Szent Jakab-székesegyház (Riga)

A Szent Jakab-székesegyház ( lett Svēta Jēkaba ​​​​katedrāle ; történelmi nevén németül  Jakobskirche , orosz Yakovlevsky - templom ) egy tégla gótikus műemlék , Riga negyedik legnagyobb temploma , Lettország fő katolikus temploma , a rigai érsekség székesegyháza . Több évszázadon át (a svéd uralom időszakától kezdve és az 1920-as évek közepéig) evangélikus székesegyház volt .

Történelem

Az épület építészeti hovatartozását tekintve a román és a gótika közötti átmeneti időszak példája . Először 1225-ben említenek templomot ezen a helyen, a középkori városon kívül. Az idei év a templom középső nyugati homlokzatára van vésve, mint a Jakovlevszkaja templom építésének feltételezett éve. A bejárat korábban az északi oldalon volt, amit ma közvetve a jellegzetes lándzsaív bizonyít . Harminc évvel később, 1255-ben a rigai külváros főtemplomának (amely eredetileg a Szent Jakab-templom volt) közvetlen közelében kolostort építettek a ciszterci rend apácáinak .

Az istentiszteletek lebonyolítására a templom helyiségeit kezdetben a Livónia Rend szerzetesei-lovagjai , katonai-vallási szervezet használták, amely több mint két és fél évszázadon át a középkori hierarchikus viszonyrendszernek megfelelően a feudális úr volt. Riga. A Livónia Rend tagjaival párhuzamosan a templomban istentiszteletet tartanak a szomszédos Mária-kolostor ciszterci apácái számára, akiket népiesen „éneklő szüzeknek” neveztek.

A templom kezdetben az erődítményeken kívül, Riga külvárosának területén helyezkedett el, így a város környékének lakói aktívan látogatták. Ennek köszönhetően egy későbbi időszakban a Szent Jakab-templom felvette a „Lettország leghíresebb vidéki temploma” becenevet. Csak 1262-re, amikor Riga területét a magisztrátus tagjai parancsára jelentősen bővítették, a Yakovlevsky-templom a külvárosi területekkel együtt hivatalosan is bekerült az erődvárosba. Ez a metamorfózis befolyásolta a középkori Riga e „falusi” negyedének lakóinak kiváltságait, akik a központhoz való csatlakozással státuszt nyertek. Egyébként a külvárosok-posadok Rigába való bevonásával a Szent Jakab-templom is automatikusan magasabb városi templomi rangot kapott.

Körülbelül 1430-tól kezdve a Szent Jakab-templom irányítása Riga városát gyakorolta.

Reformáció időszaka

1522-ben, a katolikus dogmák hegemóniájának körülményei között, amikor még nem lehetett biztosan tudni, hogy Rigában győz-e a reformáció , vagy továbbra is a katolikus arisztokrata német elit érvényesül-e, Riga lakói meg merték tartani az első lutheránust. isteni szolgálat a város történetében ebben a templomban. 1524-ben azonban, a katolikusellenes zavargások tetőfokán, a templomot könyörtelenül lerombolták, aminek következtében a belső tér teljes mértékben megsemmisült. Abszolút minden rigai katolikus templom ilyen irigylésre méltó sorsra jutott.

Hamarosan, 1525-ben világossá vált, hogy az evangélikus doktrína képviselői a különböző osztályokhoz tartozók közötti társadalompolitikai, nem pedig felekezeti küzdelemben a katolikusok felett aratott akaratú győzelmet. a protestáns népesség győzelmével a Jakovlev-templom megszerezte az első livóniai evangélikus közösség főegyházainak státuszát . A lutheranizmus végső győzelmét sok tekintetben az észak-német radikális prédikátor, Melchior Hoffmann befolyásolta , akit sokkal kevésbé forradalmi beállítottságú honfitársak űztek el szülőföldjéről, mivel aktívan szorgalmazta a régi „elcsontosodott” világ elpusztítását. és egy új építése az előbbi romjain.

Jezsuita Központ

Hamarosan, 1582-ben a templomot Stefan Batory lengyel király vásárolta meg a városlakóktól , akinek hatalmát nagyjából ugyanekkor alapították meg Rigában, és átadták a jezsuita társaságnak (Szent Jézus társasága). A hosszú naptári zavargások során azonban, amelyek sok kárt okoztak több rigai templom belsejében, közvetlenül az 1584-es jezsuita istentiszteleten, dühös városiak (a spontán felkelést kiváltó ún. polgári ellenzék képviselői) tömege gyűlt össze. a rigai patríciátus ellen) berontott a templomba, akik egyházi eszközök és kulturális tárgyak megsemmisítésével, valamint a papság megverésével foglalkoztak. Ilyen kissé "eltúlzott" módszerekkel fejezték ki tiltakozásukat a Gergely-naptár rigai bevezetése ellen .

A templombelső biztonságát közvetlenül befolyásoló „megtisztítás” után a templom az akkoriban nyíltan jezsuitaellenes városi hatóságok irányítása alá került. Mindazonáltal a város már 1591-ben elvesztette a templom feletti hatalmat (ami a lázadó polgári ellenzék vereségének volt köszönhető a katolikus patríciátus tízéves konfrontációjában), és most a Jézus Társasága irányítása alá került. hosszú ideig, míg Rigát, mint Livónia fővárosát Svédországhoz csatolták. 1596-ban a templom tornya ismét villámcsapást szenvedett.

svéd korszak

A katolikus lengyel-litván állam és az evangélikus Svédország között létrejött Altmark-békeszerződés értelmében Riga hivatalosan is a Svéd Királyság része lett, mint Svéd Livónia fővárosa . A legendás hódító II. Gusztáv Adolf király mindenekelőtt elrendelte az exkluzív rigai harang eltávolítását a templom tornyából . Mondhatjuk, hogy ez egyfajta megtorlás volt: a svéd-lengyel háború kezdetén (1605 nyara-ősze) ez a harang „felébresztette” a rigai védőhelyőrséget és a különböző műhelyek képviselőit, hogy adhassanak. méltó visszautasítás az egykori svéd király IX. Károly parancsnoksága alatt álló betolakodóknak , akik nem tudták bevenni Rigát útközben, és a csengő gyors reakciója miatt kénytelenek voltak Salaspils közelében táborozni , megelégedve a helyzeti harccal, hadserege számára kedvezőtlen volt, ami szeptemberben a svédek számára rendkívül sikertelen salaspilsi csatához vezetett . Így II. Gusztáv Adolf hatékonyan megtérítette elődje kudarcait.

A Jakovlev-templom harangja mellett Livónia új főispánja a rigai orosz falu területén lévő Szent Miklós-templomból négy ikont vett át , amelyeket ma is az Uppsalai Egyetemi Könyvtár múzeumában őriznek. Ezzel egy időben az egyház királyi evangélikussá vált, ismét megváltoztatva hitvallási hovatartozását; az istentiszteletek során prédikációkat is felolvastak svéd, finn és észt nyelven.

1656-ban, amikor Alekszej Mihajlovics cár orosz hadserege Kobronsanec felől közeledik Rigához , megkezdődik a város ágyúzása, melynek eredményeként több lövedék csapódott be a Jakovlev-templomba, amelyek közül kettőt a központi homlokzatba ágyaztak be, emlékére. Riga ostroma , és még kettő - a templom oltárában. Később a várost ostromlók visszavonultak, mert a Rigai -öbölből X. Károly Gusztáv király által időben biztosított katonai segítség , valamint a rossz időjárás és a város kifosztása miatt meghiúsult a város éheztetésének ötlete. külvárosi parasztok, akik szisztematikusan kirabolták az orosz szekereket.

A svédek után

A templom főépületéhez 1756-ban egy csúcsos nyolcszögletű piramistornyot építettek, amely barokk alapon nyugszik. 1756. június 2-án a torony tornyára hagyományos kakas-szélkakast állítottak, amely általában a mai napig sikeresen fennmaradt.

1782-ben egy új központi portált egészítettek ki a jellegzetes Misericordias domini in aeternum cantabo dedikációval, ami azt jelenti: „Az örökkévaló és irgalmas Úr dicsőségére énekelek”. 1675-től 1785-ig a templom narthexében volt a rigai oktatásban fontos szerepet játszó Királyi Líceum , amely XI. Károly irányítására nyílt meg  - célja az volt, hogy termékeny talajt teremtsen a svéd tisztviselők "műveléséhez". adminisztráció; A líceum a bölcsészettudományi oktatás alapelveire épült. 1785 után a Nagy Péter orosz császár nevét kapó líceum számára Matteo Shona terve alapján új, tágasabb épület épült a Vár téren , ahová elköltözött.

1819-ben a rigai Jakovlev-templomban, nagyszámú közönség mellett, ünnepélyesen felolvasták a régóta várt rendeletet a jobbágyság eltörléséről Livónia területén . Körülbelül a jobbágyság eltörlésével egyidőben ezen a vidéken Kurlandon és Észtországban is megszűnt .

Vissza a katolikusokhoz

1918-tól 1923-ig folyamatos viták folytak arról, hogy az új viszonyok között miként használjuk a templom helyiségeit, és végül kié legyen. Az újonnan kikiáltott köztársaság egyházi hatóságai ugyanakkor semmilyen módon nem tudták meghatározni, hogy Riga legnagyobb középkori templomai közül melyik kerüljön át a „hajléktalanul” maradt lett katolikusokhoz. Ennek eredményeként hosszú heves viták után úgy döntöttek, hogy a Jakovlev-templomot a katolikus érsek joghatósága alá helyezik. A templom új felszentelésére 1924. május 3-án került sor, másnap pedig katolikus mintára miséztek benne . Így 1924. május 4-én hivatalosan is hivatalba lépett a Lett Katolikus Egyház érseke , Anthony Springovich . 1924 májusának végzetes eseményei után, amikor az egyház negyedszer (és eddig utoljára) vallást váltott, elhatározták, hogy a templomot belülről építik újjá, hogy a katolikus szakrális felfogáshoz igazítsák. Ezután a melléktemplomi kórusokat lebontották, de négy gyóntatószéket fából építettek , egy központi oltárt és további három, neogótikus stílusban készült mellékoltárt.

1993. szeptember 8-án jelentős eseményre került sor, amely nemcsak a rigai Szent Jakab-templom, hanem az egész katolikus Lettország történetébe vonult be: a templomot meglátogatta II. János Pál pápa . Megújította Meynard püspök , Livónia katolikus apostola kultuszát, akit III. Jenő a 12. század végén a baltiak és a vendek földjére küldött azzal a céllal, hogy erőszakkal megkeresztelje őket latin hitre. Majd Maynard ágostai szerzetes aktívan, bár nem mindig sikeresen, megpróbálta keresztény hitre téríteni a Nyugat-Dvina partján, annak torkolatánál élt finnugor liv törzseket . Jelenleg a templom nagytermének bejáratától balra (közvetlenül az előszoba után) egy emléktábla található, amely az eseményről tájékoztat bennünket. Nem sokkal a pápa szeptemberi látogatása után, közvetve a függetlenségüket két éve kikiáltó balti köztársaságok politikai elismerésének szükségességével kapcsolatban ( a litvániai Kereszthegyet is meglátogatta) , Alfei Bromults lett festő egy "Szent Meinard" vallási festmény, amely a Szent Jakab-templom diadalívétől jobbra található.

A belső tér jellemzői

A templomtorony magassága a toronnyal együtt eléri a 80 métert. A belső térben a gótikus szobordíszítésű templomi kánonnál ritka virágdísz található, amely a templomi kórusok székeit díszíti . A fővárosok viszont kis oszlopokat koronáznak meg, és általában az ilyen belső elemek szokatlanok a rigai középkori templomszobrászatban.

A templom eleinte csarnok típusú volt, jelenleg háromhajós bazilika, amely a terv szerint eléri a 27 x 50 métert. A torony a központi nyugati travea (az oldalhajó cellája) felett található, ahol egy négyszögletes oltárkápolna található . A templom északi oldalán található a sekrestye ( sekrestye). A templom főtermét (értsd: a templom középső hajóját) a plafon keresztes boltozatai (és a hozzájuk tartozó, szintén kereszt alakú oszlopok) hat egyforma gyógynövényre tagolják. Egyébként a templom belseje meglehetősen egyszerű és szerény, ami általában megfelel a katolikus vallási épületek díszítésének koncepciójának.

A rigai Szent Jakab Apostol-templom belsőépítészetének egyik legfigyelemreméltóbb eleme joggal tekinthető az empire stílusú szószéknek . August Gotthilf Heibel mester készítette 1810-ben. A Jakab-templom belsejét általában a különböző korszakokban uralkodó építészeti stílusok bizarr keveréke jellemzi, míg a templom külseje viszonylag egységes. Ami a szószéket illeti, ritka mahagónifajtából készült, a szószék körül gazdag virágdíszekkel és gyönyörű arabeszkekkel díszített intarziák helyezkednek el.

1886-ban előre nem tervezett restaurálási munkálatokat végeztek, melynek eredményeként egy ritka díszítőfestmény került elő (a későbbi meszelt réteg alatt), amely a 15. századra nyúlik vissza (ugyanakkor pontosabb keltezés, legalábbis fél évszázados pontossággal nem lehetett megállapítani). Jelenleg a „nyitott” festmény a templomépület belsejének kompozíciós díszítéseként szolgál. A Jakovlevszkij-templom bal oldali hajójában a boltozatok eredeti színezőrétegének töredéke látható, amely a templomot belülről többszörösen átalakító történelmi megrázkódtatások ellenére a mai napig szerencsésen fennmaradt.

Annak ellenére, hogy a templom az 1524-ben lezajlott hosszadalmas templompogromok során jelentősen megrongálódott (a felekezetek közötti küzdelem során a műkincsek nagy része elpusztult), a 20. század elején a korai belsőépítészeti képek egy része megmaradt. megtalált. Különösen egy sikeres leletről beszélünk - a diadal keresztre feszítéséről , amelyet 1922-ben fedeztek fel a templom padlásán. A katolikus kultusz exkluzív mintájának megjelenésének pontos idejét nehéz megállapítani, de a kutatók 1380-tól 1420-ig meghosszabbított periódusban állapodtak meg - ezen évek közötti időszakban készült el a diadalfeszület. Ezt a feszületet az egyik legrégebbi szobrászati ​​alkotásnak tekintik a modern Lettország területén.

Oltár

1680-ban, amikor a templom a fő evangélikus királyi templom volt, oltárt hoztak létre (hogy előtte volt-e másik oltár, a történelem nem ismert); azt tartják a legkorábbi barokk oltárképnek Lettországban. Alkotói szintén ismeretlenek. 1902-ben elhatározták, hogy a "lekopott" oltárt elbontják, amit meg is valósítottak - az értékes szent ereklye felszámolása után azonnal új oltár építése mellett döntöttek. E célból két mestert hívtak meg: Christoph Mittelhausen szobrászt és Jacob Schrade fafaragót , akik sikeresen megbirkóztak a rájuk bízott feladatokkal. A régi oltárból azonban a mai napig fennmaradt valami: ha belépünk a Rigai Történeti és Hajózási Múzeumba, a kiállítás egyik részében faragott angyalfigurák találhatók, barokk kivitelben, amelyek egykor a régi oltár, és most az egyik legnagyobb modern európai múzeum faszobrai gyűjteményét töltik fel.

Az 1924-es felekezeti hovatartozás változásával összefüggésben a belső tér átalakítása után ez a második oltár a középpontból a templom mellékfolyosójába került, helyette pedig a következő, a sorban a harmadik jelent meg. Egy idő után az 1902-es régi oltárt áthelyezik a Szent Mária Magdolna katolikus templomba, amely a rigai várral szó szerint szemben található . Aztán már a legújabb időszakban, 1997-ben átszállították a nem sokkal előtte épült ogrei katolikus templomba , ahol a mai napig díszíti annak belsejét.

Orgona

1761-ben a hazájában jó hírnévnek örvendő hallei orgonamester és egyben prospektusok szerzője, Heinrich Andrei Koncius (akinek 1773-ban a rigai dómtemplom ősi orgonaprospektusát hivatott megjavítani. Jakob Raab , és olyan jól, hogy sikerült neki tulajdonképpen a mai napig megőrzött eredeti) a rigai Jakovlev-templom orgonája megalkotásán kezd. Az orgona nagyon hamar elkészült, a nagylelkű evangélikus közösség 3400 tallért fizetett Concius mesternek az elvégzett munkáért. Mára ismét csak kellemes emlékek maradtak az első orgonáról (hasonló a helyzet a dómtemplom Raab orgonájával, amelyet 1883-ban a világhírű Walker-orgona váltott fel ): csak a sugárút maradt fenn, ékes példa a Rokokó stílusú templomok keretezve Rigában. Ez a sugárút fából készült, majd festett és aranyozott. Új, modern orgonát E. Martin mester készített 1913-ban.

Ólomüveg

A rigai Szent Jakab-templom ablakait a múlt században készült ólomüveg ablakok borítják. Különösen a kórus keleti falának ablakait díszítő három színes ólomüveg ablak készült 1902-ben szecessziós stílusban. Ugyanebben az évben lebontották a régi barokk oltárt, ami a ólomüveg ablakokkal díszített központi ablaknyílás „felszabadításához” vezetett. Az ólomüveg ablakok készítésekor a művész a szőlő szent motívumát használta, amely a göndör levelekkel és a vastag függő fürtökkel együtt hagyományosan a szentáldozást jelképezi .

Temetések

Az egyházon belüli temetkezések történetét jelentősen befolyásolta a városi hatóságok 1773-ban, az összbirodalmi városreformtal összhangban hozott döntése . E határozat értelmében a súlyos járványok elkerülése érdekében a városon belüli templomokon belüli temetkezési tilalmat kellett elrendelni. A meglévő temetkezéseket ki kellett vinni a város-erődből. A Szent Jakab-templomban, a rigai dómtemplomban, valamint a Péter- és János- templomban számos családi kriptát lezártak és befalaztak, a sírköveket és a sírköveket alapos felülvizsgálatnak vetették alá. A már meglévő sírköveket ezentúl fadeszkákkal borították, így kezdett formát ölteni a templom padlóburkolata. Ami a legértékesebb és legfigyelemreméltóbb köveket illeti, úgy döntöttek, hogy befalazzák őket a templom falaiba – hasonló képet láthatunk számos rigai gótikus templomban. A Jakovlevszkij-templomban találhatóak közül kiemelendő H. Fet 1464-ből származó sírköve (kő), D. Rummelu 1474-es sírköve (szintén kőből), valamint M. Fischer sírköve. 1490, szintén kőből készült .

Jóval később, a Jakovlev-templomban 1983-ban elvégzett javítási munkálatok során a padló alatt egy Lettországban egyedülálló sírkő-együttesre bukkantak. Miután a tudósok megvizsgálták ezt az együttest, a padlót homokkal borították, tetejére pedig kerámia csempével fektették le, amely a mai napig a templom padlójának burkolataként szolgál.

Bells

A Jakovlev-templom történetében először 1480-ban vásároltak óraharangot – ezzel egy időben a hangzás fokozása és a város fő „ébresztőórájának” dallamának „hozzáférhetőbbé” tétele érdekében. , egy kis shakóba került. A város fő vészharangja megszólalt a templomtoronyból áradások, ellenséges inváziók, tüzek idején, valamint amikor a "szegény bűnöst" a hírhedt Izvestkova utcai börtönbörtönből (ma Kalku utca ) a Városháza térre szállították , ahol szokás szerint a hóhér. vagy valaki az adjunktusai (asszisztensei) közül.

Amikor a vándortanonc teljesítette kötelességét, szülővárosából egy külföldi városba utazott, információkat kellett kiszednie azokról a "csodákról", amelyek megkülönböztették ezt a várost a másiktól. Rigában a három csoda egyikének szerepét a már említett vészharang játszotta, amely a Jákob-templom tornyát díszítette – ha a vizsgált tanítvány a Jakovlev-harangot említette, ez volt a legjobb bizonyítéka rigai tartózkodásának. .

1621-ben, amikor a svéd csapatok bevonultak Rigába (az Altmarki Békeszerződés értelmében nyolc év múlva a város svéd lesz), II. Gusztáv Adolf hódító király elrendelte, hogy távolítsák el a vészharangot, és hadi trófeaként szállítsák Stockholmba; ott helyezték el a Mária Magdolna templomban . A következő harangot 1509-ben öntötték kimondottan a rigai Szent Péter-templom szükségleteire , hamarosan a kiürített harang helyére került, és átkerült a Jakovlev-templomba.

A második harangot az első világháború idején eltávolították a rigai Jakovlev-templom tornyából , sok más kulturális és történelmi értékkel együtt evakuálásra került, majd helyrehozhatatlanul elveszett a forradalmak szakadékában.

Emléktábla

Emléktábla Fr. emlékére . Francis Trasunse (1864-1926) - a nemzeti felszabadító mozgalom kiemelkedő alakja Lettországban.

Források

• Szent Jakab-székesegyház // Riga: Enciklopédia = Enciklopēdija Rīga / [ford. lettből. ; ch. szerk. P. P. Yeran]. - Riga: Az enciklopédiák főkiadása , 1989. - P. 314. - ISBN 5-89960-002-0 .

Jegyzetek

1. ↑ Latvijas Vēstnesis  (lett) – Latvijas Vēstnesis , 1993.

Linkek

• Jákob temploma
• Szent Jakab-székesegyház

Bibliográfiai katalógusokban	LCCN : n2009007474 LNB : 000139023 VIAF : 126900173 WorldCat VIAF : 126900173