Hochma (Sephirah)

Szefirot a Kabbalában
	Az élet fája

Hochma vagy Chokmah [1] ( anc . héber חכמה ‎ ‎‎; " Bölcsesség "; " Bölcsesség ") [2] , – a Kabbala világok keletkezéséről szóló tanításában a 10 objektív [1] emanáció közül a második (az isteni fény közvetlen sugarai) az univerzum - az úgynevezett " Sefirot " vagy "Sephiroth" ( pl . a "sephira" szóból), szintén "számok" vagy "gömbök" [1] , - a világegyetem első sugárzásai Isteni Esszencia , amelyek összességükben a kozmoszt alkotják [3] .

Egy egésznek a tagjaiként gondolkodva a Sephiroth egy tökéletes lény formáját alkotja - az eredeti ember ( Adám-Kadmon ). A nagyobb érthetőség kedvéért a kabbalisták jelzik az egyes szefirotok és az emberi test külső részeinek megfelelőségét: így Chokmah és Binah Ádám  -Kadmon két szeme [1] .

A három fő szefirot - Fény ( Keter ; "Korona"; Ádám-Kadmon homloka vagy homloka ), Bölcsesség (Hochma), Értelem (Binah) - után hét kisebb. Az emanáció pozitívra és negatívra való kettészakadása csak a harmadik Sephirában kezdődik ("Érték") [3] .

görög kifejezés

A "chochma" a Septuaginta szinte mindig a " Sophia " ( ógörögül σοφία ) szón keresztül terjed, ami az akkori népi görög nyelvben - koine ( κοινή ) - két teljesen különböző fogalom [2] :

1. gyakorlati bölcsesség, tapasztalat és készség az életben,
2. mély betekintést a dolgok lényegébe és kapcsolatába.

Az első fogalom a bölcsesség megjelölésének felel meg az ókori zsidók didaktikai irodalmában, az úgynevezett bölcsesség irodalmában, amely a prófétai irodalmat felváltotta a zsidó nép politikai és szellemi életének mélyrepülésének korszakában [2] ] .

A második fogalom a bölcsesség jelentésének felel meg a judeo-alexandriai filozófiai irodalomban. Ez utóbbiban a bölcsesség csak az isteni arcot jelöli , amely közvetítő szerepet tölt be Isten és a világ között. [2]

Tanítás az alkotás folyamatáról

Az első szefira ( Keter ) a világegyetem teljes tervét tartalmazta annak minden időbeli és térbeli végtelenségében. Sok kabbalista miért nem vette fel Kethert a "Sephiroth" számába, mivel ez a Sephira valójában az " Ein Sof " valódi emanációja, és minden más "Sephiroth" fölé kell helyezni? [3]

Ebből a legfelsőbb és abszolút egységes szefirából aztán két párhuzamos princípium jött létre, amelyek külsőleg ellentétesnek tűnnek, de a valóságban teljesen elválaszthatatlanok egymástól: az egyik egy férfi, aktív, Hochma (Bölcsesség) nevű princípium, a másik női, passzív. Binah-nak ("Elme") hívják. A Hochma (חכמה) és Binah (בינה) kombinációja Daath-ot (דעת ; „Tudás”) eredményez, vagyis a szubjektivitás és az objektivitás közötti kontraszt a „ megismerésben ” talál megoldást. [3]

Az első három szefirot – Keter, Hochma és Binah – egységet alkot egymás között: a tudás , a tudó szubjektum és az ismert tárgy azonos Istenben, így a világ csak az „eszmék”, vagyis az értelem abszolút formáinak kifejeződése. Ezen a ponton a Kabbala megelőlegezte azt, ami később központi szerepet kapott Hegel filozófiájában, nevezetesen a tudat és a lét , vagy a valóság és az ideális azonosságának tanát . [3]

Az "ésszerű" vagy "intellektuális világ" hármasa

Az első hármas - Keter ("Korona"), Hochma ("Bölcsesség") és Binah ("Értek") alatt az intellektuális világot (עולם השנל‎ vagy עולם המושכל ] ‎) kell érteni .

Lásd még

• Eon Sofia
• achamoth

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Kabbala // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 Bölcsesség // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kabbala // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.