Florovszkij, Georgij Vasziljevics

György Florovszkij
Születési dátum 1893. augusztus 28. ( szeptember 9. ) .
Születési hely
Halál dátuma 1979. augusztus 11.( 1979-08-11 ) [1] [2] (85 évesen)
A halál helye
Ország
Akadémiai fokozat az istenség doktora
alma Mater
Iskola/hagyomány Vallásfilozófia , ortodox teológia _
Irány orosz filozófia
Időszak A 20. század filozófiája

Georgij Vasziljevics Florovszkij ( 1893. augusztus 28. ( szeptember 9. )  , Elisavetgrad , Orosz Birodalom  - 1979. augusztus 11. , Princeton , USA ) - orosz származású ortodox pap , főpap ; vallásos gondolkodó, teológus , filozófus és történész ; az ökumenikus mozgalom aktivistája és az Egyházak Világtanácsának egyik alapítója .

A párizsi Szent Sergius Ortodox Teológiai Intézet professzora ( 1926-1939 , 1947-1948 ) , a Szentpétervári Egyetem " honoris causa " teológiai doktora . Andrew Edinburghban ( 1937 ), a dogmatikai teológia, a patronológia és a lelkipásztori teológia professzora, valamint a New York-i St. Vladimir's Orthodox Teológiai Szeminárium dékánja ( 1948-1955 ) , a Harvard és a Princeton Egyetem professzora .

Életrajz

Születés, korai évek, ifjúság

1893. augusztus 28-án (szeptember 9-én) született Elisavetgradban, egy ortodox pap családjában. Anthony Florovsky testvére .

1894-ben a család Odesszába költözött , ahol apám a katedrális rektora és az odesszai szeminárium rektora lett .

Iskolásként angolul , németül , franciául , latinul , görögül és héberül tanult .

1916-ban diplomázott a Császári Novorosszijszki Egyetem (ma I. I. Mecsnyikovról elnevezett Odesszai Nemzeti Egyetem ) Történettudományi és Filológiai Karán [4] , ahol filozófia- és természettudománytörténetet is tanult . Diákként, sok kortársához hasonlóan, a háború és a forradalom éveiben a filozófia útjain igyekezett megérteni a valóságot. „Az orosz teológia múltbeli sorsa számomra mindig egy kreatív modernitás története volt, amelyben meg kellett találni önmagát” – írta jóval később „Az orosz teológia útjai ” [5] című mű előszavában .

Kivándorlás, prágai évek

1920 -ban Florovszkijt a Novorosszijszki Egyetemen adjunktusi rangban kapta meg, de aztán kivándorolt ​​először Bulgáriába , majd Prágába , ahol az orosz értelmiség sok képviselője talált menedéket ezekben az években. 1922 -ben Prágában feleségül vette Xenia Ivanovna Simonovát. Ugyanettől az évtől a Károly Egyetem Orosz Jogi Karán és a Felső Kereskedelmi Intézetben tanított, ahol orosz irodalomtörténeti kurzust tartott. 1923-ban Georgij Vasziljevics megvédte diplomamunkáját " Herzen történelmi filozófiája" témában . Prágában Florovsky tagja volt a " Szent Zsófia Testvériségnek ", amelyet Fr. alapított. Szergej Bulgakov , akivel később gyökeresen nem ért egyet nézeteiben. Ott N. S. Trubetskoy , P. N. Savitsky , P. P. Suvchinsky és mások mellett az eurázsiai mozgalom egyik alapítójává válik, és részt vesz az „Exodus to the East” ( 1921 ) gyűjtemény-kiáltványban. Kapcsolata azonban ezzel a doktrínával nem tart sokáig: részt vesz még két eurázsiai gyűjteményben („Úton”, Berlin , 1922 ; „Oroszország és latinizmus”, Berlin, 1923 [6] ), majd bekerülve ideológiai konfliktusba került a mozgalom vezetőivel, végül szakított vele, miután 1928 -ban megjelent az "Eurázsiai kísértés" című cikk. 1923 -ban helyenként részt vett az orosz diákkeresztény mozgalom első szervezeti kongresszusának munkájában . Pserov ( Csehszlovákia ).

Az 1920-as években Florovszkij barátsága N. A. Berdjajevvel is létrejött , ami azonban később némileg kihűlt, mivel Florovszkij elutasította Berdjajev filozófiáját, és azt a Ways című művében határozottan elítélte.

Élet és munka Párizsban

1926- ban Florovszkij Párizsba költözött [4] , és elfogadta a meghívást az éppen ott megnyílt Teológiai Intézet patrológiai tanszékére . Így Georgij Vasziljevics akkoriban már széles körű népszerűségre tett szert patrológusként , miközben nem rendelkezett speciális teológiai képzettséggel - zseniális autodidakta volt ezen a területen. Az intézet tanári karában a forradalom előtti teológiai iskola professzorai ( Anton Kartasev , Veniamin ( Fedcsenkov ) püspök ), valamint az „egyházba visszatért” értelmiség jeles képviselői ( Sergij Bulgakov , Vaszilij Zenkovszkij és mások) egyaránt helyet kaptak. Közülük Florovszkij különleges helyet foglalt el: szolidaritást vállalt kollégáival az ortodox teológia újjáélesztésében és a heterodoxokkal való ökumenikus találkozókon való részvételben, de mindig szemben állt a Vlagyimirhoz kötődő akkoriban uralkodó vallási és filozófiai mozgalommal. Szolovjov „ szofiológiája ” . Párizsban az Ikon Társaság tagja volt .

1931-ben diakónussá , 1932 -ben pappá szentelte  Evlogii (Georgievsky) metropolita , a Konstantinápolyi Patriarchátus nyugat-európai pátriárkája .

A párizsi tanítási évek Fr.-ban bizonyultak a legtermékenyebbnek. George: ekkor jelent meg két könyve az atyákról („4. század keleti atyái” és „V-VIII. századi bizánci atyák”) és „Az orosz teológia útjai”. Hogy teljes mértékben megértsük ezekben az években végzett irodalmi munkásságának értelmét, felidézhetjük Fr. egyik leggyakoribb megjegyzését. George a patrológiáról tartott előadásain: „Az egyházatyák – mondta –, leggyakrabban teologizáltak, hogy megcáfolják az eretnekeket. A keresztény evangélium „helytelen” kifejezéséből kiindulva megtalálták a „helyes” szavakat, miközben nem „teremtették” az Igazságot, amely csak isteni voltánál fogva az Igazság, hanem kifejezi és megmagyarázza. Ez a megközelítés Florovszkij fő pszichológiai módszere az orosz kultúra kritikájában. Fr. teológiájának konzervatív megközelítése. George azonban teljesen idegen volt minden obskurantizmustól . Történészként mindig elutasította a múlt ostoba imádatát, mint olyat. Legfőbb gondja nem a múlt bálványimádása volt, hanem a jelen problémái. A pszichológiai impulzus, amely Florovszkijt könyvei írásakor inspirálta, az úgynevezett „szofiológia” minden formájának elutasítása volt, különösen fő képviselői, V. S. Szolovjov , S. N. Bulgakov és Fr. Pavel Florensky . Az orosz szofiológia egyfajta német idealizmusnak , egyfajta gnoszticizmusnak és általában véve a filozófia illegális felhasználásának tűnt a keresztény dogmák kifejezésére . John Meyenorff protopresbiter felhívását Szentpétervárhoz köti. atyák éppen azért, mert a „szofiológusok” gondolataikat hagyományosnak, a filozófiát pedig az atyák megszentelt példájaként próbálták bemutatni. George Florovsky számára a patrisztika tanulmányozásának fő célja az volt, hogy megtalálja a megfelelő kulcsot a világi filozófia és a teológia kapcsolatához. Ezt a kulcsot az ő szemszögéből a szofiológusok helytelenül azonosították, de a görög atyák példájában megtalálható, vagyis a keresztény hellenizmusban , amely feladta a kereszténységtől idegen elveket, elítélte saját ősét, Órigenészt , és sikerült átalakítania. belülről, hogy valóban keresztény legyen. „Atyai írás” – írta Fr. György, nemcsak a hagyományok sérthetetlen kincse... Az atyai alkotások számunkra a kreatív ihlet forrása, a keresztény bátorság és bölcsesség példája... (út) egy új keresztény szintézishez, amelyet a modern kor elsorvad és keresi. Eljött az idő, hogy gyülekezz elmédben, és feléleszd magadnak az egyházi gondolkodás szent és kegyelemmel teli alapjait” [7] .

1935-ben a Szent Sergius Intézet hagyományos előadásán beszédet mond „Az orosz teológia feladatai”, amelyben – ahogy Anton Arzhakovsky írja – megjegyezte: „Az orosz történelem kilátástalansága <…>, a az orosz teológia elégtelen eredetisége <…>, az elkerülhetetlen visszatérés a bizánci gondolkodáshoz”. A beszéd "tisztán félresöpörte az orosz szofiológiai gondolatok Bulgakov számára kedves fonalát, és úgy hangzott, mint egy hadüzenet fiúk és apák között" [8] .

1939 nyarán , nem sokkal azután, hogy befejezte a "Ways ..." című munkát, Fr. Georgy Florovsky Belgrádban tartózkodott , ahol a háború kitörése elkapta. A kiadó raktárát német bombák égették le, a könyv bibliográfiai ritkaság lett. Miután a háborús éveket Jugoszláviában töltötte, Fr. György 1944 -ben Prágában kötött ki testvérével, majd 1945 -ben sikerült visszatérnie Párizsba. Mivel a patrológiai tanszéket Cyprianus (Kern) archimandrita foglalta el , erkölcsteológiát tanított .

Élet és munka az USA-ban

1948 szeptemberében [4] Theophilus Amerika metropolita (Pashkovsky) meghívására New Yorkba költözött , ahol a Szent Vlagyimir Teológiai Szeminárium professzora, majd dékánja lett .

A The Paths of Russian Theology harmadik kiadásának előszavában John Meyendorff főpap , az orosz diaszpóra kiemelkedő egyházi alakja a következőket írja életének erről az időszakáról: és angol nyelvű lelki nevelési rendszert igényel Fr. George - minden "oroszsága" és az orosz környezetben való gyökerezés ellenére - buzgón és sikeresen hozzálátott az iskola átalakításához, ami nagyrészt az ő vezetésének idején (1948-1955) valósult meg" [9] . Ugyanakkor Florovszkij elismert és tekintélyes ortodox teológusként aktívan részt vett Amerika egyetemi életében, előadásokat tartott és cikkeket publikált. Nagyobb tanulmányokat azonban már nem írt. Az ökumenikus mozgalomban az ortodoxia szinte egyedüli és önellátó hangjaként ismerték el. Ebben a minőségében az újonnan megszervezett Egyházak Világtanácsának végrehajtó bizottságának tagjaként annak egyik fő alapító tagja lett.

Georgy Florovsky főpap nemcsak egyházi és ökumenikus körökben vált elismert tekintélyré. Az oroszországi szlávisták és történészek , akik ismerik az "utakat ...", elismerték történelmi érdemeit és kivételes műveltségét. 1954 - ben az Egyesült Államokban az Egyházak Nemzeti Tanácsának elnökévé választották . 1956 és 1964 között Florovsky az egyháztörténet professzora volt a Harvard Egyetemen . A Boston Egyetem tiszteletbeli doktora (1950) [4] .

Hosszú ideig a Szent Vlagyimir Szeminárium dékánja volt . Schmemann Sándor főpap lett az utóda. Két neves teológus publikált levelezése megmutatja konfliktusuk belső okait és az egyházi nevelés lényegéről alkotott alapvetően eltérő nézeteit. „Florovsky mindig könnyebbnek találta a komoly intellektuális igényű diákokkal való együttműködést, míg Schmemann mindenkivel tudott dolgozni” [10] .

1964 - ben nyugdíjba vonult, és Princetonba költözött , ahol vendégprofesszorként dolgozott a Princetoni Egyetem Szláv és Teológiai Tanszékén .

1979. augusztus 11-én halt meg Princetonban. Temetését a Szent István-templomban végezték. Vlagyimir herceg Trentonban [11] , ahol gyakran szolgált, számos kolléga és diák részvételével.

Kritika, értékelések

George Florovsky teológiája a " neopatrisztikus szintézis " elgondolásán alapul , amely kreatív, a modern filozófiai tapasztalatok figyelembevételével ("Előre - az atyákhoz"), visszatérés az ökumenikus patrisztikus hagyományhoz. (Osztatlan) templom.

Nyikolaj Losszkij Florovszkijt "a kortárs orosz filozófusok közül a legortodoxabbnak" nevezte.

Az amerikai ortodox egyház jól ismert vezetője , John Meyendorff Az orosz teológia útjai című könyv előszavában megjegyzi, hogy bár Florovszkij briliáns autodidakta volt a teológia területén, nem kapott formális teológiai képzettséget, de nemcsak elmélyült az egyházatyák tanulmányozásában, de patrológusként is hírnevet szerzett. "Az orosz teológia útjai" című munkáját sokan az orosz szellemi kultúra történetének fő bibliográfiai referenciakönyveként ismerték el. Ez a könyv számos utánnyomáson esett át.

Nyikolaj Berdjajev a Waysről írt áttekintését a következő szavakkal kezdi: „Fr. Georgij Florovszkijt helytelenül nevezték el, „Az orosz teológia kicsapongásainak” kellett volna nevezni, sőt, a könyv széles körben elterjedtségét tekintve „Az orosz gondolkodás kicsapongásai” vagy „Az orosz spirituális kultúra kicsapongásai” [12] ] . Berdjajev és L. Lebegyev [13] is megjegyzi, hogy miután a könyvet a 19. században a hagyományos értelemben vett teológiának szentelte , Florovszkij indokolatlanul túllép ezen a kereten, és nem az orosz teológiát, hanem az egész orosz lelket ítéli meg. „Florovszkij szerint” – írja Lev Lebegyev főpap – „az orosz lélek egésze… rossz úton járt.”

Idővel Florovszkij világképe az egyre nagyobb ortodoxia, a hagyományos ortodox teológia felé fejlődött.

Apjával, Alexander Schmemann-nal folytatott levelezése élénken beszél Florovszkij személyiségéről. „Florovszkij, aki nem szenvedett a hamis szerénységtől, egészen komolyan vette ezt a nevet, és egyszer egy ökumenikus kongresszuson egy nem ortodox teológus azon megjegyzésére reagálva, hogy „az egyházatyák már a múltban vannak” – válaszolta. : „Nem, az egyházatyák nem haltak meg. Élek!” [14] .

Publikációk

könyveket cikkeket

Jegyzetek

  1. ↑ Georgi Wassiljewitsch Florowski // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ Georges Florovsky // az Internet Filozófia Ontológiai  Projekt
  3. ↑ http://www.myriobiblos.gr/texts/english/florovski_ways_finotes.html
  4. ↑ 1 2 3 4 Ivanyan E. A. Az orosz-amerikai kapcsolatok enciklopédiája. XVIII-XX. század .. - Moszkva: Nemzetközi kapcsolatok, 2001. - 696 p. — ISBN 5-7133-1045-0 .
  5. ↑ Florovsky G.V. Ways of Russian teológia 2019. július 3-i archív példány a Wayback Machine -nél . / előz. boltív. I. Meyendorff és névmutató. - 3. kiadás - Párizs: YMCA-PRESS, 1983, - S. XV.
  6. ↑ "Oroszország és a latinizmus" . Letöltve: 2010. június 16. Az eredetiből archiválva : 2011. január 2..
  7. ↑ Florovsky G.V. A 4. század keleti atyái. - Párizs, 1931, p. 5
  8. ↑ Anton Arzhakovsky "Párizsi Szent Szergiusz Intézet" . Letöltve: 2016. augusztus 15. Az eredetiből archiválva : 2016. december 22.
  9. ↑ Florovsky G.V. Az orosz teológia útjai. 3. kiadás előzéssel boltív. I. Meyendorff és névmutató.  - Párizs: YMCA-PRESS, 1983, p. IX
  10. ↑ Gavrilyuk Pavel, diakónus. Prot. Schmemann Sándor, prot. György Florovszkij. Levelek 1947-1955. M.: PSTGU Kiadó, 2019. - 86. o
  11. ↑ Szent Vlagyimir ortodox keresztény templom - Kezdőlap . Letöltve: 2016. május 20. Az eredetiből archiválva : 2016. június 24.
  12. ↑ N. A. Berdjajev. Ortodoxia és emberiség (Georgy Florovsky prot. "Az orosz teológia útjai".) . Letöltve: 2007. április 2. Az eredetiből archiválva : 2011. július 29.
  13. ↑ Andrej Svirelev. Tekintse át felülvizsgálatra . Letöltve: 2007. április 2. Az eredetiből archiválva : 2007. február 10..
  14. ↑ Gavrilyuk Pavel, diakónus. Prot. Schmemann Sándor, prot. György Florovszkij. Levelek 1947-1955. M.: PSTGU Kiadó, 2019. - 63. o.

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák