Taras Bulba

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. október 30-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Taras Bulba
Nezhin kézirat
Műfaj sztori
Szerző Gogol Nyikolaj Vasziljevics
Eredeti nyelv orosz
Az első megjelenés dátuma 1835
Elektronikus változat
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

"Taras Bulba"  - Nyikolaj Vasziljevics Gogol története , a " Mirgorod " ciklus része .

A mű eseményei a zaporozsjei kozákok körében játszódnak a 17. század első felében [1] . N. V. Gogol története az 1637-1638-as kozák felkelés történetén alapult , amelyet Nyikolaj Potockij hetman levert . Taras Bulba egyik prototípusa a híres utazó , .őseN.N. Nazar elárulta kozák bajtársait, és a lengyelek oldalára szállt a lengyel lány iránti szeretete miatt, testvére, Khoma (Gogol Osztapjának prototípusa) meghalt, amikor megpróbálta átadni Nazart apjának, Emelyan pedig Nikolai Miklukho őse lett. -Maclay és nagybátyja, Grigorij Iljics Mikluha, akik Nikolai Gogollal együtt tanultak, és családi hagyományt meséltek el neki. A prototípus szintén Ivan Gonta , akit tévedésből egy lengyel feleség két fiának meggyilkolásával írnak elő, bár felesége orosz, és a sztori kitalált.

Telek

Miután elvégezte a kijevi bursát , két fia, Osztap és Andrij, az öreg Tarasz Bulba kozák ezredeshez érkezik. Két termetes, egészséges és erős fickó, akiknek arcát még nem érintette borotva, zavarba jön az apjukkal való találkozástól, aki kigúnyolja a friss szeminaristák ruháit.

A fiak érkezése alkalmából Taras Bulba összehívja az összes századost és az egész ezredi rangot, és bejelenti döntését, hogy Osztatot és Andrijt a Szichekhez küldi, mert szerinte "nincs jobb tudomány egy fiatal kozák számára mint a Zaporozsji Sich ". Fiai fiatal ereje láttán maga Taras katonaszelleme fellángol, és elhatározza, hogy elmegy velük, hogy megismertesse őket minden régi bajtársával. Az anya egész éjszaka az alvó gyerekek fölött ül, és azt kívánja, hogy az éjszaka minél tovább tartson. Reggel az áldás után a gyásztól elkeseredett anyát alig szakítják le a gyerekekről, és viszik a kunyhóba.

A három lovas csendben lovagol. Az öreg Taras felidézi vad életét, szemébe könnycsepp fagy, őszülő feje leesik. A szigorú és szilárd karakterű Ostap, bár a bursában töltött évek során megedzett, megőrizte természetes kedvességét, és meghatódott szegény anyja könnyei. Már ez is megzavarja, és elgondolkodva hajtja le a fejét. Andriy is nehezen búcsúzik anyjától és otthonától, de gondolatait egy gyönyörű lengyel lány emlékei foglalkoztatják, akivel közvetlenül Kijev elhagyása előtt találkozott; aztán Andrijnak sikerült a kandalló kéményén keresztül bejutnia a szépség hálószobájába, egy ajtókopogtatás arra kényszerítette a lengyelt, hogy az ágy alá rejtse a fiatal kozákot; Amint elmúlt a szorongás, a tatár, a kisasszony szobalánya kivitte Andriit a kertbe, ahol alig menekült az ébredt szolgák elől.

Egy hosszú utazás után a Sich találkozik Tarasszal és fiaival, vad életével – ez a zaporizzsai akarat jele. A kozákok nem szeretnek időt vesztegetni katonai gyakorlatokra, csak a csata hevében gyűjtenek visszaélésszerű tapasztalatokat. Osztap és Andrej a fiatal férfiak teljes lelkesedésével rohannak ebbe a burjánzó tengerbe. De az öreg Taras nem szereti a tétlen életet - nem akarja felkészíteni fiait egy ilyen tevékenységre. Miután találkozott minden társával, azon gondolkodik, hogyan nevelje fel a kozákokat egy hadjáratra, hogy ne pazarolja a kozákok képességeit egy megszakítás nélküli lakomára és részeg szórakozásra. Ráveszi a kozákokat, hogy válasszák újra a kozákok ellenségeivel békét őrző Kocsevojt. Az új koseváj a legharcosabb kozákok, és mindenekelőtt Tarasz nyomására próbál igazolást találni egy Törökország elleni nyereséges hadjárathoz, de a Kis-Oroszországból érkezett kozákok hatása alatt , akik meséltek az ország elnyomásáról. A lengyel urak és a dél-orosz népek zsidó bérlői, a hadsereg egyhangúlag úgy dönt, hogy Lengyelországba megy, hogy megbosszulja az ortodox hit minden gonoszságát és szégyenét. Így a háború népfelszabadító jelleget nyer.

És hamarosan az egész lengyel délkelet a félelem martalékává válik, a szóbeszéd előretör: „Kozákok! Megjelentek a kozákok! Egy hónap alatt a fiatal kozákok harcokban érettek, és az öreg Taras örömmel látja, hogy mindkét fia az elsők között van. A kozák hadsereg megpróbálja elfoglalni Dubno városát , ahol sok a kincstár és a gazdag lakosok, de kétségbeesett ellenállásba ütköznek a helyőrség és a lakosok részéről. A kozákok ostrom alá veszik a várost, és várják, hogy elkezdődjön benne az éhínség. Mivel nincs mit tenni, a kozákok lerombolják a környéket, kiégetik a védtelen falvakat és az aratatlan gabonát. A fiatalok, különösen Taras fiai, nem szeretik ezt a fajta életet. Az öreg Bulba megnyugtatja őket, hamarosan forró harcokat ígér. Az egyik sötét éjszakán Andriyt egy tatár ébreszti fel álmából, annak a lengyel nőnek a szolgája, akibe Andriy szerelmes. A tatár asszony suttogva elmondja, hogy a hölgy a városban van, meglátta Andrejt a város sáncáról, és megkéri, hogy jöjjön el hozzá, vagy legalább adjon egy darab kenyeret haldokló édesanyjának. Andrej zacskóba rakja a kenyeret, amennyit cipel, a tatár asszony pedig egy földalatti átjárón át a városba vezeti. Kedvesével találkozva lemond apjáról és testvéréről, bajtársairól és hazáról: „A szülőföld az, amit lelkünk keres, ami neki a legkedvesebb. Az én szülőföldem te vagy." Andrey a hölggyel marad, hogy az utolsó leheletig megvédje egykori bajtársaitól.

Az ostromlott megerősítésére küldött lengyel csapatok részeg kozákok mellett haladnak be a városba, sokakat megöltek alvás közben, és sokakat elfognak. Ez az esemény megkeményíti a kozákokat, akik úgy döntenek, hogy a végéig folytatják az ostromot. Taras, aki eltűnt fiát keresi, szörnyű megerősítést kap Andrej árulásáról.

A lengyelek bevetéseket szerveznek, de a kozákok még mindig sikeresen visszaverik őket. A Sichtől jön a hír, hogy a főerő hiányában a krími tatárok megtámadták a megmaradt kozákokat, és elfogták őket, lefoglalva a kincstárat. A Dubna melletti kozák hadsereg két részre oszlik - a fele a kincstár és az elvtársak megmentésére megy, a fele az ostrom folytatására marad. Taras, aki az ostromsereget vezeti, szenvedélyes beszédet mond a bajtársiasság dicsőségére.

A lengyelek tudomást szereznek az ellenség gyengüléséről, és kijönnek a városból egy döntő csatára. Andrey is köztük van. Taras Bulba megparancsolja a kozákoknak, hogy csábítsák az erdőbe, és ott, miután szemtől szembe találkozott Andrejjal, megöli fiát, mondván (ami később hívószó lett): „Én szültem, megöllek!”. Erősítés érkezik a lengyelekhez, és legyőzik a kozákokat. Ostapot elfogják, megsebesült Taras, aki megszökik az üldözés elől, a Sichbe esik.

Miután felépült sebéből, Taras ráveszi Yankelt, hogy csempészje Varsóba, hogy megpróbálja kiszabadítani Osztápot a börtönből, ahol az elfogott kozákok kivégzésre várnak. Taras jelen van fia szörnyű kivégzésekor a város főterén. Osztap mellkasából egyetlen nyögés sem szökik ki brutális kínzások alatt, csak a kozák halála előtt kiált fel: „Atyám! merre vagy! Hallod? - "Hallom!" - feleli Taras a tömeg fölött. Rohannak, hogy elkapják, de Taras már elment.

Százhúszezer kozák, köztük Tarasz Bulba ezrede, hadjáratra indul a lengyelek ellen. Még maguk a kozákok is észreveszik Taras túlzott vadságát és kegyetlenségét az ellenséggel szemben. Így áll bosszút fia haláláért. A legyőzött lengyel hetman Nyikolaj Potockij esküt tesz, hogy nem sérti tovább a kozák hadsereget. Egyedül Bulba ezredes nem egyezik bele egy ilyen békébe, és biztosítja társait, hogy a megbocsátott lengyelek nem tartják be a szavukat. És ő vezeti az ezredét. Jóslata valóra válik - erőt gyűjtve a lengyelek alattomosan megtámadják a kozákokat és legyőzik őket.

Taras ezredével végigjárja Lengyelországot, továbbra is megbosszulja Ostap és társai halálát, könyörtelenül elpusztítva minden életet.

Öt ezred ugyanannak a Potockijnak a vezetése alatt végre utoléri Tarasz ezredét, amely egy régi romos erődben nyugszik meg a Dnyeszter partján. A csata négy napig tart. Az életben maradt kozákok útnak indulnak, de az öreg törzsfőnök megáll, hogy bölcsőjét keresse a fűben, a haiduk pedig utoléri és foglyul ejti egy egyenlőtlen csatában. Tarast vasláncokkal egy tölgyfához kötözik, kezét megszegik és tüzet raknak alá.

Tarasnak halála előtt sikerül kiabálnia társainak, hogy lemenjenek a kenukhoz, amit ő felülről lát, és a folyó mentén megszökjenek az ellenség elől. A kozákok otthagyják az üldözést, evezőkkel együtt eveznek, és vezérükről beszélnek.

A történet létrejöttének története

Gogol „Taras Bulba” című munkáját a történelmi források alapos, elmélyült tanulmányozása előzte meg. Köztük van Beauplan „Ukrajna leírása” , Szemjon Ivanovics Misetszkij herceg „A zaporizzsai kozákok története” , ukrán krónikák kézzel írott listái – Szamovydecek , Szamuil Velicsko , Grigorij Grabjanka stb., amelyek segítik a művészt a szellem összeállításában. a népi életről, a karakterekről, az emberek pszichológiájáról. A források között, amelyek segítették Gogolt a Taras Bulba-ról szóló munkájában, volt egy másik, a legfontosabb: az ukrán népdalok , különösen a történelmi dalok és gondolatok.

A "Taras Bulba" hosszú és összetett kreatív múlttal rendelkezik. Először 1835-ben adták ki a Mirgorod-gyűjteményben. 1842-ben Gogol „Művei” második kötetében a „Taras Bulba” című történetet új, gyökeresen módosított kiadásban adták ki. A munka ezen a munkán megszakításokkal folytatódott kilenc évig: 1833-tól 1842-ig. A Taras Bulba első és második kiadása között néhány fejezetnek számos köztes kiadása született. Emiatt a második kiadás teljesebb, mint az 1835-ös kiadás, annak ellenére, hogy Gogol néhány állítást állított, a sok jelentős, összehangolatlan szerkesztés és az eredeti szöveg szerkesztés és levelezés során bekövetkezett változása miatt.

A „Taras Bulba” eredeti szerzői kéziratát, amelyet Gogol készített a második kiadáshoz, a tizenkilencedik század hatvanas éveiben találták meg. Kuselev-Bezborodko gróf ajándékai között a Nyizsini Líceumnak . Ez az úgynevezett Nezhin-kézirat, amelyet teljes egészében Nyikolaj Gogol írt, aki sok változtatást eszközölt az ötödik, hatodik, hetedik fejezetben, átdolgozta a nyolcadik és a tizedik fejezetet.

Mivel Kuselev-Bezborodko gróf 1858-ban megvásárolta ezt az eredeti szerzői kéziratot a Prokopovich családtól, lehetővé vált, hogy a mű a szerzőnek megfelelő formában is megtekinthető legyen. A későbbi kiadásokban azonban a Taras Bulbát nem az eredeti kéziratból, hanem az 1842-es kiadásból nyomtatták újra, csak kisebb javításokkal. Az első kísérlet a szerző eredeti Gogol-kéziratainak, az ezektől eltérő hivatalnok-másolatoknak és az 1842-es kiadásnak az összegyűjtésére és egyesítésére a Gogol teljes összegyűjtött műveiben [2] történt .

Az első és a második kiadás közötti különbségek

A "Művek" (1842) kiadására szolgáló változatban számos jelentős változtatás és jelentős kiegészítés történt az 1835-ös eredetihez képest. Először is a szöveg oroszosításával kapcsolták össze, amely magában foglalta az „ Ukrajna ” szó helyére „Dél-Oroszország” vagy „ Kis-Oroszország ” szót, valamint az ukránizmusok következetes eltávolítását a szövegből (vö. az elsővel). mondata a történetnek az 1835-ös és 1842-es kiadásban: " - És fordulj meg, fiam! tsur te, milyen vicces vagy!" és " - És fordulj meg, fiam! Milyen vicces vagy!" ) [3] [ 4] , másodsorban pedig a motívumok, a szereplők és a szereplők replikáinak változásával, az új kiadást a hivatalos nemzetiség elméletének S. Uvarov által 1833-ban megfogalmazott, Gogol történetírói nézeteit erősen befolyásoló gondolatainak pátoszával töltötte meg ( Uvarov eszméi az „ortodoxia, önkényuralom, nemzetiség” triász formájában szerezték meg a legnagyobb hírnevet, és I. Miklós uralkodása alatt az Orosz Birodalom államideológiájának alapjává váltak [5 ] . Tehát a lengyel szlávista, az orosz irodalom kutatója, Edita Boyanovska a "Nikolaj Gogol: Az ukrán és az orosz nacionalizmus között" című könyvében ezt írja: Gogol munkája, amelyben az orosz nacionalizmus ideológiáját a művészi narratíva szerves részévé teszi" [6] [7] .

Általánosságban elmondható, hogy az 1842-es verziót jobban cenzúrázzák, részben maga a szerző, részben a kiadó, olyan helyeken, amelyek sértik a mű eredeti változatának eredeti stílusát. Ugyanakkor ez a verzió teljesebb, és a történet történelmi és mindennapi háttere jelentősen gazdagodott - részletesebb leírást adunk a kozákok , a zaporizzsja hadsereg, a Szec törvényei és szokásai megjelenéséről. A Dubno ostromáról szóló tömörített történetet a kozákok csatáinak és hőstetteinek részletes epikus ábrázolása váltja fel. A második kiadásban Andriy szerelmi élményei teljesebben adottak, és helyzetének árulás okozta tragédiája is mélyebben feltárul.

Taras Bulba képe újragondoláson esett át. Az első kiadásban szereplő hely, amely szerint Tarasz „nagy vadásza volt a portyáknak és zavargásoknak”, a másodikban a következőre cserélődik: „Nyughatatlan, mindig is az ortodoxia törvényes védelmezőjének tartotta magát. Önkényesen behatoltak a falvakba, ahol csak a bérlők zaklatására és a füstre vonatkozó új vámok növekedésére panaszkodtak.

1835-ös kiadás, I. rész:

Bulba makacsul félelmetes volt. Ez egyike volt azoknak a karaktereknek, amelyek csak a durva 15. században, sőt Európa félnomád keleti részén keletkezhettek, a helyes és helytelen földfelfogás idején, amely valamiféle vitatott, megoldatlan birtokba került, amelyre Ukrajna akkoriban tartozott ... Általában véve nagy vadász volt a rajtaütések és zavargások előtt; orrával és szemével hallotta, hol és hol tört ki a felháborodás, és máris, mint a hó a fején, megjelent a lován. "Nos gyerekek! mit és hogyan? kit és miért kell megverni?” – mondta általában, és beleavatkozott a dologba. [nyolc]

1842-es kiadás, I. rész:

Bulba makacsul félelmetes volt. Ez egyike volt azoknak a karaktereknek, amelyek csak a nehéz 15. században merülhettek fel Európa egy félnomád szegletében, amikor az egész déli primitív Oroszországot , amelyet a hercegek elhagytak, elpusztított , porig égetett a megdönthetetlen portyák. Mongol ragadozók ... Örök nyugtalanságában az ortodoxia törvényes védelmezőjének tartotta magát. Önkényesen behatoltak a falvakba, ahol csak a bérlők zaklatására és a füstre vonatkozó új vámok növekedésére panaszkodtak. [9]

Bulba haldokló beszéde, 1835-ös kiadás:

Viszlát, testvérek, elvtársak! - mondta nekik fentről, - emlékezz még egy órára rólam! Ne aggódj a sorsom miatt! Ismerem a sorsomat: tudom, hogy élve darabokra szakadok, és testem egy darabja sem marad a földön - de ez az én dolgom... Legyetek egészségesek, pántestvérek, elvtársak! Igen, nézd, jövő nyáron gyere újra, és sétálj egyet, érezd jól magad! ..

1842-es kiadás:

Viszlát elvtársak! – kiáltott rájuk fentről. „Emlékezz rám, és jövő tavasszal gyere újra ide, és sétálj egy jót!” Mit kaptatok, átkozott lengyelek? Szerinted van valami a világon, amitől egy kozák félne? Várj, eljön az idő, eljön az idő, megtudod, mi az ortodox orosz hit! Még most is érzik a távoli és közeli népek: cárjuk felemelkedik az orosz földről, és nem lesz a világon olyan hatalom, amely ne hódolna neki! ..

Az átdolgozott kézirat eredeti szerzői változatát a szerző átadta N. Ya. Prokopovichnak az 1842-es kiadás elkészítéséhez, de az eltér az utolsótól. Prokopovics halála után a kéziratot – Gogol kéziratai mellett – G. A. Kuselev-Bezborodko gróf szerezte meg, és ajándékozta a Bezborodko herceg Nyizsi líceumának [10] ; 1934-ben a kézirat átkerült a Nyezsin Pedagógiai Intézet könyvtárából a kijevi Ukrán Tudományos Akadémia Könyvtárának kéziratosztályába.

Sem az 1842-es, sem az 1855-ös kiadás nem képezheti a történet kanonikus szövegének kidolgozásának alapját, mivel tele vannak idegen szerkesztői javításokkal. A történet publikált szövege [11] a maga Gogol által 1842-ben publikálásra előkészített szövegen, vagyis az autográf szövegén alapul; a hiányzó szövegrészek a jegyzői példányból származnak, ahová a "Mirgorod" javított példányából másolták (több esetben a "Mirgorod" szöveget változtatás nélkül vették át, így közvetlenül a "Mirgorod" kiadásával összevethető) . Csak néhány esetben tér el a szöveg a kézirattól, javítva az állítólagos tipográfiai hibákat vagy kihagyásokat. A publikáció általános elvei szerint ebben a szövegben nem lehet teljes bizonyossággal és következetesen végrehajtani az N. Ya. által a nem Gaulevtől származó javításokat sem [12] .

A történet kritikája

Azon általános elismerés mellett, amellyel Gogol történetét a kritikusok fogadták, a munka egyes aspektusait sikertelennek találták. Tehát Gogolt többször is hibáztatták a történet történelmietlenségéért, a kozákok túlzott dicsőítéséért, a történelmi kontextus hiányáért, amelyet Mihail Grabovszkij , Vaszilij Gippiusz , Makszim Gorkij és mások is megjegyeztek [13] . A kritikusok úgy vélték, hogy ez azzal magyarázható, hogy az írónak nem volt elég megbízható információja Ukrajna történetéről. Gogol nagy figyelemmel tanulmányozta szülőföldje történetét, de nem csak meglehetősen szűkös krónikákból, hanem néphagyományokból, legendákból, valamint őszintén mitológiai forrásokból is merített információkat, mint például a Rusz története , amelyből merített. leírások a dzsentri atrocitásairól, a zsidók atrocitásairól és a kozákok vitézségéről [12] .

Polonofóbia vádak és lengyel fordítás

A történet elégedetlenséget váltott ki a lengyel értelmiség körében. A lengyeleket felháborította, hogy Taras Bulbában a lengyel nemzetet agresszívnek, vérszomjasnak és kegyetlennek mutatták be. Mihail Grabowski, aki maga Gogolhoz is jó viszonyban volt, negatívan nyilatkozott Taras Bulbáról, valamint sok más lengyel kritikusról és íróról, például Andrzej Kempinskiről, Michal Barmuthról, Julian Krzyzanowskiról . Lengyelországban erős volt a vélemény a történetről, mint lengyelellenes, és részben az ilyen ítéletek átkerültek Gogolra [13] .

A történetet csak a 21. század elején adták ki lengyelül. A lengyel történészek által említett fordítás, amelyet egy bizonyos Piotr Glovatsky adott ki Lvovban 1850-ben "Tarasz Bulba, zaporozsi regény" [14] címmel, valójában a galíciai-orosz dialektusra való fordítás [15] . Ugyanakkor a történetet jól ismerték a Lengyel Királyságban , mivel a régió aktív oroszosításának időszakában bekerült a gimnáziumok tantervébe. A Gogol halálának 50. évfordulója alkalmából a birodalom összes tornatermében 1902-ben megtartott ünnepélyes eseményeket a lengyel diákfiatalok bojkottálták [16] , és számos városban, köztük Varsóban és Sandomierzben is , a birodalom minden tornatermében bojkottáltak. Gogol-tüntetéseket tartottak [17] . A két világháború közötti Lengyelországban a cenzúra megtiltotta Taras Bulba új fordításának kinyomtatását ; 1929-ben Vilnában megjelent , de fehérorosz nyelvű [18] .

A Lengyel Népköztársaságban megjelent enciklopédiák politikai korrektség okokból inkább nem említik a "Taras Bulbát". Maria Lesniewska "Taras Bulba" lengyel nyelvű fordítását Gogol válogatott műveinek kötetében tervezték megjelentetni (Varsó, 1964), de a varsói cenzúra az utolsó pillanatban kivonta a "Taras Bulbát" ebből a gyűjteményből; a fordítás gépirata a fordító halála után eltűnt [19] .

2001-ben Gogol története Jerzy Shot fordításában jelent meg egy fordító költségére Krosnóban , 2002-ben pedig a varsói "Chytelnik" kiadónál jelent meg Alekszandr Zemnij fordításában, kiterjedt utószóval. Jan Tazbir történész. Mindkét fordítás sok hibát és pontatlanságot tartalmaz [15] .

A lengyel írók közül Gogol története jelentős hatással volt Henryk Sienkiewiczre . A "Tűzzel és karddal " című regényből származó Bohun Andriyra hasonlít, Helenával való kapcsolata pedig vita tárgyát képezi a "Taras Bulba"-val, ami azt mutatja, hogy egy büszke lengyel nő soha nem fog belemenni egy kozák bogárhoz. Hasonlóak Jan Skshetusky és Taras Bulba fiaikkal való Sich-i utazásának leírásai . A szerző maga is elismerte, hogy módosítani akarta a kozákok Gogol által alkotott képét. Ennek megfelelően a „Tűzzel és karddal” bizonyos mértékig megismételte „Taras Bulba” sorsát Lengyelországban a szovjet rezsim alatt: a regényt „ukránellenesnek” tartó szovjet -ukrajnai vezetés követelményei szerint 1917 után már nem jelent meg, és új kiadás csak 1983-ban, a peresztrojka előestéjén jelent meg [20] .

Antiszemitizmus vádjai

A történetet egyes politikusok, vallásos gondolkodók, irodalomkritikusok antiszemitizmus miatt is kritizálták . A jobboldali cionizmus vezetője, Vlagyimir Zsabotinszkij az „Orosz menyét” című cikkében a következőképpen értékelte a „Tarasz Bulba” című történetben a zsidó pogrom jelenetét: „A nagy irodalom egyike sem tud ilyesmit a kegyetlenségről. . Még csak gyűlöletnek, rokonszenvnek sem nevezhető a zsidók kozák mészárlása iránt: ami még rosszabb, ez valami gondtalan, tiszta mulatság, amit nem homályosít el még egy félgondolat sem, hogy a levegőben rángatózó vicces lábak a lábak. élő emberek, valami elképesztően teljes, felbonthatatlan megvetés az alsóbb faj iránt, nem engedelmeskedve az ellenségeskedésnek” [21] . Ahogy Arkady Gornfeld irodalomkritikus megjegyezte , Gogol a zsidókat kicsinyes tolvajoknak, árulóknak és könyörtelen zsarolóknak ábrázolja, minden emberi vonástól mentesen. Véleménye szerint a Gogol-képeket "a korszak közönséges antiszemita fóbiája ragadja meg"; Gogol antiszemitizmusa nem az élet valóságából, hanem a „zsidóság ismeretlen világáról” kialakult és hagyományos teológiai elképzelésekből fakad; a zsidókról készült képek sztereotípiák és színtiszta karikatúrák [22] . Georgy Fedotov gondolkodó és történész szerint „Gogol Tarasz Bulbában ujjongó leírást adott a zsidó pogromról”, ami „erkölcsi érzékének jól ismert kudarcairól tanúskodik, de egyúttal a nemzeti vagy soviniszta hagyomány erejéről is. mögötte állt” [23] .

Kicsit más álláspontot képviselt D. I. Zaslavsky kritikus és irodalomkritikus . A "Zsidók az orosz irodalomban" című cikkében szintén támogatja Zsabotinszkij szemrehányását az orosz irodalom antiszemitizmusa miatt, többek között Puskin , Gogol, Lermontov , Turgenyev , Nekrasov , Dosztojevszkij , Lev Tolsztoj , Saltykov-Scsedrin , Leszkov a listán . antiszemita írók . Ugyanakkor Gogol antiszemitizmusára a következőképpen talál igazolást: „Azonban kétségtelen, hogy az ukrán nép 17. századi drámai harcában a hazáért, a zsidók sem értettek ehhez a harchoz, sem rokonszenv iránta. Nem az ő hibájuk volt, hanem az ő szerencsétlenségük. „A Taras Bulba zsidói karikatúrák. De a rajzfilm nem hazugság. ... A zsidó alkalmazkodóképesség tehetségét szemléletesen és találóan írja le Gogol költeménye. És ez természetesen nem hízelget büszkeségünknek, de el kell ismernünk, hogy az orosz író gonoszul és találóan ragadta meg történelmi vonásainkat .

Vádok költői erőszakkal

Elena Ivanitskaya filológus Tarasz Bulba cselekedeteiben „vér és halál költészetét”, sőt „ideológiai terrorizmust” lát [25] . Grigorij Jakovlev tanár bírálta "Tarasz Bulbát" az "erőszak, háborúk szítása, túlzott kegyetlenség, középkori szadizmus, agresszív nacionalizmus, idegengyűlölet, a nem hívők kiirtását igénylő vallási fanatizmus, kultusszá emelt mélyrészegség, párkapcsolatban is indokolatlan durvaság miatt" szeretteivel", amely véleménye szerint „kifejezett elítélés nélkül" jelenik meg a történetben, és felveti a kérdést, hogy szükséges-e ezt a művet középiskolában tanulni [26] .

A Moszkvai Állami Egyetem Filológiai Karának professzora, Vlagyimir Voropaev azzal érvel, hogy Gogol álláspontja nem esik egybe annak a szereplőnek a pozíciójával, akinek nevében a történetet elmondják, és úgy véli, hogy Gogoltól idegen volt a kozákok atrocitásai iránti csodálat. a következő töredék: ; nem tudták megmenteni magukat az oltároknál: Tarasz az oltárokkal együtt elégette őket. Nemcsak hófehér kezek emelkedtek a tüzes lángból nyomorúságos kiáltások kíséretében az egekbe, ahonnan a legnedvesebb föld is megmozdul, s a völgy szánalmától a sztyeppei fű lehanyatlik. De a kegyetlen kozákok nem figyeltek semmire, és lándzsákkal emelték ki csecsemőiket az utcáról, és a lángokba dobták őket. Összegezve Vlagyimir Voropaev így folytatja: "Nem valószínű, hogy lesz legalább egy olvasó, aki helyeslést látna a szerző szavaiban" [27] .

Epic

A kritikus , Mikhail Edelstein megkülönbözteti a szerző személyes rokonszenvét és a hőseposz törvényszerűségeit : „A hőseposzhoz fekete-fehér paletta kell – az egyik oldal emberfeletti erényeit, a másik teljes jelentéktelenségét hangsúlyozva. Ezért Gogol történetében mind a lengyelek, mind a zsidók – igen, a kozákokon kívül mindenki – nem emberek, hanem valami humanoid bábuk, amelyek azért léteznek, hogy demonstrálják a főhős és harcosai hősiességét (mint a tatárok az Ilja -ról szóló eposzokban). Muromets vagy a mórok a „ Songs about Roland ” című filmben). Az epikai és etikai elvek nem éppen ütköznek egymással, az előbbi egyszerűen teljesen kizárja az utóbbi megnyilvánulásának lehetőségét” [28] .

Képernyőadaptációk

Időrendi sorrendben:

Zenei adaptációk

Jegyzetek

  1. ↑ A szöveg azt mondja, hogy Bulba ezrede részt vesz Ostrantsy Hetman hadjáratában  , egy igazi történelmi szereplő. 1638-ban a kozákok felkelő hetmanjává választották , és még ugyanabban az évben vereséget szenvedett a lengyelektől.
  2. ↑ [14 kötetben] / Szovjetunió Tudományos Akadémia; In-t rus. megvilágított. (Puskin. Ház). - [M.; L.]: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1937-1952.
  3. ↑ Lib.ru / Klasszikusok: Gogol Nyikolaj Vasziljevics. Taras Bulba (1835-ös kiadás) . az.lib.ru . Letöltve: 2022. június 18. Az eredetiből archiválva : 2021. november 3.
  4. ↑ N. V. Gogol. Taras Bulba . ilibrary.ru . Letöltve: 2022. június 18. Az eredetiből archiválva : 2022. június 18.
  5. ↑ Vinogradov, Igor Alekszejevics. GOGOL ÉS UVAROV: ORTODOXIA, HATÓSÁG, NEMZETISÉG  // AZ OROSZ HUMANITÁRUS TUDOMÁNYOS ALAP KÖZLÖNYE: Folyóirat. - 2001. - 1. sz . - S. 83-91 .
  6. ↑ Nikolai Gogol - Edyta M. Bojanowska  . www.hup.harvard.edu . Letöltve: 2022. június 18. Az eredetiből archiválva : 2022. június 18.
  7. ↑ Edyta M. Bojanowska. Nyikolaj Gogol: Az ukrán és az orosz nacionalizmus között . - Harvard University Press, 2007. - ISBN 978-0-674-02291-1 . Archiválva : 2022. június 18. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Könyvtár: N. V. Gogol, „Esték egy farmon Dikanka mellett”, I. rész (orosz) . Hozzáférés dátuma: 2010. január 30. Az eredetiből archiválva : 2009. április 7..
  9. ↑ N. V. Gogol. Mirgorod. A mű szövege. Taras Bulba . Hozzáférés dátuma: 2010. január 30. Az eredetiből archiválva : 2009. április 5.
  10. ↑ N. Gerbel , „A Bezborodko herceg líceumához tartozó Gogol kéziratairól”, „Vremja”, 1868, 4. sz., 606-614. vö. "Orosz ókor" 1887, 3. sz., 711-712.
  11. ↑ Gogol N. V. Komplett munkák: [14 kötetben] / Szovjetunió Tudományos Akadémia; In-t rus. megvilágított. (Puskin. Ház). - [M.; L.]: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1937-1952
  12. ↑ 1 2 Kiad. N. L. Mescserjakov . Hozzászólások. Taras Bulba // Gogol N.V. Komplett munkák: [14 kötetben ] / Szovjetunió Tudományos Akadémia; In-t rus. megvilágított. ( Puskin. Ház ). — M.; L., 1937-1952 .. - T. 2. Mirgorod. - S. 679-760. Archiválva : 2009. május 25. a Wayback Machine -nél
  13. ↑ 1 2 Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - végre lengyelül  // New Poland . - Varsó, 2002. - 5. sz . - S. 33-40 . Archiválva : 2020. március 21.
  14. ↑ 1 2 Dushenko, 2004 , p. 43.
  15. ↑ 1 2 Khorev, 2011 , p. 37.
  16. ↑ Dusenko, 2004 , p. 42-43.
  17. ↑ Horev, 2011 , p. 37-38.
  18. ↑ 1 2 Khorev, 2011 , p. 38.
  19. ↑ Dushenko K. V. Ya. Tazbir "Taras Bulba" - végre lengyelül  // Kulturológiai Közlöny. - 2004. - 4. sz . - S. 42-45 . Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 20.
  20. ↑ Horev, 2011 , p. 42.
  21. ↑ V. Zhabotinsky. Orosz menyét . Letöltve: 2011. november 30. Az eredetiből archiválva : 2018. május 12.
  22. ↑ Gornfeld A. Gogol, Nyikolaj Vasziljevics // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1910. - T. 6. - Stb. 613-615.
  23. ↑ Fedotov G. P. Új a régi témában (a zsidókérdés modern megfogalmazásához) Archív példány 2022. június 8-án a Wayback Machine -nél // New Journal. - New York, 1942. - 1. sz. - S. 275-286.
  24. ↑ Zaslavsky D. I. Zsidók az orosz irodalomban  // Zsidó Krónika: gyűjtemény: 4 kötetben  / Szerk. L. M. Kljacsko . - Petrográd - Moszkva: Raduga, 1923. - T. 1. - S. 59-86. — 222 p.
  25. ↑ Elena Ivanitskaya. Szörnyeteg. N. Gogol. Taras Bulba archiválva : 2015. április 2. a Wayback Machine -nél // Russian Journal, 2001. július 6.
  26. ↑ Grigorij Jakovlev. Tanuljam a Taras Bulba-t az iskolában?  // Irodalom. - "First of September" kiadó, 2002. - No. 9 (489) . Az eredetiből archiválva : 2012. március 11.
  27. ↑ Taras Bulba. Meglepő tények, amelyeket nem tanítanak az iskolában. Vlagyimir Voropaev, a filológia doktora, a Moszkvai Állami Egyetem Filológiai Karának professzora számos tézisben válaszolt nehéz kérdésekre Gogol „Foma” regényével kapcsolatban. 2021. január 18-i archív példány a Wayback Machine -nél // Foma . 2018. - 12. szám (188) - S. 62-69.
  28. ↑ Hogyan lett egy zsidóból nő. Egy sztereotípia története. (nem elérhető link) . Hozzáférés dátuma: 2010. január 26. Az eredetiből archiválva : 2010. március 8. 
  29. ↑ Taras Bulba (1924)
  30. ↑ Tarass Boulba (1936)
  31. ↑ A barbár és a hölgy (1938) . Letöltve: 2009. március 14. Az eredetiből archiválva : 2007. február 14..
  32. ↑ ROBERT F. HAWKINSROME (1959. február 8.). „VIZSGÁLTATÁS A TIBER MENTÉN: A slágerpárok fokozzák az olasz filmkészítők morálját – USA-Jugoszláv tandem – A legjobb rendezők dossziéi”. New York Times. p. x7.
  33. ↑ Taras Bulba (1962) . Letöltve: 2009. március 14. Az eredetiből archiválva : 2009. január 30..
  34. ↑ Scheuer, Philip K. (1962. február 25.). "Hecht Musters Army, Shoots "Epic" Los Angeles Times. p. A3.
  35. ↑ Taras Bulba, il cosacco (1963)
  36. ↑ Taras Bulba (1987) (TV)
  37. ↑ Gondolat a Taras Bulba - Slobidsky Krai-ra (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. április 28. Az eredetiből archiválva : 2010. július 30. 
  38. ↑ Taras Bulba (2009)
  39. ↑ Klasszikus music.ru, TARAS BULBA - N. Lysenko operája Archív példány 2010. december 14-én a Wayback Machine -nél // szerző A. Gozenpud

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Művek szövegei
Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban