Szlovén és Rusz legendája és Szlovenszk városa

A szlovén és rusz, valamint Szlovenszk város  legendája a 17. századi Novgorod legendás és történelmi alkotása , amely egy késői krónikai legendát tartalmaz a szlávok eredetéről , a szlovén törzs Novgorod környékének betelepüléséről. történelmük Rurik előtt , az orosz nép epikus ősei és az orosz állam kezdete [1] .

Szövegtan

Több mint 100 „Mesék…” listát őriztek meg (változatos címekkel: „Írás az eredeti Nagy Novagrad földjének koncepciójáról Szlavenorusztejben”; „Az orosz föld születésének története és a Novagrad ”; „Slovenska eleje, sündisznó Nagy Novgorod neve” stb.) , főként a 17. század második felére datálható, beleértve Nikon pátriárka 1652-1658 krónikakódexét, az 1679- es kronográfot , a Novgorodi Harmadik Krónika , a Mazurini Krónika Isidor Snazin, a Novgorodi Zabelinsky és Pogodinskaya Krónika. A modern kiadások gyakrabban az 1679-es kronográf-listán alapulnak.

A „Mese…” először az 1630-as évek végi és az 1640-es évek eleji gyűjteményekben jelenik meg, Novgorodon kívül másolva [2] . A. S. Mylnikov felhívta a figyelmet a „ Nagy Sándor szlávokhoz írt levelével ”, amely a „Mese...” része, a Toruni Gimnázium professzorának, Konrad Tamnitiusnak költői panelírájában . Jan Kázmér lengyel király anyjának ajánlotta (1640). A legkorábbi listáktól kezdve a „Mesék...” címében ez áll: „[Kiírva] a sajtó történetéből. Kijevszkij". A múlt számos kutatója ezt a jelzést Innocent Gizel 1674-es „ Szinopszisára ” való hivatkozásnak tekintette , és a „Mese…”-t egy későbbi időre datálta.

A szöveg stabil. Az A. L. Goldberg által az osztályozáshoz használt listák közötti különbségek jelentéktelenek [1] .

Történelem

A nyugati szlávok ismerték a csehek és a lechek legendáját, amely később a csehek, a lechek és a ruszok , a szláv népek őseinek legendájává alakult át, amelyet először a XIV. századi Wielkopolska krónikája jegyez [3] [4 ] ] .

Rus, aki a nyugati szláv legendákban szerény szerepet játszott Lech öccseként vagy leszármazottjaként, a legenda orosz változatában a szlovénnel együtt minden szláv nép ősévé válik. "A mese..." megismétli a Rurik származásáról szóló általános legendát Augustus római császártól . Az orosz hagyományban újdonság volt a szlávok és a nomád népekkel , elsősorban a szkítákkal való kapcsolatáról szóló megállapítás (vö. lengyel szarmatizmus ).

A mű utolsó részében használt "A mese ..." egyéb forrásai - " Az elmúlt évek meséje " és " Vlagyimir hercegeinek meséje ", valamint "Nagy Sándor levele a szlávokról" , melynek latin listái a 15. század óta ismertek. A "Mese..."-ben szereplő levél valószínűleg a lengyel eredetihez nyúlik vissza. Talán itt a forrás Martin Belsky krónikája volt , amelynek orosz fordítása 1584 óta ismert.

Számos szibériai motívum található a „Mese...”-ben (a „Skir” ország, a sable szibériai neve „dinnye”), amelyek kapcsán A. V. Lavrentiev felvetette, hogy a művet Ciprian novgorodi metropolita hagyta. (1626-1634), korábban tobolszki és szibériai érsek (1620-1626) [1] .

A 12. század eleji perzsa "történetgyűjtemény" a Rus és a Saklab (szláv) névadók említésével mesél a ruszokról és a szlávokról .

Tartalom

A "Mese..." etnogenetikai legendák összessége, amelyben az etnonimák és helynevek , különösen a novgorodi helynevek Noé leszármazottainak nevére vezethetők vissza . Az elbeszélés az özönvíz utáni földosztásról szóló történettel kezdődik . Japhet dédunokái Skif és Zardan (változat: Kazardan) nyugati országokból a Fekete-tenger térségébe költöztek ("Exinopont"). Később leszármazottjaik a Nagy Szkíta nevet kapták . A Szlovén, Rus , Bolgár, Koman és Istr ("Ister") testvérek, valamint a kazárok ("utoljára ugyanabból a törzsből és a nyersevő kogan felugrik") a szkítákból származnak.

A viszályok miatt 3099-ben a világ teremtéséből származó szlovén és rusz népével északra költözött. Sokáig vándoroltak, majd eljutottak a Moiska-tóhoz, amelyet később Ilmennek ( "Ilmer") hívtak, Sloven és Rus Ilmera nővére tiszteletére . A Mutnaya folyót Szlovén legidősebb fia után Volhov névre keresztelték át . A partján a herceg felépítette Veliky Slovensk városát, amelyet később Novgorodnak neveztek . Rus megalapította a Rusut ( Staraya Rusa ). Hasonlóképpen más novgorodi helyneveket is felállítanak a fejedelmek rokonainak nevére. Volhov, a nevének megfelelően, varázsló és jós volt , tudta, hogyan kell krokodillal átalakulni, és félelmet keltett a kelletlenekben. "Neveglas" istenként tisztelte és Perunnak nevezte , akinek tiszteletére Volhov "egy kis várost alapított Peryn helyén ".

Szlovén és Rusz fiai és unokái kirándulásokat tettek a Jeges-tengerre , az Urálra és a hegyen túli vidékre, „Skir ajánlásával, vagyis Szibériában ”. Az „üres és kényelmetlen tengervizek és a magas hegyek közötti nagy távolság miatt” Nagy Sándor nem tudta meghódítani a szláv fejedelmeket, és „arany címeres” levelet küldött nekik, amelyben megerősítette számukra és leszármazottjaik számára a földtulajdonjog „a Varangi -tengertől a Khvalimsky -tengerig ”. A régebbi jegyzékben található Nagy Sándor pecsétjének rajza, amely egy szétterített egyfejű madarat ábrázol [5] . A hercegek felakasztották az oklevelet a szentélyben, Veles bálványától jobbra .

Nagy-Szlovenszk kétszer is tönkrement, és a Duna felől érkezett szlávok újjáélesztették rokon bolgárokkal és szkítáikkal együtt . A második újjászületés során a város a Volhovtól lefelé épült. Gostomysl lett az ő "véne és hercege" . Innen a szlávok betelepítették egész Kelet- és Délkelet-Európát. A Gostomysl klán életében megszakadt, és tanácsot adott a novgorodiaknak, hogy a porosz földről származó autokratákat "Augusztus családjából" hívják - Augustus római császár leszármazottai . Poroszországból származott a „ választófejedelem vagy a nagy herceg ” Rurik [1] . A „Mese...”-ben is ez áll: „ Novgorod legidősebb fejedelmének, Gostomyslnek a fia, akit az ifjú szlovénnak hívtak, ez apjától Csúdban távozott, és ott a te nevedre várost állított a folyón túl azon a helyen, amelyet ún. Khodnitsa, és a várost Szlovenszkának nevezte, és uralkodott benne, három éves, és meg fog halni. Fia, Izbor, ez eleve elnevezte városának nevét, és Izborszknak hívta . Ugyanezt Izbor herceget megmérgezte egy kígyó és meghalt .

Befolyás

A 17. század közepén a "Mese ..." bekerült a Patriarchális Törvénykönyv 1652-es krónikájába, és így a kezdeti orosz történelem hivatalos változataként ismerték el [1] .

A "legenda ..." széles körben elterjedt az orosz államban a XVII-XVIII. században. A mese népszerűségét a 17. század második felében bizonyítja a 17. századi horvát tudós , Jurij Krizsanics bírálata , aki az 1652-es kódot használta az orosz történelem fő forrásaként [6] , valamint a könyv fordítása. "Nagy Sándor levele a szlávokról" latinul , amelyet A. S. Mylnikov megállapította, 1665 körül Sebastian Glavinich Augustine Meyerberg követségének tagja írt.

Részben használja a Rostovi Dimitrij [7] „Legendája...” „Krónikáját, amely a lét világának kezdetétől Krisztus születéséig ” meséli el [7] , és Feofan Prokopovicsnak tulajdonította „Részletes krónikát Oroszország kezdeteitől a poltavai csata" [8] .

A 17-18. század második felében a "Mese ..."-et számos történelmi összeállításban használták, köztük Tikhon Makarnevszkij Latukhin Hatalmak Könyvében, Timofey Kifich Kamenevics-Rvovsky történelmi munkáiban, a névtelen "Kronik"-ban. Pszkov”, a Joakimov-krónika , V. N. Tatiscsev Novgorod Zabelinsky és Novgorod Pogodinskaya krónikák, „Részletes krónika Oroszország kezdetétől a poltavai csatáig”, P. N. Krekshin „A szláv nép rövid leírása” című művében .

"A legenda ..." kiegészítette a korábbi krónikák listáit, beleértve a Nikanorovskaya , Kholmogorskaya , Nikonovskaya (Arseniy Sukhanov listájában), a fokozatok könyvét . Számos esetben a kódex elejébe beleszőtték a "Legendát..." .

A 18-19. században a "Mese ..."-et a tartományi krónikások szerzői használták, például az Uglitsky krónikás .

Témájával a "Mese ..." már korán felkeltette a tudósok figyelmét. V. N. Tatiscsev kategorikusan a "mesék" kategóriájának tulajdonította, míg M. V. Lomonoszov , különösen a G. F. Millerrel folytatott polémiában, a történelmi valóság visszhangjainak jelenlétét állította benne [9] .

A "mesék ..." cselekményét V. A. Lyovshin "A Bogatyr Bulat meséje" (1780-1783) című meséje játssza.

A „Mese…” információi népszerűek voltak a hamisítók – A. I. Sulakadzev és a „ Veles könyve ” [1] összeállítói körében . Számos néptörténeti szerző ( Alexander Asov , Valerij Demin stb.) megerősíti a „Mese…” -ben bemutatott információk hitelességét - a migráció irányát, amelyet a szerzők az „ árják ” mozgalmával társítanak, állítólag a szlovének és a ruszok ősei , Moisko-ba (Ilmen) való kivonulásuk ideje, számos fényes történelmi eseményben való részvétel [10] . A "Tales..." eseményeit néhány Rodnovers megbízhatónak tartja . Tehát a bennszülött hitközségek uniójában " Veleszov kör " ( Ilja Cserkasov vezetője - Veleslav varázsló) kronológiája Kr.e. 2409-ből való. e., "a nagy szlovén alapításától" [11] .

Lásd még

• Vlagyimir hercegeinek legendája
• Kijev szinopszis
• Tatiscsevszkij Izvesztyija
• Hamis Sulakadzev
• Veles könyv

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bulanin D. M. , Turilov A. A. A szlovén és rusz legendája // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára  : [4 számban] / Ros. akad. Sciences , Institute of Rus. megvilágított. (Puskin-ház)  ; ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Probléma. 3: (XVII. század), 3. rész: P-S / szerk. D. M. Bulanin . 1998, 444-447.
2. ↑ RSL , koll. Andronov, 2. szám, l. 136-137 fordulat, kb. 1638 - Velikij Usztyug kézirat; GIM , coll. Uvarova, No. 1819 (553) (396), l. 193 köt. — 202, kb. 1642
3. ↑ V. L. Yanin et al. Előszó // A Nagy Krónika Lengyelországról, Oroszországról és szomszédaikról. - M. , 1987.
4. ↑ Mylnikov A. S. A szláv világ képe: kilátás Kelet-Európából. A 16. - 18. század eleji etnogenetikai legendák, sejtések, protohipotézisek. - 2. kiadás - Szentpétervár. : Petersburg Oriental Studies, 2000. - 320 p. - (Slavica Petropolitana). - ISBN 5-85803-063-7 .
5. ↑ RSL, gyűjtemény. Andronov, 2. szám, l. 138.
6. ↑ Jurij Krizsanics . Politika / Felkészülés. V. V. Zelenina, ford. és komm. A. L. Goldberg . M., 1965. S. 283-284.
7. ↑ Harmadik rész . Az ókori szláv nép kezdetéről // Szent Demetrius, Rosztovi metropolita munkái: 5 kötetben. - 7. kiadás - M . : Zsinati típusban., 1849. - T. 4. A Krónika tartalommal, a tettek elmondásával a létvilág kezdetétől Krisztus születéséig.
8. ↑ Részletes krónika Oroszország kezdetétől a poltavai csatáig: 4 részben / Szerk. I. N. Boltin és N. A. Lvov . - 1. kiadás - Szentpétervár. : Pech. I. K. Shnor, 1798. - T. I. - S. 1-12. – XXVI, 233 p.
9. ↑ Lomonoszov M. V. Komplett művek. M.; L., 1952. T. 6. S. 38, jegyzet. 5, 194-195, 296, 554-555.
10. ↑ Shnirelman V. A. Árja mítosz a modern világban . - M . : Új Irodalmi Szemle , 2015. - (A "Sérthetetlen Stock" folyóirat könyvtára). Archiválva 2020. június 7-én a Wayback Machine -nél
11. ↑ Shnirelman V. A. Russian Rodnoverie: Neo-pogányság és nacionalizmus a modern Oroszországban . - M . : András Szent Apostol Bibliai és Teológiai Intézete , 2012. - xiv + 302 p. - ISBN 978-5-89647-291-9 . Archiválva : 2021. április 29. a Wayback Machine -nél

Kiadások

• Részletes krónika Oroszország kezdetétől a poltavai csatáig. - Szentpétervár, 1798. - 1. rész - S. 1-12;
• Karamzin N. M. Az orosz állam története . - Szentpétervár, 1816. - T. 1. Megjegyzés. 70 (újramondás);
• Gilyarov F. I. Európa népi írása // Az orosz elsődleges krónika hagyományai (969-ig). Alkalmazások . - M . : Típus. "Modern Izvesztyia", 1878. - S. 15-34. — 325 p. ;
• Az orosz krónikák teljes gyűjteménye . — M.; L., 1962. - T. 27. - S. 137-141; M., 1968. - T. 31. - S. 11, 12, 13, 27, 28, 36; L., 1977. - T. 33. - S. 139-142;
• A sündisznó történetéről az orosz föld kezdetéről és Novagrad létrejöttéről, valamint arról, hogy honnan származott a szlovén hercegek családja, de ez a történet más granográfiákban nem található. (Az 1679-es kronográf listája szerint) // Az orosz kiadás kronográfiáiban szereplő szláv és orosz művek és cikkek Izbornik / Összegyűjtötte és kiadta : A. Popov . - M . : Típus. A. I. Mamontova és Társa, 1869. - S. 442-447. — 541 p.

Irodalom

• Shambinago S.K. Joachim Krónika // IZ. - M., 1927. - T. 21. - S. 254, 270;
• Esszék a Szovjetunió történettudományának történetéről. - M., 1955. - T. 1. - S. 95-96;
• Azbelev S. N. Novgorod 17. századi krónikái. - Novgorod, 1960;
• Nikolaeva M.V. A "Részletes krónika" egyes forrásairól: ("Szinopszis", "Szlavenszk város legendája") // A Régi Orosz Irodalom Osztályának közleménye . - L., 1969. - T. 24. - S. 344-348;
• Goldberg A. L. Legendás történet a 17. századról. Rus ókori történetéről // VID. - L., 1982. - T. 13. S. 50-63;
• Lavrentiev A. V. Svod 1652, a 17. századi orosz évkönyvek emlékműve. Absztrakt diss.... cand. ist. Tudományok. - M., 1984. - S. 11;
• Lavrentiev A. V. 1652-es krónikája a XV-XVII. századi orosz középkori történet tanulmányozásának forrásaként. // A XV-XIX. század orosz irodalma. - M., 1989. - S. 164-168. (Az Állami Történeti Múzeum közleménye, 71. szám);
• Nosov E. N. Novgorod (Rurikovo) ősi település. - L., 1990. - S. 192;
• Lavrentiev A.V., Turilov A.A. „A szlovén és a rusz meséje” („A Nagy Szlovenszk meséje”) a szlávok és Oroszország eredetéről és korai történelméről // Szlávok és szomszédaik: mítosz és történelem. A szlávok eredete és korai története a késő középkor és a kora újkor köztudatában. A 15. konferencia absztraktjai. - M., 1996. - S. 19-25;
• Mylnikov A. S. A szláv világ képe: Kilátás Kelet-Európából. A 16. - 18. század eleji etnogenetikai legendák, sejtések, protohipotézisek. - Szentpétervár, 1996. - S. 45-94, 138-203;
• Lurie Ya. S. Oroszország története az évkönyvekben és az új idő felfogásában. Ch. 3. Krónikahírek a 17-18. századi elbeszélő forrásokban. // Lurie Ya. S.  Az ókori Oroszország és az új Oroszország. - Szentpétervár, 1997;
• Diba Y. Volodimir bukásával kapcsolatos irodalmi emlékek „szlovén földje”: Novgorodi volini hadjárata előtt etnogenetikai legendák // Régi Luck. Tudományos és információgyűjtés. IX. szám. A "Ljubartovszkij-olvasás" tudományos konferencia anyaga, Luck, 2013. május 22-23. - Luck, 2013. - S. 93-113.

Linkek

• A "Tales..." szöveg