A lélek halandóságának doktrínája azon az elképzelésen alapul, hogy az emberi testben van lélek , amely az ember halála következtében a testével együtt meghal . Így a feltámadást az ember egészének – testének és lelkének egyaránt – új alkotásaként kell érteni. A keresztény lélektannak hasonló, halhatatlanságát tagadó értelmezése a 20. században terjedt el, elsősorban a protestáns teológusok körében , és jóval korábban néhány filozófiai irányzatban is.
A lélek halandóságáról alkottak elméleteket például Paul Althaus , Karl Barth , Oscar Cullmann ( Oscar Cullmann ), Karl Stange ( német Carl Stange ), Werner Elert ( német Werner Elert ) és Charles Hartshorne filozófusok . Pietro Pomponazzi .
A lélek halhatatlanságának tanát egyes vallási mozgalmak képviselői is elutasítják (a leghíresebbek közülük a hetednapi adventisták , a „ Krisztus Egyháza ” ( Eng. Churches of Christ ), a krisztadelfiak , Jehova Tanúi és különböző csoportok „ Bibliakutatók ” és filozófiai iskolák (például szadduceusok és averroisták ).
A hetednapi adventisták úgy vélik, hogy a „lélek” kifejezés fő definíciója a Biblia versében található: „És az Úristen megformálta az embert a föld porából, és orrába lehelte az élet leheletét, és az ember élővé lett. lélek." ( 1Móz 2:7 ). E vers szerint a lélek alatt a test és az „élet lehelete” kombinációját értjük, vagyis a lélek élőlény (ember és állat egyaránt). Halálkor ennek az ellenkezője történik – a szellem Istenhez távozik: „És a por visszatér a földbe, ami volt; de a lélek visszatért Istenhez, aki adta őt” ( Préd 12:7 ). Eszerint a léleknek nincs testen kívül létező tudata, és a halhatatlanság csak a feltámadt vagy újjáteremtett testben lehetséges ( Krisztus második eljövetelekor ).
Jehova Tanúi úgy vélik, hogy a lélek megszűnik létezni, amikor az ember meghal. Ezeket a nézeteiket a következő bibliai versekkel támasztják alá: „Az élők tudják, hogy meghalnak, de a halottak semmit sem tudnak” ( Préd 9:5 ); „Amely lélek vétkezik, az meghal” ( Ez 18:4,20 ). [egy]