhez, Moscone kinevezte Jonest a San Francisco-i Lakáshatósági Bizottság elnökévé. [70] [71] Jones és a templom támogatást kapott többek között Jerry Brown kormányzótól, Mervyn DiMally főkormányzótól, Willie Brown parlamenti képviselőtől, George Moscone San Francisco polgármesterétől, Art Agnostól és Harvey Milktől . [72] Willie Brown sokszor járt a Templomban, és nyilvánosan kiállt Jones mellett, még a nyomozások és a kultikus tevékenység gyanúja után is [73] [74]
A San Franciscó-i politikai körökben való felemelkedésüket követően Jones és Moscon az 1976-os elnökválasztás előtt néhány nappal személyesen találkozott Walter Mondale alelnökjelölttel San Franciscóban . [75] Jones több alkalommal találkozott First Lady Rosalynn Carterrel is, beleértve egy privát vacsorát, és levelezett vele. [76] [77]
Jones a Lakásügyi Hatóságnál betöltött pozícióját felhasználva vezényelte a San Francisco I-Hotel lakóinak kilakoltatása elleni küzdelmet. [78] A Temple szövetséget kötött a San Francisco Sun Reporter kiadóval , Carlton Goodlett-tel, és gyakran kapott kedvező említést ebben a kiadványban. [79] Gyakran kapott kedvező kritikákat a San Francisco Chronicle rovatvezetőjétől, Herb Kahntól és más helyi újság- és televízióriporterektől is. [80]
A templom gyanút keltett a rendőrségen, miután Jones dicsérte a radikális csoportot, a Symbionese Liberation Army -t , és annak vezetői részt vettek a San Francisco -i templomi összejöveteleken . További gyanúk merültek fel Joyce Shaw disszidálása és nem sokkal férje, Bob Huston halála után [82] . A San Francisco-i Templom és az Iszlám Nemzet közötti feszültség fokozódása után a csoport nagy "lelki" jubileumot tartott a Los Angeles-i Kongresszusi Központban, amelyen több ezren vettek részt, köztük kiemelkedő politikai személyiségek, hogy elfojtsák a konfliktust .
Amíg a Temple médiaszövetségeket épített, a San Franciscóba költözés egy médiakutató csoportot is megnyitott San Franciscóban. Amikor Jones és több száz Templomtag Guyanába menekült egy médiavizsgálatot követően, Moscone polgármester sajtóközleményt adott ki, amelyben kijelentette, hogy a polgármesteri hivatal nem fogja vizsgálni a templomot [ 68] [84] Ez idő alatt Harvey Milk felszólalt a Népek Templomában tartott politikai gyűléseken [85] , és a nyomozás megkezdése után levelet írt Carter elnöknek , amelyben dicsérte Jonest, és kijelentette, hogy azoknak a vezetője, akik megpróbálják kihozni a rokonokat Jonestownból, azt mondja. "merész hazugságok". [86] [87] [88]
1974-ben a Peoples Temple földbérleti szerződést írt alá Guyanában 3852 hektárra (15,59 négyzetkilométerre ). [89] Az ezen az oldalon létrehozott közösséget People's Temple Agricultural Project-nek, vagy informálisan "Jonestownnak" hívták. 1977 elején még csak 50 ember élt benne. [90]
Jones Jonestownt "szocialista paradicsomnak" és "menedéknek" tekintette a médiában, amely a Kinsolving cikkekkel kezdődött. [91] A Temple egykori tagja, Tim Carter azt mondta, hogy a Temple azért költözött Jonestownba, mert "74-ben az Egyesült Államokban a kúszó fasizmus volt. " [92] Carter kifejtette: "Nyilvánvaló volt, hogy a multinacionális vállalatok egyre nagyobb befolyást gyakorolnak. növekszik a kormányban, és az Egyesült Államok rasszista hely." [92] Azt is mondta, hogy a Temple arra a következtetésre jutott, hogy Guyana "egy hely egy fekete országban, ahol fekete tagjaink békében élhettek", "szocialista kormánya volt", és ez "az egyetlen angol nyelvű ország délen ". Amerika ". [92]
A korábbi tagok nyilatkozatai alapján fokozódó médiavizsgálat további nyomást gyakorolt Jonesra, különösen Marshall Kilduff 1977-es cikke után a New West Magazine -ban . [31] Nem sokkal a megjelenés előtt Rosalie Wright szerkesztő felhívta Jonest, hogy felolvassa neki a cikket. [93] Wright elmagyarázta, hogy ezt csak a publikálás előtt tette, mert „az összes támogató levelet kaptuk Kalifornia kormányzójától (Jerry Brown)” és mások. [94] Mialatt telefonon hallgatta a cikkben foglalt állításokat, Jones levelet írt a vele együtt tartózkodó Templom tagjainak, mondván: „Ma este indulunk. Jelentsen Georgetownban (Guyana). [94]
Miután Jones elment Guyanába, arra biztatta a Templom tagjait, hogy kövessék őt oda. A lakosság száma 1978 végére 900 fölé nőtt. [90] [95] Az odaköltözőknek egy trópusi paradicsomot ígértek, amely mentes a külvilág feltételezett gonoszságaitól. [96]
Jonestownban a "népek temploma" tagjai a terület tisztításával és nemesítésével, növénytermesztéssel foglalkoztak. A faluban fűrésztelep , klub , óvoda , bölcsőde épült . A falu lakói elég sokat dolgoztak (napi 11 órát), esténként összejöveteleket tartottak vagy tanultak.
A mozgalom hétköznapi tagjainak valós életéről a faluban ellentétes vélemények vannak. A falu fennállása alatt sokan látogatták, és többnyire pozitív visszajelzéseket hagytak Jonestown lakóinak életéről. A Jones által készített éjszakai találkozók magnófelvételein viccek és nevetés hallatszik, ami megerősítette ezeket az értékeléseket. Néhány egykori telepes azonban azt állította, hogy Jonestownban számos emberi jogsértést követtek el, kínozták, súlyos testi fenyítést alkalmaztak helytelen magatartásért, valamint Jones és környezete drogfüggőségét.
1978. november 17- én Leo Ryan amerikai kongresszusi képviselő San Francisco környékéről, aki a Népek Templomában történt visszaélések vádjait vizsgálta, Jonestownba látogatott. [97] Ryan látogatása során több Temple-tag kifejezte vágyát, hogy vele távozzon, [98] és november 18-án elkísérték Ryant a Port Kaitum-i helyi repülőpályára. [99] Ott elfogták őket az önjelölt Templom őrei, akik tüzet nyitottak a csoportra, megölve Ryant, három újságírót és az egyik disszidálót. [100] Az eset néhány másodperces lövöldözését videóra rögzítette Bob Brown, a támadásban meghalt újságírók egyike. [100]
Azon az estén Jonestownban Jones megparancsolta a gyülekezetnek, hogy igyanak egy szőlő ízű , cianiddal kevert Flavor Aid -et . [101] [102] Két szektás öngyilkosságot követett el Guyana egy másik városában , Georgetownban , miután lemészárolták két gyermeküket.
Jonestown népességnövekedése
Jonestown bejárata
Házak Jonestownban
Leo Ryan kongresszusi képviselő
Összesen 918-an haltak meg, köztük 276 gyermek. [103] A hatósági vizsgálat szerint elkövették az ún. "forradalmi öngyilkosság". Ez volt az amerikai civilek legnagyobb vesztesége a 2001. szeptember 11-i eseményeket megelőző szándékos cselekmény miatt. [104] [105] [106] Ez a szám négyet tartalmaz, akik azon az éjszakán haltak meg a Georgetown-i Temple főhadiszállásán. [107]
A templom San Francisco-i főhadiszállását a nemzeti média és a Jonestown áldozatainak hozzátartozói ostrom alá vették. [108] A tömeges öngyilkosság az Egyesült Államok történetének egyik leghíresebb eseménye lett, a Gallup-szavazás szerint, és több újság és magazin címlapján is megjelent, köztük a Time címlapján is több hónapig. [109]
Ezenkívül különféle sajtóértesülések szerint [110] [111] a Jonestown-i öngyilkosságokat követően az Egyesült Államokban található Templom túlélő tagjai bejelentették, hogy félnek attól, hogy a Jonestown túlélőkből álló "csapásmérő erők" célpontjai lesznek. Hasonlóképpen, 1979-ben az Associated Press beszámolt egy amerikai kongresszusi munkatárs nyilatkozatáról, miszerint "120 agymosott fehér bérgyilkos távozott Jonestownból egy kódszóra várva, amely aktiválja tevékenységüket". [112]
A Templom bennfentese, Michael Prox, akit arra utasítottak, hogy szállítson egy bőröndöt, amely a templomi pénzeket tartalmazza a Szovjetunió Kommunista Pártjának [113] [114] , öngyilkosságot követett el 1979 márciusában , négy hónappal a jonestowni incidens után. A halála előtti napokban Prox feljegyzéseket küldött több embernek, valamint egy 30 oldalas kiáltványt, amelyet a Népek Templomáról írt. Herb Kahn újranyomtatott egy példányt San Francisco Chronicle -jában . [115] Prox ezután sajtótájékoztatót szervezett a kaliforniai Modestóban , amelyen egy nyilatkozatot olvasott fel a jelenlévő nyolc újságírónak. Ezután bocsánatot kért, kiment a mellékhelyiségbe és lelőtte magát. [115]
A tragédia előtt Paula Adams, a templomi tag romantikus kapcsolatban állt Guyana egyesült államokbeli nagykövetével, Lawrence "Bonnie" Mannnal. [116] Adams később feleségül vette Mannt. [117] 1983. október 24- én Mann lelőtte Adamst és a házaspár gyermekét, mielőtt lelőtte magát. [117] Harold Cordell elhagyott tagja 20 családtagját veszítette el a mérgezés estéjén. [118] A szintén disszidáló Bogi család lányát, Marilyt (18 éves), míg a disszidáló Vernon Gosney fiát, Markot (5 éves) veszítette el.
A Népek Templomának tömeges öngyilkossága segített beleoltani a közvéleménybe azt a gondolatot, hogy minden új vallási mozgalom pusztító. Az Oxfordi Egyetem szociológus főmunkatársa, Brian R. Wilson ellenzi ezt a nézetet, rámutatva, hogy csak öt ilyen esemény történt hasonló vallási csoportokban: a Branch Davidianban , a Sun Temple -ben, az Aum Shinrikyo -ban és a Mennyország kapujában . [119]
Egy másik változat szerint, amely a Szovjetunióban kapott támogatást [120] , a kommuna tagjai a kongresszusi képviselő meggyilkolását követő különleges hadművelet következtében haltak meg. Az ilyen kijelentések alapja a tragédia helyszínéről származó ellentmondó információk, a halálesetek kivizsgálásának háromnapos késése volt, amely során az amerikai törvényekkel ellentétben a tragédia összes áldozatának holttestét nem tudták kiegyenlíteni. felboncolták. Guyana vezető patológusa, Dr. S. L. Mutu véletlenszerű testrész-vizsgálata okot adott neki arra, hogy határozottan állítsa, hogy a legtöbb halottat (legalább 700-at) meggyilkolták. Ezt 1979. március 13-án Modestoban tartott sajtótájékoztatón M. Prox Temple-tag is kijelentette, aki a CIA titkos informátorának vallotta magát.
1978 végén a Templom csődöt jelentett, és vagyona felszámolás alá került . [121] A perek fényében 1978. december 4- én a cég ügyvédje, Charles Gurry a Népek Templomának feloszlatását kérte. A petíciót a San Francisco-i Legfelsőbb Bíróság 1979 januárjában hagyta jóvá. [122] A Temple több tagja 1979 májusáig Guyanában maradt, hogy befejezze üzletét, majd visszatért az Egyesült Államokba. [121]
A Los Angeles-i, Indianapolis-i és a Redwood Valley-i templomépületek érintetlenek, és néhányukat a gyülekezetek használják. [121] A Közép-spanyolországi Hetednapi Adventista Egyház az egykori Los Angeles-i templom épületében, az Alvarado Street 1366. szám alatt található. [123]
A tragédia után Jonestown falu hosszú időre szellemvárossá változott, az 1980- as évek közepén szinte teljesen elpusztult egy tűzvész. A telek, amelyen a település romjai találhatók, komor dicsősége miatt senki sem használja.
A San Francisco-i templom egykori székhelye (Giri Boulevard 1859-ben) az 1989 -es Loma Prieta földrengésben elpusztult . Mivel a tulajdonos nem akarta helyreállítani az épületet, az elpusztult. Az 1990-es évek végén az Egyesült Államok Postaszolgálata postahivatalt nyitott a helyszínen. A szervezet indianapolisi épülete ma a Phoenix Színháznak ad otthont. ( angol Phoenix Theatre )
A képviselőház külügyi bizottsága 5000 oldalnyi templommal kapcsolatos anyagot őriz. Az elmúlt három évtizedben több, ezen információk nyilvánosságra hozatalát kérő személytől érkezett információszabadságra irányuló kérés sikertelen volt. [124] [125] [126]
1979 elején a Népek Templomát hivatalosan betiltották az Egyesült Államokban pusztító kultuszként . A Jonestownban történt incidens hosszú ideig csökkentette a különböző kultuszok és új vallási mozgalmak hírnevét az Egyesült Államokban. Leo Ryan kongresszusi képviselő 1983- ban posztumusz kongresszusi aranyéremmel tüntették ki.
2014. augusztus 8- án az amerikai Dover város egykori temetkezési vállalatának tulajdonosai 38 konténerre bukkantak, benne a rituális tömeges öngyilkosság kilenc áldozatának elhamvasztott maradványaival . Az épületben talált halotti anyakönyvi kivonatok segítettek megállapítani a kapcsolatot a halottak és a jonestowni események között. Az azonosítás után a holttesteket az Egyesült Államok legnagyobb ravatalozójába vitték, amely a doveri katonai bázison található [127] .
Jones és társai többször is kifejezték szimpátiájukat a Szovjetunió iránt . A faluba látogató TASS tudósítójának adott interjújában Jones kijelentette, hogy azért választotta Guyanát a településnek, mert ez egy szocialista orientációjú ország .
1977 decemberében Deborah Tuchet kommuna tagjai, Sharon Amos és Michael Proks beszélgettek Fjodor Timofejevvel , a szovjet Guyanai Nagykövetség konzuljával Jonestownban. A vendégek számos dokumentumot átadtak a kommunából, majd egy héttel később Jones felesége, Marceline elmesélte a szervezet létrejöttének történetét, és azt, hogy az Egyesült Államokból való elköltözésük ellenére a kommunát továbbra is üldözik [120 ] [128] . A kommunában terjedni kezdtek a pletykák a közösség küszöbön álló Szovjetunióba költözéséről. 1978. március 17-én a kommuna levelet küldött Timofejevnek, amelyben pénzátutalást kért [129] . Március 19-én újabb levél érkezett egy még sürgetőbb kéréssel [130] . Március 20-án Johnstown küldöttsége meglátogatta a Szovjetunió nagykövetségét, és tudatta azon szándékukkal, hogy politikai menedékjogot kívánnak kérni a Szovjetuniótól , valamint azt a szándékukat, hogy jelentős összegeket helyezzenek el a szervezetből a Szovjetunió Állami Bankjában , felvegyék a szovjet állampolgárságot és a Szovjetunióba költözzenek. Szovjetunió [131] . Ez a kijelentés megzavarta a diplomatákat, és azonnal tárgyalni kezdtek erről a kérdésről Moszkvával, amely először azt javasolta, hogy küldjék a „Népek Temploma” delegációját a Szovjetunióba. Szeptember 18-án újabb levél érkezett[ mi? ] [130] .
Szeptember 27-én Fjodor Timofejev és N. Fedorovszkij követségi orvos megérkezett Jonestownba, hogy beszámoljanak a moszkvai döntésről, amely után a kommün minden tagja elhitte a küszöbön álló lépést. Az áttelepítés gyakorlati kérdéseinek megoldása érdekében Jones Szovjetunióba tett látogatását ez év november végére – december elejére tervezték [131] . 1978. október 25-én gratuláló levél érkezett a kommüntől az októberi forradalom 61. évfordulója tiszteletére [132] . Mindezeket a terveket azonban meghiúsította a tragédia.
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|