Szolovetszkij kő (Moszkva)

Emlékmű
Szolovetszkij kő
A Szovjetunió politikai elnyomásainak áldozatainak emlékműve

Szolovetszkij kő az Új KGB épületének hátterében ( balra ) és az állambiztonsági szervek épülete Lubjankán
55°45′32″ é SH. 37°37′39″ K e.
Ország  Oroszország
Elhelyezkedés Lubyanskaya tér , Moszkva
 
Legközelebbi metróállomás Moszkva metróvonal 1.svg Lubyanka Kuznetsky Most
Moszkva metróvonal 7.svg 
Építészeti stílus Minimalizmus
Projekt szerzője M. V. Butorin [1. szoba] ,
G. A. Ljascsenko ,
S. V. Krivenko [2. szoba] ,
L. A. Ponomarjov
Építészmérnök S. I. Smirnov,
V. E. Korsi [3. szoba]
Építkezés 1990. október 30
Állapot Moszkva címere Azonosított kulturális örökségi objektum sz. 7683116 Kulturális örökség objektum sz. {{{1}}}
 
Magasság 1,75 méter
Anyag gránit
Weboldal memo.ru
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A moszkvai Szolovetszkij-kő  a  legrégebbi és az egyik legjelentősebb emlékmű a Szovjetunióban a politikai elnyomások áldozatainak [Kom 4] . Az egykori Szolovecki tábor területéről hozott gránittömb , amelyet a Gulag és általában a szovjet állami terror szimbólumának tartanak . Az emlékmű a Lubjanka téren található , szemben az állambiztonsági szervek jól ismert épületével, ahol a szovjet időkben a terrorizmusért felelős VChK - GPU - OGPU - NKVD - KGB állami szervek székhelye volt . Ebben a házban e struktúrák vezetői írták alá az elnyomást kezdeményező parancsokat, az alkalmazottak pedig közvetlenül kínoztak és gyilkoltak meg embereket.

A Szolovetszkij-követ a " Memorial " kezdeményezési csoport állította fel 1990. október 30-án, a Szovjetunióban zajló politikai elnyomások történetéről és értékeléséről folytatott széles körű nyilvános vita eredményeként, megörökítve áldozataik emlékét. Az emlékmű létrehozása e problémák megvitatásának és megértésének folytatásaként szolgált. Az emléktéren évente különféle rendezvényeket tartanak az állami terror történetének emlékére. A Szolovetszkij-kő felállítása volt az első hivatalos elismerése a politikai fogoly napjának , amelyet az 1970-es években az elnyomás ellen tiltakozó, másként gondolkodó szovjet foglyok hoztak létre a táborokban . Ez az emlékmű ma is a szabadságharc szimbóluma, körülötte rendszeresen tartanak különféle civil akciókat, amelyek gyakran a hatalommal való összetűzéssel végződnek. 2008-ban a Solovetsky Stone megkapta az orosz kulturális örökség státuszát .

Szerkezet és szimbolika

Az emlékmű központi része a "Szolovki-kő" - egy csíkos, rózsaszínes-szürke gránittömb, amelyet a Szolovecki-szigetekről hoztak a Fehér-tengerbe , az 1920-as évektől az 1930-as évekig ott található Szolovecki különleges célú tábor területéről. Kom 5] . Ezt a tábort, a maga nemében elsőként, a több százezer emberéletet követelő Gulag-rendszer és általában a szovjet korszak politikai elnyomásának szimbólumaként tartják számon , nevének pedig névleges jelentése van. A Szolovetszkij-kő, mint emlékmű, a lét folytonosságának és öröklődésének egyetemes, keresztény előtti elképzelését testesíti meg - ez egy "arról a helyről" származó dolog, amely megtartja "a hely és az ősök szellemét". „Tanúja” a tragikus eseményeknek, egy humanizált természeti és spirituális tárgy, amely sorsában osztozott az elnyomás áldozataival [6] [7] [8] [Kom 6] .

Az emlékmű minimalista stílusban [6] készült, és nem vallásos, világi jellegű [10] . A 0,95 méter magas Szolovetszkij-kő egy talapzaton áll, amely kilenc felülről csiszolt négyzet alakú gránitlapból áll, amelyek széle nincs kifelé megmunkálva. Ez a 3,1 x 3,7 méter méretű és 0,4 méter magas platform pedig egy 0,4 méter magas, kővel bélelt sarokon áll. Oldalai a tér határa felé tájoltak. A talapzat Politechnikai Múzeum felőli középső lapjának felületére a következő feliratot vésték: "Ezt a követ a Szolovecki különleges célú tábor területéről az < Memorial > társaság szállította és a totalitárius áldozatok millióinak emlékére helyezték el. rezsim // 1990. október 30. a Szovjetunió politikai fogolyának napján ". Ez a szöveg kiemeli a Memorial Society fontos szerepét, amely az egyik első tömeges független civil mozgalom volt a Szovjetunióban, és amely a történelmi emlékezetet hirdette meg a jog és az erkölcs értékeinek a politikába való visszatérésének alapjaként. Ezenkívül ez a felirat jóváhagyta a korábban nem hivatalos politikai fogolynapot, amelyet a szovjet rezsim tábori foglyai alapítottak 1974-ben, és azóta a küzdelem és a szolidaritás dátumaként ünneplik [11] .

A kő közelében egy függőleges információs állvány található, amelyet elnyomott emberek fogolyfotói díszítenek. A rajta lévő angol és orosz szöveg így szól: „A moszkvai terror évei alatt több mint 40 ezer embert lőttek le hamis politikai vádakkal. 1921-1926-ban a kivégzetteket a Yauza kórház (ma 23. számú kórház ), 1926-1935-ben a Vagankovszkij temető területén temették el , a harmincas évek elejétől és legalább az 1950-es évekig a kivégzetteket. elhamvasztották a moszkvai ( Donskoj ) krematóriumban . 1937-től a Moszkva közelében lévő két NKVD gyakorlóteret is temetkezési helyként használták – Butovóban és a Kommunarka állami gazdaság közelében …” [12] [13] .

A Lubjanka teret nem véletlenül választották az emlékmű felállításának helyszínéül – itt található az állambiztonsági szervek híres épülete . 1918 óta itt található a politikai elnyomásokért felelős állami szerv, az Összoroszországi Rendkívüli Bizottság (VChK) székhelye . Az épület később utódszervezetekhez került: a GPU , OGPU , NKVD , KGB , jelenleg az FSB . 1957-ig ebben a házban egy speciális "Belső börtön" is működött (egyedi celláit az 1970-es évekig használták) [14] . Az Állambiztonsági Szervek épületében tömeges letartóztatási parancsokat írtak alá, itt kínozták meg és ölték meg az elnyomott állampolgárokat. Az egész „csekista” negyed központi része lett, a Bolsaja Lubjankától a Lubjanszkij átjáróig [14] . 1958-ban a tér közepén Dzerzsinszkij emlékművét emelték, amely az állami terror jelképévé vált, és az augusztusi puccs leverése következtében 1991-ben lebontották [15] [16] . Az 1980-as években a régi KGB épülettől balra és jobbra épült az Új KGB épület és a KGB Számítástechnikai Központja . Ez utóbbi egy 1935-ben lebontott 16. századi emlékmű helyén áll – a Grebnyevszkaja Istenszülő-ikon temploma . A közelben, a Nikolszkaja utcában , közvetlenül az 1999-ben épült "Nautilus" bevásárlóközpont mögött , az 1934-ben lerombolt Panteleimon Gyógyító kápolna helyén található az úgynevezett " Kivégzőház ". A sztálini terror éveiben otthont adott a Szovjetunió Legfelsőbb Bíróságának Katonai Kollégiuma , amely több tízezer igazságtalan halálos ítéletet hozott, pincéiben pedig számos tanúvallomás szerint meggyilkolták az elnyomottak egy részét. közvetlenül történt [17] .

A Solovetsky-kő a Politechnikai Múzeummal szembeni téren áll . Az 1920-as években a „ Taktikai Központ ” és a „ Moszkvai Templomper ” kirakatpereinek színtereként szolgált , és a „kampánybíróságok” színházi előadásait is itt tartották. I. V. Sztálin „hruscsovi olvadás” idején bekövetkezett halála után a „ hatvanas évek ” költőinek képviselői léptek fel a Politechnikai Múzeum színpadáról : B. A. Akhmadulina , A. A. Voznyeszenszkij , E. A. Jevtusenko , R. F. Kazakova , B Sh. Rvenszkij Ikudzsa és mások . . Ezek az esték a változás jelképévé váltak, sok új mozgalom bírálta a szovjet rendszert. E. A. Jevtusenko ezt követően a Memorial társaság társelnöke lett, és ebben a minőségében vezette a Szolovetszkij-kő avatóünnepségét 1990-ben [18] [19] [20] [21] [Kom 7] .

Létrehozási előzmények

Vita a nemzeti emlékmű létrehozásáról

A Szovjetunióban történt elnyomások áldozatai emlékének megőrzése szinte azonnal megkezdődött. Például S. P. Melgunov és B. I. Nyikolajevszkij [23] történészek tették ezt . Röviddel I. V. Sztálin 1956-os halála után Intán , a tábor temetőjében a „bányászok emlékműve” leple alatt emlékművet állítottak a deportált letteknek és általában a politikai elnyomás áldozatainak. Ez lett az első ilyen tárgy a Szovjetunióban [4] . Először 1961-ben, az SZKP XXII. Kongresszusán jelentették be hivatalosan a politikai elnyomás áldozatai emlékének megörökítésének gondolatát a Sztálin személyi kultusz elleni küzdelem részeként . N. S. Hruscsov azt javasolta, hogy állítsanak fel emlékművet az 1930-1950-es években a „hű leninisták” és a „párttagok” terror áldozataira. Ezt követően V. A. Sidur és E. I. Neizvestny szobrászok saját kezdeményezésükre projekteket kezdtek kidolgozni a javasolt emlékműhöz. V. A. Sidur 1965-ben készítette el az „Az erőszak miatt meghaltakért” szobrot. Ernst Neizvestny tervezte az emlékművet, amely egy 500 m²-es csiszolt fekete gránit emelvény volt, amelyen egy kisebb paralelepipedont helyeztek el, sarkában pedig egy gyászoló mezítlábas nő bronzszobra állt, kezével eltakarta arcát (az allegóriája egy árva szülőföld) [24] [25] [26] [27] .

L. I. Brezsnyev 1964-es hatalomra kerülésével és a szovjet rendszer újbóli szigorításával ezek a viták megszűntek, és újra felerősödött a disszidensek elleni küzdelem. Ez az elképzelés azonban a föld alatt tovább élt a disszidens mozgalomban az 1960-as és 1970-es években. Ugyanakkor a társadalomban megjelentek a sztálinizmus újjáéledésével kapcsolatos félelmek, a disszidensek számos felhívást intéztek a hatóságokhoz, hogy ezt megakadályozzák. Ezért 1967. szeptember 24-én, az októberi forradalom 50. évfordulójának előestéjén az elnyomott párttagok 43 fős rokonai levelet intézett az SZKP Központi Bizottságához, amelyben arra kért , hogy ismét ítélje el Sztálint és állítson fel emlékművet terrorja áldozatainak az évforduló rendezvényei keretében. P. I. Yakir , A. V. Antonov-Ovseenko , Yu. N. Larin , Yu. N. Vavilov , I. A. Shlyapnikova , S. K. Radek és mások aláírták [24] [25] [28] ] [29] .

Az 1980-as években, a „ peresztrojka ” reformjai során a demokratizálódás részeként az állami cenzúra meggyengült, és a korábban tiltott kérdéseket viszonylag szabadon kezdték megvitatni a társadalomban. Ez fordulópontot jelentett a politikai elnyomás emlékezetében. Erősen megnőtt az érdeklődés az állami terror történetének és értékelésének témái iránt. Ezt elősegítette az ország elitjének erősödő hatalmi harca. Ezen a hullámon olyan közéleti egyesületek keletkeztek, amelyek a politikai elnyomás áldozatai emlékének megörökítését követelték. Így született meg az Emlékegylet . Ez a kezdeményező csoport 1987-ben aláírásgyűjtésbe kezdett a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsához intézett petícióhoz, amely egy megfelelő emlékmű, valamint egy kutatási és oktatási központ létrehozását követelte. Egy ilyen lépés szükségességét az értelmiség számos képviselője kinyilvánította, köztük V. V. Bykov , A. A. Voznyeszenszkij , E. A. Jevtusenko , D. S. Lihacsov , A. D. Szaharov , S. A. Kovalev és így tovább. 1988 júniusában Leningrádban és Moszkvában nagygyűléseket tartottak az elnyomás áldozatainak emlékének megörökítésével [30] . Erre a nyomásra a szovjet hatóságok számos parancsot adtak ki az ilyen kezdeményezések támogatására, amelyek közül a legjelentősebbek az SZKP XIX. Konferenciájának határozatai és az SZKP Központi Bizottsága Politikai Hivatalának az építkezésről szóló határozata az elnyomás áldozatainak emlékműve" 1988. július 4-én [7] [24] [27] [31] [32] [25] [33] . 1988. augusztus 25-én létrehozták a Köztanácsot a sztálini elnyomások áldozatainak emlékművének létrehozására, amelybe Jú. N. Afanasjev , B. N. Jelcin , R. A. Medvegyev , A. D. Szaharov és mások [30] tartoztak .

Közszereplők ugyanakkor elégedetlenségüket fejezték ki amiatt, hogy a hatóságok csak Sztálin áldozatainak emlékét ajánlották fel, hallgatva a vörös terrorról , a „ kifosztásról ”, a Hruscsov- és Brezsnyev-kori állami elnyomásról. Ezen túlmenően a „Memorial” résztvevői alapvetően ragaszkodtak egy emlékmű létrehozásához egy egész emlékegyüttes keretein belül, beleértve a múzeumot, az archívumot, a kutatóközpontot, amelynek tervük szerint hozzá kellett volna járulnia egy aktív történelemtudat [34] [25] [33] .

1987-1988-ban kezdődött a politikai elnyomás áldozatainak emlékművének nyilvános vitája. Cikkeket és nyílt leveleket tettek közzé népszerű újságok és folyóiratok „ Moskovskie Novosti ”, „ Znamya ”, „ Literaturnaya Gazeta ”, „ Spark ” oldalain , a szakmai folyóiratok is megjelentek a „Moszkva építészete és várostervezése” című folyóiratok formájában. " és " A Szovjetunió dekoratív művészete " [ 25] .

1988 júliusában az Ogonyok folyóirat a Memoriállal közösen bejelentette a politikai elnyomás áldozatainak emlékműve kiállításának előkészítését, és felkérte az olvasókat, hogy küldjék el munkáikat. Ezt az eseményt a „lelkiismeret hete”-nek hívták. Elhatározták, hogy az emlékmű legjobb projektjéért kiírt szövetségi verseny első, „népi” részeként szerepel. A kiállítás kurátora NV Braginskaya kultúrtörténész volt . Ugyanezen év november 19-26-án a "Lelkiismeret hetét" tartották a moszkvai elektromos lámpagyár kultúrházában , és ez volt az első ilyen nagy horderejű nyilvános rendezvény. A projektek kiállítása mellett az elnyomások történetének szentelt kiállítás is bemutatásra került. Ezen a helyszínen emlékesteket, koncerteket, neves személyiségek előadásait, volt rabokkal való találkozókat és beszélgetéseket tartottak, valamint adománygyűjtést is szerveztek a leendő emlékműhöz. A kiállításon sok látogató cserélt információt az eltűnt rokonokról, spontán találkozások zajlottak. A történelmi kiállítás részeként D. A. Krymov művész elkészítette az „Emlékezés fala” című installációt, amelynek celláiban eredetileg különféle információs anyagokat helyeztek el. Ezután maguk a látogatók kezdték el rátűzni a hirdetéseket vagy információkat tartalmazó szórólapjaikat, így a fal fokozatosan többrétegűvé vált. A "lelkiismeret hetét" több tízezren keresték fel, a palota épülete nap mint nap zsúfolt volt, bejáratánál pedig hosszú sor állt. Bár a kiállítás végén a bemutatott projektek közül egyiket sem ismerték el megvalósításra érdemesnek, ennek ellenére fontos volt a politikai elnyomások nyilvános megvitatásához [25] [33] [12] [35] .

A verseny második részét 1988 decemberében hirdették meg. A rendezvényt a Memorial Society égisze alatt tartották a Szovjetunió Kulturális Minisztériumával , a Moszkvai Városi Végrehajtó Bizottsággal , a Művészeti Akadémiával , a Művészek Szövetségével és az Építészek Szövetségével közösen . Feltételezték, hogy a verseny ezen részét két fordulóban rendezik meg. Az első szakaszban az emlékmű koncepcióját és telepítési helyét kellett kiválasztaniuk, a másodikban pedig magát a nyertes projektet. A kiállítás 1989. augusztus 15. és szeptember 26. között volt látható a Donskoy-kolostor Építészeti Múzeumának termeiben . Zsűrijében Yu. N. Afanasiev , A. D. Weisberg, G. P. Popov , Ya . Ya . [25] [36] történészek voltak .

A pályázat mindkét részére (a MELZ Kultúrpalotában és az Építészeti Múzeumban) összesen több száz projekt érkezett. Sokféle ember kínálta ötletét: hivatásos művészek és autodidakták, pártfunkcionáriusok és disszidensek, az elnyomás egykori áldozatai, hozzátartozóik. Ennek megfelelően ezek professzionális elrendezések, és vázlatok, és szöveges leírások, valamint a lehetséges emlékhelyek fényképei voltak [25] .

Az emlékmű helyéről szóló vita főként Moszkva körül zajlott, bár sok résztvevő amellett szólt, hogy számos emlékművet állítsanak fel országszerte. A moszkvai városi helyek közül a legtöbb szerző a Vörös teret választotta . Így a második kiállításon a legtöbb szavazatot kapott A. M. Bogacsev leningrádi szobrász terve az erőd déli oldalán, a Kreml fala melletti Necropolis egy bizonyos parafrázisát feltételezte : 36 emlékfülkéből álló sor deszkákkal (az egyik az 1918-tól 1953-ig tartó elnyomás minden évére), amely a Tajnickaja-torony nyitott fülkéjében a megbilincselt Szülőföld központi szobrával ért véget . Sokan azonban felszólaltak a Kreml történelmi együttesének megváltoztatása ellen . A leendő emlékmű második legnépszerűbb helyszíne a Lubjanka tér volt , ahol az államterrorért felelős állambiztonsági szervek épülete kapott helyet. Sokan javasolták egy elnyomástörténeti múzeum és egy kutatóközpont megnyitását közvetlenül a belsejében [25] .

A versenyen a leendő emlékmű több koncepcióját is bemutatták. Az egyik legnépszerűbb az áldozat képe volt, gyakran kifejezetten vallásos üzenettel. Számos szerző javasolta projektjeiben a hóhér és személyesen Sztálin képét. A kiállítás számos látogatója azonban nem találta megfelelőnek a zsarnok alakját az áldozatainak emlékművön. Gyakran kínáltak különféle vallási szimbólumokkal ellátott emlékműveket is, különösen az 1931-ben elpusztított Megváltó Krisztus-székesegyház helyreállításának gondolatát . Szintén gyakori kép egy ismeretlen elnyomott sírja (az Ismeretlen Katona sírjához hasonlatosan ), ahová azok a hozzátartozók jöhetnek, akik nem tudnak hozzátartozóik temetkezési helyéről. Elhangzottak az elképzelések arról, hogy ne csak egy emlékmű, hanem egy teljes emlékmű-komplexum jöjjön létre, amely magában foglal egy múzeumot és egy kiállítóközpontot. Gyakran javasolták, hogy a megszégyenült szovjet szobrászt, V. A. Sidurt válasszák az emlékmű szerzőjévé, különös tekintettel az „Erőszakban elhunytak” és a „Hívás” emlékműveire. Néhány látogató szükségesnek tartotta az erőszakkal szembeni ellenállás képét reprodukálni, nem pedig a gyászt. Többen hangoztatták, hogy egy emlékmű létrehozása korai volt a totalitarizmus nyilvános elítélése , az összes áldozat rehabilitációja és a történelem tanulmányozása nélkül [25] .

A MELZ Kultúrpalotában rendezett első bemutatón 180 oldalnyi bejegyzést hagytak a vendégkönyvben a látogatók, a második kiállításról közel kétezer kritika született, majd ezek elkészülte után tovább érkeztek a levelek az Emlékmű irodájába. Különböző társadalmi rétegekhez, iskolai végzettséghez és lakóhelyhez tartozók fejtették ki véleményüket. Az emlékmű mellett beszélgettek élményeikről, segítséget ajánlottak az elnyomás áldozatainak, elmélkedtek az ország történelméről, sorsáról. Sokan az emlékezet megőrzésének fontos részének tartották ezt a vitát. A versenyen azonban végül nem derült ki a győztes, és a második fordulóra sem került sor [25] .

A Szolovetszkij-kő telepítése

1989. október 30-án az Emlékegylet a „ Politikai Fogoly Napjához ” időzített akciót tartott , amelyet 1974-ben a mordvai és permi tábor disszidens foglyai hoztak létre. Ez volt az egyik első ilyen nyilvános esemény a Szovjetunióban, és az első nyilvános megemlékezés erről a dátumról. A városiak a lubjankai KGB épületénél összegyűltek , gyűrűvel vették körül és gyertyát gyújtottak az elnyomottak emlékére. Ez az akció nagy nyilvánosságot kapott, nagymértékben meghatározta az emlékmű felállítását ezen a területen [34] [37] . Az esemény után a résztvevők közül sokan a „ Demokratikus Unió ” Puskin téri nagygyűlésére vonultak , amelyet a rendőrség és a különleges erők váratlanul rendkívül brutálisan feloszlattak [33] [38] .

Kezdetben a Memorial tagjai egy nagy emlékkomplexumot akartak építeni, benne múzeummal és kutatóközponttal, de ehhez pénz és idő kellett. Ezért a társadalmi aktivisták úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy ideiglenes jelet, amely az emlékezet formálását szolgálhatja "itt és most" [10] .

Először 1989-ben állították fel a Szolovecszkij-követ a politikai elnyomás áldozatainak emlékműveként a Nagy Szolovecki-sziget nyugati partján fekvő Szolovecki faluban [25] . A Szolovetszkij-tábor egykori foglyai, az „Emlékhely” képviselői és Georgij Csisztjakov pap-történész alapították [Kom 8] . Az emlékmű fontos elemét ugyanakkor nem felekezeti jellege fémjelezte, ami segítette a valláshoz való viszonyulásuktól függetlenül egyesíteni az ezen a helyen meggyilkolt legkülönfélébb emberek emlékét. A Szolovetszkij-kő alakjának egyszerűsége azt is lehetővé tette, hogy az emlékezettel kapcsolatban sok fontos kérdés nyitva maradjon, amelyekre akkor még nem kaptak választ [40] [41] .

1990-ben az Arhangelszki Városi Társaság "Lelkiismeret" (a "Memorial" regionális fiókja) úgy döntött, hogy városukban emlékművet állítanak fel a politikai elnyomás áldozatainak. Tekintettel arra, hogy a tervezett nagy emlékmű megépítésének anyagi költségei egy civil szervezet számára elviselhetetlenek voltak, M. V. Butorin elnöke azt javasolta, hogy a Szolovecki-szigetekről származó követ helyezzenek el az emlékhely központi elemeként. A Moszkvai Emlékműnek is tetszett ez az ötlet, S. V. Krivenko és L. A. Ponomarev támogatta . Megkérték az arhangelszki kollégákat, hogy hozzák el nekik ugyanazt a sziklát. Ugyanakkor egyes társadalmi aktivisták a Szolovetszkij-követ egy jövőbeli fővárosi emlékmű jelzáloghitelének tekintették. Mások kezdettől fogva önellátónak, az ember alkotta versenyprojekt alternatívájának tartották. Ennek eredményeként 1990 júniusában M. V. Butorin Arhangelszk főépítészével , G. A. Lyascsenkoval együtt a Szolovecki-szigetekre ment, hogy két gránitsziklát keressen. A moszkvai követ a Tamarino mólón találták meg. Augusztusban mindkét követ Arhangelszkbe szállították a Sosnovets teherhajón, ahol az elsőt a Gagarin utca és az Obvodnij-csatorna kereszteződésében helyezték el. A második sziklát szeptemberben a Szovjetunió Vasúti Minisztériumának közreműködésével vasúton szállították Moszkvába [25] [8] [12] [32] [42] [43] .

L. A. Ponomarjov politikailag sikeresnek tartotta az időt a moszkvai emlékmű felállításának ötletének népszerűsítésére: az első demokratikus választások után a „ Demokratikus Oroszország ” mozgalma nagy képviseletet kapott a kormányzati intézményekben. Ennek eredményeként 1990. szeptember 10-én az újonnan megválasztott moszkvai tanács hivatalos parancsot adott ki az elnyomás áldozatainak emlékművet állítani. Ebben a határozatban a hatóságok jóváhagyták a Szolovetszkij-kő telepítési helyét is - egy tér a Politechnikai Múzeum közelében a Dzerzsinszkij téren, szemben a Szovjetunió állambiztonsági szerveinek főhadiszállásának épületével és az első vezetőjük emlékművével . Ezzel egy időben a tér történelmi nevét (Lubyanskaya) visszaadták az emlékmű felállítása előtt [13] . Emellett a moszkvai városi tanács október 30-ra tűzte ki a Politikai Fogoly Napja emlékművének megnyitását, és ezzel először hivatalosan is elismerte ezt az emlékezetes dátumot, amelyet a másként gondolkodók határoztak meg. Az emlékmű kompozícióját S. I. Smirnov művész-építész és V. E. Korsi tervező dolgozta ki. A Szolovetszkij-kő felszerelésére október 26-án került sor. Ugyanakkor a moszkvai városi tanács által tervezett felirat: „Szeretnék mindenkit megnevezni, / de a listát eltávolították, és nincs hol megtudni” A. A. Akhmatova „ Rekviem ” című verséből, amelyet az elnyomásnak szenteltek . valamint E. A. Jevtusenko egyesek által javasolt versét nem valósították meg. Az emlékmű megnyitásának előestéjén a közvélemény között heves viták egyik témája a végleges szöveg volt. A hatalom által javasolt lehetőségeket, hogy az állami terror történelmi korszakát csak Sztálin uralma alatt, az elnyomás áldozatait pedig csak a „hű párttagok” vázolják fel, kategorikusan elutasították. Sok társadalmi aktivista közvetlenül akart rámutatni a "kommunista rezsim áldozataira", de végül a "totalitárius rezsim" kifejezést választották, bár sokak számára radikálisan merésznek tűnt [25] [12] [16] [32] [37] [43] .

1990. október 30-án, a politikai fogoly napján emberek ezrei gyűltek össze Nadezsda Krupszkaja emlékművénél a Szretenszkij kapu téren . Hoztak magukkal fényképeket elnyomott rokonokról, virágokat, gyertyákat, táblákat a táborok nevével, különféle plakátokat, köztük az állami terror titkos archívumának megnyitására irányuló felhívásokat. A tüntetés után a Dzerzsinszkij utcán (ma Bolsaja Lubjanka ) felvonulás indult a Politechnikai Múzeum melletti térre , ahol a Szolovecszkij-kő ünnepélyes megnyitóját tartották. Ismert disszidensek és volt politikai foglyok is részt vettek és felszólaltak: O. V. Volkov , A. V. Zsigulin , S. A. Kovaljov , Z. D. Marcsenko , Yu. F. Karyakin , E. A. Jevtusenko . A hatóságok képviselői – a moszkvai városi tanács számos demokratikusan megválasztott képviselője kivételével – először figyelmen kívül hagyták az eseményt [25] [37] [43] [33] . A Szolovetszkij-kő lett az első emlékmű a politikai elnyomások áldozatainak Oroszországban [44] .

1991. augusztus 22-én, az augusztusi puccs kudarca után a Demokratikus Oroszország Állami Sürgősségi Bizottság felvonulást szervezett Moszkva központjában a demokrácia győzelmének támogatására. Amikor a tömeg elérte a Lubjanka teret, spontán módon felmerült bennük az ötlet, hogy dobják le Dzerzsinszkij emlékművét, amely sokak számára az állami terror szimbóluma volt. Az emberek elkezdtek felmászni a szoborra, és köteleket dobálni rá. Az emlékmű ilyen jellegű megsemmisítése azonban veszélyes lehet a tüntetés résztvevőire és a földalatti építményekre, ezért L. A. Ponomarev és A. I. Muzykantsky rávették a városi hatóságokat, akiket S. B. Stankevich képviselt, hogy daruval távolítsák el az emlékművet, ami meg is történt. Dzerzsinszkij szobrának megdöntése a több millió ember elnyomásáért és meggyilkolásáért felelős állambiztonsági szervek hatalom alóli felszabadításának szimbólumává vált [27] [32] [45] [46] . Ezzel egy időben a KGB épületéből eltávolították a hosszú távú vezetőjének, Yu. V. Andropovnak [47] emléktábláját . A Dzerzsinszkij emlékmű helyén egy ideig egy fakereszt tűnt fel, de hamarosan eltűnt [48] . Egyes társadalmi aktivisták javaslatát, hogy a Szolovetszkij-követ helyezzék át a szobor helyére, a hatóságok elutasították [27] .

Jelentősége, értékelései és fennmaradása

Az eredetileg a politikai elnyomások áldozatainak emlékművének alapítványaként kialakított Szolovetszkij-kő önálló emlékművé vált, a maga nemében az egyik legjelentősebb [17] [43] [11] . Az ő hasonlatosságára 1994-ben a Maly Karetny Lane "Memorial" irodája közelében kőemlékművet nyitottak a moszkovitáknak - az állami terror áldozatainak. Gyakran "Solovki"-nak nevezik, de Dmitlag területéről származik [25] . 2002- ben Szentpéterváron a petrográdi Szentháromság téren [49] , 2008-ban - a kirovi Rosa Luxembourg utcában [ 50] , 2017-ben pedig - Borovsk központi terén [51] állítottak hasonló emlékművet . [52] . A Solovetsky követ az USA -ban, Jordanville -ben, a Szentháromság kolostor múzeumában tárolják [53] [54] . Ugyanezt a sziklatömböt helyezték el Veniamin Iofe emberi jogi aktivista [55] sírjára is . A Szolovetszkij köveket más emlékművek alapjaira fektették le, például a Butovszkij-keresztet [56] , a Szergijev Poszadban [57] az elnyomás évei alatt szenvedők emlékművét és a moszkvai Fájdalom Falát [10]. [58] . Novoszibirszkben az elnyomás áldozatainak emlékművének központi része egy kő volt, amelyet az iskitimi tábor ("Kanál") büntetés-végrehajtási osztályáról hoztak Siblaga [ 59] .

Az elnyomás áldozatainak emlékművének felállításáról és a Moszkvában a Szolovetszkij-kő felállításáról szóló nyilvános viták lendületet adtak az emlékművek és emlékművek létrehozásának országszerte. Az e viták hullámán létrejött „Memorial” szervezet az állami terrortörténet, a múzeumi gyűjtemények létrehozása, a műemlékek állítása, a jogvédelem kutatásának és oktatásának központjává vált. az előbbi elnyomott. A Szolovetszkij-kő moszkvai felállítását a társadalmi aktivisták "az elnyomottak történetének és nevének visszaadása első lépésének" tartják, amely "lerakta a szovjet rezsim áldozataira való nyilvános megemlékezés hagyományának alapjait" [25] ] . Számos adat utal arra, hogy a Szolovetszkij-kő olyan emlékmű, amelyet a társadalom, nem pedig az elnyomásért felelős állam hozott létre [12] .

A. M. Etkind kutató megjegyzi, hogy a Szolovetszkij-kő mint szimbólum minimalizmusa bizonyos kompromisszum és a kritikával szembeni védelem eredménye, nem utolsósorban az államhatalom politikai elnyomásának témájának kétértelmű felfogásának oldaláról. Ez a kép elkerüli a konfrontációt. A kő mint fukar halálkép a maga sajátos minimalizmusával a tömegterror (és minden más "elképzelhetetlen katasztrófa") emlékének objektív komplexitása, a korszak művészi elképzeléseinek szegénysége, ill. az állam-közvélemény konszenzusának hiánya az elnyomások történetével kapcsolatban. Ezenkívül művészi szempontból a Solovetsky-kő a hagyományos vallási és modern absztrakt képek szintézisének eredménye. A. M. Etkind azt is megjegyzi, hogy Oroszországban a politikai elnyomásokkal kapcsolatos történelmi emlékezet nem kialakult hagyomány. E tekintetben az állami terror áldozatainak emlékműve továbbra is a társadalmi-politikai viták aktuális tárgya [60] .

Számos kutató bírálja az emlékművet. Véleményük szerint a Szolovetszkij-kő túlságosan elvont forma, amely szándékosan depolitizált és személytelen. Emiatt szomorúságának ad hangot, de nem nevezi meg az elnyomások okait, nem tiltakozik ellenük, és nem hibáztatja a hóhérokat. A gonoszság ilyen anonimizálása véleményük szerint hozzájárul a politikai felelősség témájának figyelmen kívül hagyásához, és az emlékmű érzelmi fukarsága nem járul hozzá erős kép kialakulásához a társadalom tudatában. A kritikusok szerint a Szolovetszkij-kő helye mellett, és nem a terror helyszínén, arra utal, hogy valójában a politikai rezsim nem változott komolyan. A kutatók megjegyzik, hogy a csekély finanszírozás [7] [10] [27] [60] fontos szerepet játszott az emlékmű ilyen formájának kiválasztásában .

A 2000-es évek elején a Szolovetszkij-kő közelében állították fel az első (függőleges) információs standot, amely röviden bemutatja a Szovjetunió elnyomásainak történetét [12] . 2019-ben megjelent egy második, vízszintesen.

A Solovetsky-kő melletti tér az aktív társasági élet központja. Minden év október 30-án, a Szovjetunió politikai elnyomásai áldozatainak emléknapján gyászrendezvényeket tartanak benne [27] . 2007 óta e nap előestéjén tartják az emlékműnél a „ Nevek Visszaadása ” akciót, melynek során a terror áldozatainak végtelen névsorát olvassák fel. Az eseménynek ez a formája a szervezők elképzelése szerint többek között a hivatalosság és a gyász dátumával kapcsolatos politikai spekuláció mértékének csökkentését szolgálja [12] . Ezek az akciók emberek százait és ezreit vonzzák [33] [61] . Ezek azonban nem hivatalosak [62] . Gyakran olyan emberekre is emlékeznek, akiket az oroszországi politikai elnyomás modernkori áldozataiként ismernek el [63] . A kő közelében rendezvényeket az elnyomások áldozatainak más emlékezetes dátumain is tartanak [64] .

Ezenkívül a Solovetsky-emlékmű közelében lévő tér különféle kiállítások szervezésének helye. Például 2011-ben a Memorial és Ya. Yu. Kovalchuk építész megszervezte benne a „Három moszkvai ház” installációt: három véletlenszerűen kiválasztott címen elnyomott lakosok fényképeit helyezték el a standokon [65] [66] . 2014-2015-ben itt helyezték el a „Város mint történelemtankönyv” című kiállítást, amely a sztálini terrorról mesélt a városi környezet fotóin keresztül [67] . 2016-ban a park adott otthont a „Ha visszatérünk a városba…” című kiállításnak Moszkvában, Varlam Shalamov , amely az író moszkvai életének és az általa elszenvedett üldöztetéseknek szentelte [68] . Számos aktivista támogatja, hogy a teret emléktérként rendezzék be, ahol rendszeresen lehetne ilyen kiállításokat tartani [69] .

A Szolovetszkij-kő nem hivatalos hely a polgári tiltakozás kifejezésére [8] [37] . A közelében rendszeresen tartanak különféle akciókat, például tiltakozást a csecsenföldi háború ellen és a nakh népek sztálini deportálásának elismeréséért [70] [71] [72] , „ A különvélemény márciusa ” [73] , anti- fasiszta felvonulások [74] , akciók Beszlan áldozatainak emlékére [75] , T.V. Osipova [76] támogatására , LMBT - rendezvények [77] [78] , „Szabadságmenet” [79] [80] és még sokan mások. Ezeket az eseményeket gyakran a hatóságok utasítására a rendőrség erőszakkal feloszlatja [81] [82] . Ya. Z. Rachinsky emberi jogi aktivista ezt teljesen természetes jelenségnek tartja, hiszen a Szolovecszkij követ a Politikai Fogoly Napján helyezték el, vagyis nemcsak az elnyomás áldozatainak emlékére, hanem az elnyomás áldozatainak emlékére is szentelték. szabadságharc [37] . L. A. Ponomarev az emlékműben a civil társadalom vívmányainak szent szimbólumát látja [17] .

A hatóságok képviselői Solovetsky kő, mint általában, figyelmen kívül hagyják. 2007. október 30-án, a nagy terror kezdetének 70. évfordulóján Vlagyimir Putyin elnök nem vett részt az emlékműnél tartott gyászrendezvényen. Ehelyett II. Alekszij moszkvai pátriárkával a butovói lőtér emléktemetőjébe ment , így először járt a szovjet elnyomás helyszínén. Akkoriban a Lubjanka téren összegyűlt emberi jogi aktivisták és a demokratikus ellenzék többek között olyan embereket idéztek fel, akiket modern politikai foglyoknak ismertek el. 2011-ben Sz. Sz. Szobjanin moszkvai polgármester lett az első jelentős tisztviselő, aki virágot helyezett el a Szolovetszkij-kőnél [17] [37] [56] [62] [83] [84] .

2000. október 30-án II. Alekszij moszkvai pátriárka üzenetet küldött a Lubjanka téri nagygyűlés résztvevőinek [85] . 2008-ban az orosz ortodox egyház fejének temetésének temetési menete a Szolovetszkij-kőteret is magában foglalta, a politikai elnyomás és az egyházüldözés áldozatai előtt tisztelegve [86] .

2008 márciusában a Moszkva város Kulturális Örökség Bizottságának bizottsága úgy döntött, hogy a Lubjanszkaja téren található Szolovetszkij-kőhöz mérföldkő státuszt rendel [87] . A városvezetés erre vonatkozó határozatát azonban soha nem adták ki, így az emlékmű állami védelmet kapott, mint Oroszország kulturális örökségének azonosított tárgya [88] [Kom 9] . Ugyanebben az évben megkezdődtek a Lubjanka téri közkert alatti földalatti építkezések előkészítése. Ebben a tekintetben a moszkvai hatóságok úgy döntöttek, hogy ideiglenesen áthelyezik a Solovetsky követ. Ez éles tiltakozást váltott ki számos emberi jogi aktivista és volt politikai fogoly részéről, akik azzal vádolták a kormány tisztviselőit, hogy megpróbálják megtéveszteni, és elfogadható ürügy alatt szándékoznak megszüntetni az emlékművet [17] [90] . A hatóságok és a társadalmi aktivisták közötti tárgyalások után a javítási munkálatok nem érintették az emlékművet [91] .

Az orosz hatóságok hozzáállása a 21. századi politikai elnyomás témájához továbbra is kétértelmű volt. 1999-ben Andropov emléktábláját visszahelyezték az állambiztonsági szervek Lubjankai épületére [47] . 2005-ben a moszkvai rendőrkapitányság előtt helyreállították Dzerzsinszkij mellszobrát [17] [92] . Számos kísérlet történt a Dzerzsinszkij-emlékmű visszahelyezésére is a Lubjanka térre. 2002 - ben Moszkva polgármestere , Yu . Az ilyen akciók felháborodást váltottak ki az emberi jogi aktivistákban, akik a revanchizmus kísérletének tekintették őket [32] [46] . 2014-ben a hatóságok „külföldi ügynököknek” nyilvánították a politikai elnyomások történetével foglalkozó Memorial és Szaharov Center szervezeteket , ami jelentősen megnehezítette munkájukat. Ezzel párhuzamosan az állam jelentős rekonstrukciót hajtott végre a Gulágtörténeti Múzeumban . A kutatók szerint ez a dinamika jól illusztrálja a köz-állami konszenzus hiányát a történelem értékelésével kapcsolatban, ami az elnyomás áldozatainak emlékműve esetében azt jelenti, hogy a hatóságok nem hajlandóak továbbvinni a szovjet örökség terhére rótt örökségét. bűncselekmények [27] [60] .

2012-ben a Gulag Történeti Múzeum vezetése kezdeményezte, hogy ennek alapján hozzanak létre egy egységes múzeumi és emlékmű-infrastruktúrát Moszkvában, amely magában foglalja a Szolovecki-követ, a „ Kivégzőházat ” és a Kommunarka lőterét [94 ] . 2013-ban ezt az elképzelést az elnöki adminisztráció támogatta [95] . Végül azonban ezt a projektet soha nem valósították meg [96] .

A nagyszabású emlékmű létrehozásának ötlete a 21. században sem halt ki, sok közéleti személyiség továbbra is hangoztatta, például L. M. Alekszejeva , S. A. Kovaljov , O. N. Hlebnyikov , M. A. Fedotov , A. B. Roginszkij , V. P. Lukin és S. A. Karaganov 2008-ban a Jabloko párt javasolta, hogy állítsanak emlékművet a Lubjanka tér közepén, a korábban lebontott Dzerzsinszkij emlékmű helyén [17] . E lakossági kérésre válaszul a hatóságok 2014-ben úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy ilyen emlékművet. 2017-ben a „ Bánat fala ” [97] [98] [99] [100] emlékművet nyitották meg az Akadémikus Szaharov sugárúton . Ugyanebben az évben megnyílt az orosz egyház új vértanúinak és hitvallóinak temploma a Bolsaja Lubjankán, a Szretenszkij-kolostor területén , amely a szovjet időkben az NKVD-hez tartozott . Mindkét emlékművet V. V. Putyin elnök és Kirill moszkvai pátriárka leplezte le . Így három, az elnyomások áldozatainak emlékműve Moszkva egy kerületében összpontosult, de ezek eltérő narratívával rendelkeztek [101] . Ugyanakkor a „bánat falát” számos aktivista és emberi jogi jogvédő súlyosan bírálta [16] .

2018-ban a polgármesteri hivatal megpróbálta áthelyezni a „Nevek visszaadása” akciót a „Bánat falára”, betiltva a Szolovetszkij-kőnél. Ez nyilvános botrányhoz vezetett, mivel sokan félreérthetően érzékelték az utolsó emlékművet [102] [103] . Az emberi jogi aktivisták és a hatóságok közötti tárgyalások eredményeit követően az akció ennek ellenére a hagyományos helyen zajlott [44] [104] .

2019-ben létrehozták a Politechnikai Múzeum Múzeumi Parkját, amely a Lubyanskaya, Novaya és Staraya tereket , valamint az Iljinszkij teret egyetlen gyalogos területté köti össze, amely a Zaryadye Parkba megy át . Központi része az amfiteátrum volt, amelyet a múzeum oktatási területeként terveztek és a Szolovetszkij-kő terével szomszédos [105] [106] .

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ Butorin, Mihail Veniaminovics (született: 1951. december 11.) - történész, helytörténész, újságíró. Az 1990-es években a "Lelkiismeret" arhangelszki regionális szervezet (a "Memorial" regionális szervezete) igazgatótanácsának elnöke volt [1] .
  2. ↑ Krivenko, Szergej Vlagyimirovics (született: 1962. 10. 17.) - emberi jogi aktivista, a Memorial igazgatóságának tagja , az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Tanács tagja a civil társadalmi intézmények fejlesztéséért és az emberi jogokért . 1989-től a „Szolovki közösség” koordinátora, a 90-es években a Szolovetszkij-szigeteken évente megrendezett „Emléknapok” szervezője, 1999-től 2005-ig nyári ifjúsági táborokat vezetett ott [2] .
  3. ↑ Corsi, Viktor Evgenievich (született: 1957.08.21.) - építész, a Moszkvai Építészeti Intézet professzora . A csernobili atomerőmű balesetének felszámolói emlékművének szerzője a Mitinsky temetőben [3] .
  4. ↑ A Szolovetszkij-kő a legrégebbi, hivatalosan megnyitott emlékmű az elnyomás áldozatainak emlékére. A legkorábbi ilyen emlékművet azonban a száműzött lettek emlékére 1956-ban Inta városában hozták létre, tulajdonképpen megtévesztéssel [4] .
  5. ↑ 1933-1937-ben a Szolovecki speciális tábort BelBaltLag osztályra , 1937-1939-ben pedig Szolovecki speciális börtönre szervezték át [5] .
  6. ↑ Néhányan még bírálták ezt az ötletet rituális-misztikus felhangjai miatt. Ennek ellenére az orosz ortodox egyház ugyanezt a logikát követte a Butovszkij-kereszt felállításakor , a Szolovecszkij-szigeteken [6] [7] és a Szolovecszkij-kő alapjaiba fektetésekor [9] .
  7. ↑ Ezt a történetet tükrözi E. A. Jevtusenko „A Lubjanka és a Műszaki Egyetem között ...” című verse (2000) [22] .
  8. ↑ V. V. Strumillo-Kovalenko művész interjúja szerint az emlékkő ötlete hozzá tartozik [39] . Más források szerint ez a Memorial tagjainak L. A. Ponomarev, Yu. F. Lukin és V. S. Sadkov találkozóján hangzott el a Szolovecki-szigeteken tett látogatásuk során 1989-ben [8] .
  9. ↑ 2018-ban a moszkvai kormány számos határozatában a Szolovetszkij-kő még mindig „dekoratív szobor”-ként szerepel [89] .
Források
  1. ↑ Kutatóközpont " Memorial ": Butorin Mihail Veniaminovich . A Gulag virtuális múzeuma. Alapok . CJSC Alt-Soft. Archiválva az eredetiből 2021. április 18-án.
  2. ↑ Krivenko Sergey Vladimirovich . Nemzetközi Emlékmű . Letöltve: 2020. április 29. Az eredetiből archiválva : 2020. január 29.
  3. ↑ Felhő elé feszítve  // ​​Esti Moszkva. - 2019. - április 26. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  4. ↑ 1 2 Igor Vatolin. Meggyalázott emlékmű az elnyomás áldozatainak  // Novaja Gazeta. - 2020. - április 14. Archiválva az eredetiből: 2020. augusztus 14.
  5. ↑ Morukov M. Yu. Solovetsky különleges célú tábor  // Nagy Orosz Enciklopédia / ch. szerk. Kravets S. L. - az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériuma. Archiválva az eredetiből: 2020. szeptember 29.
  6. ↑ 1 2 3 Etkind Alexander. A keserűség és az ostobaság emlékművei  // Sznob . - 2011. - augusztus 9. Az eredetiből archiválva: 2016. augusztus 6.
  7. ↑ 1 2 3 4 Etkind Alexander. És a nyomuk örök... "Emlékezet eseményei": számítás a megértésért?  // Gefter: Internetes magazin. - 2017. - február 27. Az eredetiből archiválva : 2018. október 20.
  8. ↑ 1 2 3 4 Lavrentyeva Anna Jurjevna. Szolovetszkij fórum: úton a civil társadalom felé (1989-2012)  // Sarkvidék és Észak. - Arhangelszk: Északi (sarkvidéki) Szövetségi Egyetem, 2013. - 10. sz . - S. 61-73 . — ISSN 2221-2698 . Archiválva : 2020. november 28.
  9. ↑ Dorman V. Szolovkitól Butovóig: Az orosz ortodox egyház és a szovjet elnyomások emlékezete a posztszovjet Oroszországban  // Laboratorium: folyóirat. társadalomkutatás. - 2010. - 2. sz . - S. 327-347 . — ISSN 2076-8214 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 8.
  10. ↑ 1 2 3 4 Zuzanna Bogumil. Keresztek és kövek: Solovetsky-szimbólumok a Gulag emlékének felépítésében  // Sürgősségi tartalék: folyóirat / ch. szerk. Prokhorova I. D. . - M . : Új Irodalmi Szemle, 2010. - 3. sz . — ISSN 1815-7912 . Az eredetiből archiválva : 2019. november 4.
  11. ↑ 1 2 Cserkasov .
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bondarenko Szergej. Interjú Elena Zhemkovával  // Memorial. - 2017. - szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2019. december 27.
  13. ↑ 1 2 Kaminsky, 2019 .
  14. ↑ 1 2 Petrov, N. V. Az állami szervek negyedének megalakulása a Lubjankán. Nikita Petrov a „Moszkva. Emlékhelyek  // Nemzetközi emlékmű: „Történelem tanulságai” projekt. - 2014. - május 23. Archiválva : 2020. április 12.
  15. ↑ Leonyid Nyikityinszkij. A veszteseket nem ítélik el. Mély ellenérzés érzésével ...  // Novaja Gazeta  : újság. - 2019. - október 28. ( 121. sz.). — ISSN 1682-7384 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 13.
  16. ↑ 1 2 3 Fanailova Elena. Szabadság a klubokban. Emlékmű az elnyomottaknak  // Radio Liberty: rádió. - 2015. - március 22. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vlagyimir Kara-Murza. Az idő határai. A Szolovetszkij-kő eltávolítása elleni tiltakozás az orosz demokrácia eszméinek védelmévé válik?  // Radio Liberty. - 2008. - február 25. Az eredetiből archiválva : 2019. december 17.
  18. ↑ Nadezhda Baghdasaryan. Jevgenyij Jevtusenko költő. Interjú  // Új hír. - 2008. - július 15. Archiválva : 2020. november 30.
  19. ↑ Alekszej Venediktov. Interjú Jevgenyij Jevtusenkóval  // Echo of Moscow: rádió. - 2008. - július 19. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 22.
  20. ↑ Politechnikai Múzeum . Projekt " Ismerd meg Moszkvát " . Moszkva kormánya . Archiválva az eredetiből 2017. január 6-án.
  21. ↑ Jevgenyij Zsirnov. A világ legtöbbet rendezett tárgyalása  // Kommersant-Vlast  : magazin. - M. , 2008. - április 14. ( 14. sz .). - S. 64 . Az eredetiből archiválva: 2020. december 4.
  22. ↑ Jevgenyij Jevtusenko. Lubjanka és a Műszaki Egyetem között  // Nezavisimaya gazeta  : újság. - 2000. - május 7. Az eredetiből archiválva: 2005. december 3.
  23. ↑ Yan Rachinsky . A politikai elnyomás áldozatai emlékének megörökítése  // A Nemzetközi Társaság "Memorial" hírlevele. - 2002. - december ( 26. sz .). Az eredetiből archiválva : 2019. november 20.
  24. ↑ 1 2 3 Emlékművek a politikai elnyomás áldozatainak az Orosz Föderációban. Dosszié  // TASS: hírügynökség. - M. , 2015. - január 15. Az eredetiből archiválva: 2018. december 4.
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Emlékmű .
  26. ↑ E. Cseporov. Az emberi szomorúság emlékműve  // ​​Moszkvai hírek: újság. - 1988. - 46. sz . — ISSN 0443-1243 . Az eredetiből archiválva : 2017. október 30.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Khazanov A. M. Kit gyászoljunk és kit felejtsünk el? A kollektív emlékezet (újjá)építése a modern Oroszországban  // Történeti szakértelem: folyóirat. - Szentpétervár. : Nestor-Istoria LLC, 2017. - No. 1 (10) . - S. 30-66 . — ISSN 2409-6105 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  28. ↑ A Szovjetunió Kommunista Pártja Központi Bizottságának a kommunisták Sztálin által indokolatlanul elnyomott gyermekeinek életben maradt gyermekei közül. 1967. szeptember 24.  // Ogonyok  : folyóirat. - M . : Pravda, 1988. - 44. sz . — ISSN 0131-0097 . Az eredetiből archiválva : 2017. október 30.
  29. ↑ Rusina, Yu. A. Szamizdat a Szovjetunióban. Szövegek és sorsok . - Szentpétervár .. - Aletheya, 2019. - ISBN 9785907115682 .
  30. ↑ 1 2 Leningrád közélete a peresztrojka éveiben. 1985-1991 / Összeáll.: O. N. Ansberg, A. D. Margolis .. - Szentpétervár. : Memorial Research Center, szerk. "Ezüstkor", 2009. - 848 p. — ISBN 978-5-902238-60-7 . Archiválva : 2018. december 22. a Wayback Machine -nál .
  31. ↑ E. G. Putilova. A politikai elnyomás áldozatai emlékének megörökítése a „Memorial” munkája. De csak?  // Kogita!ru. - 2013. - május 11. Az eredetiből archiválva : 2018. október 11.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 Idősebb Vladimir Kara-Murza, Lev Ponomarev, Dmitrij Katajev, Tatyana Voltskaya. Az idő határai. Folytatódik a háború az emlékművekkel  // Radio Liberty. - 2015. - február 13. Az eredetiből archiválva : 2019. december 14.
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 Emlékmű : I. epizód.
  34. ↑ 1 2 24 évvel ezelőtt megalakult a Memorial Society  // Emberi jogok Oroszországban. - 2013. - január 28. Az eredetiből archiválva : 2019. december 15.
  35. ↑ Lelkiismeret emlékműve  // ​​Spark  : magazin. - M . : Szerk. "Pravda", 1988. - 29. sz . — ISSN 0131-0097 . Az eredetiből archiválva : 2017. október 30.
  36. ↑ A lelkiismeret emlékműve. Figyelem, verseny!  // Tűz  : log. - M . : Szerk. "Pravda", 1988. - 42. sz . — ISSN 0131-0097 . Az eredetiből archiválva : 2017. október 30.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alekszandr Belanovszkij, Yan Rachinsky. Yan Rachinsky a politikai elnyomások áldozatainak emléknapjáról  // Diletáns. - 2012. - október 30. Az eredetiből archiválva : 2019. december 15.
  38. ↑ Emlékmű, Jekaterina Melnyikova. – Édesem, emlékezni fogok rá, lelőtték, nem tudom, hol. Pontosan 30 évvel ezelőtt az emberek emberi lánccal vették körül a KGB épületét  // Mediazona. - 2019. - október 30. Az eredetiből archiválva : 2019. december 9.
  39. ↑ Jelena Kurbanova. És száműzte magát a Solovkiba...  // Moszkovskaja Pravda: újság. - M. , 1999. - július 9. Archiválva az eredetiből 2019. október 21-én.
  40. ↑ 2. melléklet  // A Nemzetközi Társaság "Memorial" hírlevele. - 1999. - október-november ( 13. sz. ). Archiválva az eredetiből 2019. október 8-án.
  41. ↑ Benjamin Iofe. Az évszázad eredményei . - "Memorial" Kutatóközpont, 1999. - augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2019. december 17.
  42. ↑ " Emlékmű " Kutatóközpont : "A politikai elnyomás áldozatainak" emlékkő (Szolovki kő Arhangelszkben) . A Gulag virtuális múzeuma. Alapok . CJSC Alt-Soft. Az eredetiből archiválva : 2018. december 20.
  43. ↑ 1 2 3 4 Mihail Butorin. Szolovetszkij kő a Lubjankán  // Pravda Severa  : újság. - Arhangelszk, 2000. - augusztus 31. Archiválva : 2019. október 19.
  44. ↑ 1 2 Anastasia Kurilova. A Solovetsky követ javításra bezárták  // Kommersant. - 2018. - október 20. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  45. ↑ Anna Krasznoperova. Khunte - kán. Hogyan forgatták az Iron Felixet (fotóriport)  // The Insider. - 2015. - augusztus 28. Archiválva az eredetiből 2019. október 22-én.
  46. ↑ 1 2 Nyikityinszkij Leonyid. A veszteseket nem ítélik el. Mély ellenérzés érzésével ...  // Novaja Gazeta  : újság. - 2019. - október 28. ( 121. sz.). — ISSN 1682-7384 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 13.
  47. ↑ 1 2 Soldatov A. A. , Borogan I. P. Az Andropov-kultusz újjáéledése // Új nemesség. Esszék az FSB történetéről / Per. O. Litvinova. - M . : United Press. — 304 p. - 5000 példány.  - ISBN 978-5-4295-0023-2 .
  48. ↑ Ivanova Natalia. Orosz ötlet helyett orosz projekt. Új hazát keresve  // ​​Znamya: magazin. - 1999. - 3. sz . Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  49. ↑ A kommunista terror áldozatainak emlékművét megnyitották Szentpéterváron - 2002-09-04  // Amerika Hangja. - 2002. - szeptember 4. Az eredetiből archiválva : 2019. november 3.
  50. ↑ Kirov városi duma. 2008. február 6-i 13/37. számú határozat „A Szolovetszkij-kő emlékmű felállításáról” . Letöltve: 2019. december 27. Az eredetiből archiválva : 2019. december 27.
  51. ↑ Leonyid Bahnov. Egy 80 éves művész emlékművet akar állítani a sztálinista elnyomás áldozatainak Borovszkban  // Novye Izvestija. - 2019. - december 9. Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  52. ↑ Galina Kopteva. Emlékművet nyitottak a szovjet elnyomások áldozatainak Borovszkban  // Preobrazhenskoye Testvériség. - 2017. - november 1. Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  53. ↑ Pavel Ivanov diakónus. Laurus érsek zarándoklata Oroszországba  // Ortodox élet. - 2001. - október. Archiválva : 2019. október 19.
  54. ↑ A politikailag elnyomottak emlékére: kivégzőlistákat olvasnak fel a Szolovetszkij-kőnél  // Polit.ru. - 2007. - október 29. Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  55. ↑ Dimitry Machinsky . Fény a sötétségből: Egy év Benjamin Yofe nélkül. A kő jelenségéről  // Terra Incognita.spb.ru: emberi jogi almanach. - Szentpétervár. , 2003. - április-május ( 4-5 (14-15) szám ). Archiválva az eredetiből 2003. június 13-án.
  56. ↑ 1 2 Dorman V. Szolovkitól Butovóig: Az orosz ortodox egyház és a szovjet elnyomások emlékezete a posztszovjet Oroszországban  // Laboratorium: Journal of Social Research. - 2010. - 2. sz . - S. 327-347 . — ISSN 2076-8214 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 8.
  57. ↑ Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka felszentelte Pavel Florensky atya emlékművét Szergijev  Poszadban // Week.Ru. - 2019. - július 18. Az eredetiből archiválva : 2019. december 10.
  58. ↑ Anton Kass. Az elnyomás áldozatainak emlékére állított „Walls of Sorrow” kompozíció 58 régióból származó természetes köveket tartalmaz majd  // Vzglyad. - 2017. - szeptember 19. Az eredetiből archiválva : 2019. december 9.
  59. ↑ Palveleva Liliom. Az áldozatok emléke, a hóhérok emléke. A "Nevek visszatérése" akció Oroszországban zajlik  // Radio Liberty. - 2018. - október 29. Az eredetiből archiválva : 2019. december 14.
  60. ↑ 1 2 3 Etkind Alexander. Ideje összehasonlítani a köveket. A politikai gyász forradalom utáni kultúrája a modern Oroszországban // Ab Imperio: tudományos folyóirat. - 2004. - 2. sz . - S. 33-76 . — ISSN 2166-4072 .
  61. ↑ Ksenia Szaharova. Három és fél óra sorban állás, egy név kedvéért  // Ekho Moskvy. - 2017. - október 30. Az eredetiből archiválva : 2019. december 14.
  62. ↑ 1 2 Natalya Samover. Kerekasztal. A Maidantól a "Némcov-hídig" - spontán emlékezés a modern kultúrában  // Szaharov Központ. - 2016. - július 28. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  63. ↑ Anna Alekszejeva. „És most az ártatlanok ülnek”  // Novye Izvestiya. - 2013. - november 30. Archiválva : 2020. november 30.
  64. ↑ Az emlékezés és a bánat napja. Ima a Solovetsky-kőnél  // Protestant.ru, Spectrum Information Bureau. - 2016. - augusztus 31. Archiválva az eredetiből 2017. június 18-án.
  65. ↑ Demidova Olga. A sztálini elnyomás áldozatainak emlékére gyűlést tartottak Moszkvában  // Deutsche Welle / Szerk. Vadim Satalin. - 2011. - november 29. Archiválva : 2020. április 12.
  66. ↑ Az ARCHIWOOD 2012-es díj nyertesei. Kiállítás "Három moszkvai ház"  // ARCHIWOOD-díj. Archiválva : 2020. április 12.
  67. ↑ A "A város mint történelemtankönyv" című kiállítás a Moszkvai Múzeumba költözik  // Colta.ru. - 2015. - március 3. Az eredetiből archiválva : 2019. december 10.
  68. ↑ Elena Poljakovszkaja, Dmitrij Kuvaldin, Ivan Voronin. Mikor térünk vissza a városba?  // Radio Liberty. - 2016. - december 11. Az eredetiből archiválva : 2019. december 10.
  69. ↑ Lilya Palveleva. Állj ellen a sztálinistáknak  // Radio Liberty: rádió. - 2015. - szeptember 24. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  70. ↑ Moszkvában pikettet tartottak a csecsenföldi háború ellen a Lubjanka téri Szolovetszkij-kő mellett  // Radio Liberty. - 2002. - június 2. Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  71. ↑ Emberi jogi aktivisták elítélték a moszkvai őrjáratokat  (angolul)  // BBC. - 2004. - február 23. Archiválva az eredetiből 2016. március 7-én.
  72. ↑ Tüntetést tartottak a csecsenföldi háború ellen a Szolovetszkij-kő közelében  // Grani.ru. - 2005. - február 26. Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  73. ↑ „Eltérő álláspont” a Lubjankán: a fő szlogen: „Oroszország Putyin nélkül”  // NEWSru.com. - 2005. - október 30. Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  74. ↑ Mihail Romanov. A pestist lelkiismerettel kezelik  // Moskovsky Komsomolets: újság. - 2005. - december 19. ( 1961. sz.). Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  75. ↑ Alexander Plushev, Alexander Andreev, Vladimir Lukin. Te jössz. Lev Ponomarev emberi jogi aktivista letartóztatása  // Ekho Moszkvi. - 2006. - szeptember 27. Az eredetiből archiválva : 2019. december 12.
  76. ↑ Natalia Zotova, Evgeny Feldman. Solovetskaya óra. A Taiszija Oszipova védelmét szolgáló kampányaktivisták továbbra is naponta gyülekeznek  // Novaja Gazeta: Gazeta. - M. , 2011. - július 25. ( 80. sz.). — ISSN 1682-7384 . Az eredetiből archiválva: 2020. december 5.
  77. ↑ Nem engedték meg, hogy a melegek nagygyűlést tartsanak a Lubjanka téren  // Interfax. - 2010. - december 14. Archiválva : 2020. november 30.
  78. ↑ Meleg büszkeség felvonulást terveznek szombaton a fővárosban  // Rossiyskaya Gazeta. - 2006. - május 26. Archiválva : 2020. december 1.
  79. ↑ Anasztázia Rodionova. Szolovetszkij buktató. Az ellenzékiektől megtagadták az engedélyt, hogy december 15-én megtartsák a „szabadság menetét”  // Moszkovszkij Komszomolec. - 2012. - december 12. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  80. ↑ A Szolovetszkij-kőnél állva: A betiltott ellenzéki akció eredményei  // RBC. - 2012. - december 16. Archiválva : 2019. május 4.
  81. ↑ Anna Politkovszkaja . Roham a Szolovetszkij-kő ellen  // Novaja Gazeta  : újság. - 2006. - szeptember 7. ( 68. sz.). — ISSN 1682-7384 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 15.
  82. ↑ Maxim Jarosevszkij. Az OMON sikeresen megvédte a Szolovetszkij követ  // Radio Liberty. - 2006. - szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  83. ↑ Anasztázia Kirilenko. Október 30. - Az emlékezés és a küzdelem napja  // Memorial. - 2007. - október 20. Az eredetiből archiválva : 2019. november 20.
  84. ↑ Maksimov Borisz. Brit sajtó: Moszkva eldönti Európa sorsát?  // BBC. - 2015. - február 6.
  85. ↑ Alekszandr Godlevszkij. Oroszország társadalmi-politikai életének krónikája a sajtó tükrében és a "kontinens" kommentárjaival (2000. október, november, december)  // Kontinens: folyóirat. - 2001. - 107. sz . Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  86. ↑ Maxim Bobrov. Temetési harangszóval és imával búcsúztak a hívők II. Alexy pátriárkától  // Első csatorna: TV-csatorna. - 2008. - december 9. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  87. ↑ A moszkvai Lubjanszkaja téren található Szolovetszkij kő mérföldkő státuszt kapott  // REGNUM hírügynökség. - 2008. - március 19. Archiválva az eredetiből 2019. február 21-én.
  88. ↑ "Szolovki kő" állami védelem alá került  // Interfax. - 2008. - március 19. Az eredetiből archiválva : 2019. december 11.
  89. ↑ A moszkvai kormány 2018. július 31-i N 841-PP rendelete "A moszkvai kormány 2011. november 15-i N 533-PP rendeletének módosításáról" . Letöltve: 2019. december 18. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18..
  90. ↑ Emberi jogi aktivisták "botránccsal fenyegetik az egész világot" a Szolovetszkij-kő miatt  // Lenta.ru. - 2008. - február 27. Az eredetiből archiválva: 2008. szeptember 20.
  91. ↑ A moszkvai hatóságok megígérték, hogy nem érintik meg a Szolovetszkij követ  // Lenta.ru. - 2018. - április 10. Archiválva az eredetiből 2016. április 8-án.
  92. ↑ Felix Dzerzsinszkij mellszobra visszatért Petrovka 38-ba  // Channel One. - 2005. - november 8. Az eredetiből archiválva : 2019. december 17.
  93. ↑ Jekaterina Vinokurova. Extra szimbólum. Jelentés: hogyan tagadta meg a moszkvai városi duma bizottsága Dzerzsinszkij visszaküldését a  Lubjankába // Znak.com. - 2014. - február 11. Az eredetiből archiválva : 2019. december 27.
  94. ↑ Romanov R. V., Ivanova G. M. Gulag Múzeum  // Oroszország és a modern világ: folyóirat. - M. : INOION RAN, 2015. - No. 2B (87) . - S. 214-220 . — ISSN 1726-5223 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 27.
  95. ↑ Zoya Eroshok. Romantika a Gulággal. Harmadik rész  // Novaja Gazeta  : újság. - 2013. - március 1. ( 23. sz .). Az eredetiből archiválva : 2019. december 27.
  96. ↑ Zoya Eroshok. Chanel No. 37. A Kivégzőház a Nikolskaya, 23-ban parfümbutiklá válik  // Novaja Gazeta  : újság. - 2018. - július 20. ( 77. sz.). Az eredetiből archiválva : 2019. december 27.
  97. ↑ Daria Garmonenko, Ivan Rodin. Az emberi jogi aktivisták és a Kreml az együttműködés mellett döntött  // Nezavisimaya gazeta  : újság. - 2015. - november 3. Az eredetiből archiválva : 2019. december 14.
  98. ↑ A Civil Társadalom Fejlesztése és Emberi Jogok Tanácsa ülésének átirata  // Oroszország elnökének honlapja. - 2014. - október 14. Az eredetiből archiválva : 2019. december 14.
  99. ↑ Szó szerinti jegyzőkönyv a Civil Társadalom Fejlesztése és Emberi Jogok Tanácsának üléséről  // Oroszország elnökének honlapja. - 2011. - február 1. Archiválva az eredetiből 2019. október 7-én.
  100. ↑ Oleg Hlebnyikov. Kreml fala és a szomorúság fala. A hatalom már megtette a lépését, de a nép állítson emlékművet a politikai elnyomás áldozatainak  // Novaja Gazeta  : Gazeta. - 2016. - december 5. ( 136. sz.). — ISSN 1682-7384 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 16.
  101. ↑ Zuzanna Bogumil, Roman Romanov. "A bánat fala", a Gulág Történeti Múzeuma és a szovjet elnyomások áldozatainak emlékezésének egyéb gyakorlatai  // Laboratorium: társadalomkutatási folyóirat. - 2018. - 10. szám (2) . - S. 157-163 . — ISSN 2076-8214 . Az eredetiből archiválva : 2019. december 8.
  102. ↑ Natasa Fedorenko. Tánc Auschwitzban: hogyan rendeződnek a cselekvések az elnyomások emlékére  // Elméletek és gyakorlatok. - 2018. - november 2. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  103. ↑ Daria Korzhova, Elena Mukhametshina. A "Memorial" azzal vádolta a moszkvai hatóságokat, hogy megzavarták az elnyomás áldozatainak emlékére szervezett akciót  // Vedomosti. - 2018. - október 19. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  104. ↑ Moszkvában a Szolovetszkij-kő közelében gyűlést tartottak az elnyomás áldozatainak emlékére  // RIA Novosti. - 2018. - október 30. Az eredetiből archiválva : 2019. december 18.
  105. ↑ Tatyana Asztafjeva. A Műszaki Egyetemet a Múzeumpark vette körül  // Nezavisimaya gazeta  : újság. - 2018. - június 1. Az eredetiből archiválva : 2019. december 27.
  106. ↑ "Múzeumpark": hogyan néz ki az új sétálóövezet a Politechnikai Múzeum közelében  // Moszkva kormánya. - 2019. - szeptember 4. Az eredetiből archiválva : 2019. december 27.

Irodalom

Linkek