Gostomysl

Gostomysl (megh. 860 körül) - az Ilmen szlovének legendás véne vagy hercege , akinek nevéhez néhány későbbi krónikajegyzékben Rurik legendás hivatása fűződik . Emellett Gosztomysl a 16. századi " Vlagyimir hercegek meséje " és a 17. századi " Szlovénia és Rusz és Szlovenszk város meséje ", valamint a kijevi szinopszis hőse . a 17. század [1] .

Források

A korai ókori orosz krónikákban Gostomysl neve nem fordul elő. Neve, mint első novgorodi vén, a 15. században szerepel a Novgorod First , Ermolin és Novgorod Fourth Chronicles bizottsági jegyzékében szereplő „És Novgorod összes faluja” listáiban. A varangiak elhívásának kezdeményezőjeként még későbbi, 16. századi forrásokban is megjelenik. A 16. századi feltámadás krónikája beszámol arról, hogy Gosztomysl tanácsára a varangokat Poroszországból hívták :

És abban az időben Novegradban egy Gostomysl nevű egykori vén befejezte életét, magával hívta Novagrad tulajdonosát, és így szólt: „Tanácsot adok, de küldj bölcseket a porosz földre, és hívd onnan a herceget. létező klánok [2] .

századi Nikon krónikájában egyszer szerepel Gostomyl a szláv törzsek letelepedésének leírásában [3] [4] .

A krónikák Gosztomiszl dombját és sírját jelzik a Volotovo mezőnél , Veliky Novgorod közelében .

A régészek kétségbe vonják Novgorod 9. századi létezését: a legkorábbi épületek a 930-as évekből származnak [5] . A Rurik - telepen korábban keletkezett fejedelmi rezidencia, ahol a skandináv és a nyugatszláv jelenlét nyomaira bukkantak.

Gostomysl a wedek ( obodrites , a nyugati szlávok törzsszövetsége ) egyik törzsi vezérének (hercegének) a neve , aki 844 -ben halt meg a II. Lajos német király elleni csatában , a Xanten [6] , ill . Fulda Annals . Az eredeti latin szövegekben az elhunyt vezető neve Gestimus, Gestimulus [7] , Gostomuizli [8] néven szerepel .

Tatiscsevszkij Izvesztyija

A Gosztomiszl az úgynevezett Tatiscsev-hírekből is ismert – V. N. Tatiscsev  18. századi történész által idézett információ , valószínűleg ismeretlen forrásokból, és hiányzik az ismert krónikákból.

Gosztomiszl történetét a legrészletesebben az úgynevezett Joakimov-krónika írja le , egy vitatott forrás [9] , amely csak a Tatiscsev által készített kivonatokból ismert (tehát a Joakimov-krónika információi is Tatiscsev hírei közé tartoznak). Gosztomiszl szerepel magában a Joachim-krónikában (a részleteket Tatiscsev idézi), és Tatiscsev szövegében is erre a krónikára hivatkozva.

A Joachim-krónika szerint:

„Burivoy nehéz háborút vívott a varangiakkal, többször is legyőzte őket, és birtokba vette Kumenig terjedő egész Byarmiát. Végül vereséget szenvedett ettől a folyótól, minden katonáját megölte, maga is alig menekült, Byarma városába ment, amely egy szigeten állt, szilárdan elrendezett, ahol a fejedelmek alattvalók voltak, és ott tartózkodása alatt meghalt. A varangiak, akik azonnal megérkeztek, elfoglalták Nagy városát és másokat, és súlyos adót róttak ki a szlávoknak, ruszoknak és csudoknak.

Az emberek, akik nagy terhet viseltek a varangiaktól, Burivojába küldték, hogy felkérjék fiát, Gosztomyslt, hogy uralkodjon a Nagyvárosban. És amikor Gostomyl átvette a hatalmat, azonnal a varangiak, akiket megvertek, akiket elűztek, és nem voltak hajlandóak adót fizetni a varangiak előtt, és miután szembeszálltak velük, győztek, és várost építettek a legidősebb fia nevében. Választás a tenger mellett, békét kötött a varangiakkal, és csend volt az egész földön. Ez a Gostomysl bátor ember volt, ugyanaz a bölcsesség, minden szomszédja félt tőle, és népe szerette őt, a pereskedés és az igazságosság kedvéért. Emiatt az összes közeli nép tisztelte őt, ajándékokat és adókat adott, békét vásárolva tőle. Sok királyfi távoli vidékekről érkezett tengeren és szárazföldön, hogy bölcsességet hallgasson, ítéletét lássa, tanácsait, tanításait kérje, hiszen mindenhol erről volt híres. [tíz]

Stormy súlyos háborút vívott a varangiakkal, sokaságtól legyőzte őket, és birtokba vette egész Byarmiát Kumenig; azután e folyó alatt vereséget szenvedtél, pusztítsd el minden üvöltésed, mihelyt megmentetted magad, Byarma városába menve, amely egy szigeti erődítményre épült; ahol a hercegek alá vannak vetve, ott maradok, és ott halok meg; A varangiak azonban a nagy városba érkeztek, másokat is birtokba vettek, és súlyos adót róttak ki a szlávokra, ruszokra és csudokra.

Az emberek nagy fájdalmat szenvednek el a varangiaktól, akik Burivába küldték, hogy Gosztomysl fiát kérjék tőle, és uralkodjanak a nagy városban; és mindig Gostomysl hatalma, verd meg az egykori varangiakat, száműzd az ovákat, és mondj le a varangiak adójáról, és győzd le őt, és építs várost választottad legidősebb fia nevében a tenger mellett, köss békét a varangiakkal, és csend volt az egész földön. Ez a Gostomysl férj nagyon bátor, olyan bölcs, rettenetes minden szomszédjával, és az emberek szeretik őt az igazságosság kedvéért megtorlásért: ezért mindenki deviáns a tiszteletében, ajándékozásában és adózásában, békét vásárolva tőle, de sok Herceg távoli országokból jön a tengeren, és hallgatja a föld bölcsességét, látja ítéletét, és tanácsát és tanítását kéri, mintha mindenütt dicsőítenének. [tizenegy]

Gostomysl három lánya a szomszédos hercegekhez ment férjhez, és négy fia meghalt életében. A hím utódok hiányát bánkódva Gosztomysl egyszer álmában látta, hogy középső lánya, Umila méhéből egy hatalmas fa nőtt ki, amely ágaival egy hatalmas várost borított be (vö. Hérodotosznál egy álom történetét, amelyet a férfi látott Nagy Kürosz nagyapja [12] ). A próféták elmagyarázták, hogy Umila egyik fia lesz az örököse. Halála előtt Gosztomiszl, miután összegyűjtötte „a föld véneit a szlávoktól, ruszoktól, csudoktól, vesiktől, mersektől, krivicsektől és dryagovicsoktól ”, elmesélte nekik az álmot, és elküldték a varangiakhoz, hogy kérjék meg Umila fiának hercegeit. . A matrilaterális hagyomány (anyai ágon való öröklés) szerint Gosztomysl halála után Rurik és két testvére, Sineus és Truvor érkezett a hívásra [13] .

Tatiscsev a Joachim-krónikára hivatkozva, és esetleg néhány (bár valószínűleg nem korai) fennmaradt forrás felhasználásával Rurik és Efandának , a novgorodi posadnik Gostomysl lányának, Rurik meghívásának kezdeményezője házasságáról beszél [14]. .

A Tatiscsev által használt egyik forrás, a Novgorodi Hatalomkönyv (valószínűleg a 16. századi Hatalomkönyv [15] ) szerint Gosztomiszl nagyon idős emberként halt meg.

Irodalmi művek

A késő középkori történetírásban, különösen a lengyel történetírásban általánossá váltak az olyan építkezések, amelyek a szláv államiság legalább római ókorát hivatottak bemutatni. Oroszországban a 16. század elején létrehozták a " Vlagyimir hercegek meséjét ", amelyben az embereket - a varangi törzseket - a legendás uralkodó, Gosztomysl váltotta fel, és felállították az úgynevezett dinasztiát. Augustus római császár .

A Szlovénia és Rusz és Szlovén város meséi 17. századi novgorodi kiadása a Vlagyimir hercegek meséjéből kölcsönzött Gostomysl-történettel zárul. A pusztaság után helyreállított Novgorodban / Szlovenszkban uralkodó Gosztomiszl azt tanácsolja, hogy hívjanak egy „autokratát” a porosz földről „az August családból”. Novgorodban a "nagy választó és herceg" Rurik.

Gostomysl a kijevi szinopszisban is szerepel, amely Délnyugat-Oroszország történetét bemutató összeállítás, amelyet a 17. században állítottak össze, állítólag a kijevi barlangkolostor archimandritája , Innocent Gizel . A Vlagyimir hercegek meséje kiadásában használt Rurik eredetéről szóló legendát a Szinopszis szerzője a nyugati mintára alakította át, ragaszkodva a varangiak balti-szláv eredetéhez. Ez a konstrukció a történelem értelmezhetetlen bemutatásához vezetett: a „más” (nem kijevi, hanem novgorodi) oroszok Gosztomiszl tanácsára varangi (nyelven szláv) fejedelmeket hívnak segítségül, de a „Szinopszis” bemutatásában az ő tulajdonításuk századi orosz irodalomra jellemző: három fejedelem nem a szlávoktól, hanem „a germánoktól” származik [1] .

Történetírás

A Gostomyslről szóló késői krónikai adatokat a " Muscovy jegyzetei " (1549) tartalmazza, a Szent Római Birodalom diplomatája, Herberstein Zsigmond [16] .

Már a 17. század horvát katolikus teológusa, nyelvésze és történésze, Jurij Krizsanics sürgette, hogy ne higgyenek az „udvari fattyúk” „szégyenletes meséinek” Gosztomyslről, és „ne keressenek dicsőséget a hamisságban, kigúnyoltak és leköpdösték. népmesék Augustus családjáról...” [17] [1] .

A 18. századi német származású történésznek, G. Z. Bayer akadémikusnak [18] nem voltak kétségei Gostomysl valóságát illetően . A 18. századi orosz történészek, V. N. Tatiscsev és M. M. Scserbatov hajlamosak voltak felismerni a Joachim-krónika Gosztomiszlról szóló történetének hitelességét.

Gostomysl létezését a 18. századi német származású történetíró, G. F. Miller akadémikus kétségbe vonta . N. M. Karamzin szerint "Gostomysl legendája kétséges", mivel az ókori krónikák nem említik [19] . Arra, hogy az ókori krónikák nem említik Gosztomiszl-t, S. M. Szolovjov is rámutatott [20] .

I. I. Sreznevsky a 19. század közepén azt írta, hogy a Gosztomysl név nyugatszláv gyökerekkel rendelkezik, mivel a „ -mysl ” végződés nem jellemző a keleti szlávokra, de gyakran megtalálható a nyugati szlávok körében. A történész szerint a nyugati szlávok vezérének legendája, Gostomysl behatolt a novgorodi földekre, és a keleti szláv eposz részévé vált.

A. M. Miklyaev régész-nyelvész a priilmenyei járásban akár száz helynevet is elemzett , köztük a „-gost-” összhangzatot; -hoshch-” és már a 8. századtól lehetővé tette széles körű megjelenésüket [21] . A Novgorod és Ladoga korai rétegeiben végzett régészeti kutatások a balti partvidékre jellemző nyugatszláv típusú használati tárgyak 9-10. századi elterjedésére is utalnak, ami egyaránt jelezheti a fejlett kereskedelmi kapcsolatokat és a vidék egy részének Ilmen vidékére történő vándorlást. nyugati szláv törzsek.

V. N. Ovcharev szerint Gostomysl neve a mecklenburgi genealógiai hagyományból került be az orosz krónikákba. 1629-ben Johann Chemnitz közzétette a mecklenburgi hercegek genealógiáját, amelyben a Rurik vonalat Godleyb obodrita hercegtől származtatta. Ugyanebben a forrásban szerepel Gostomysl (Gozomuzolo) , Chedrag fia is . Chemnitz maga hivatkozik egy elveszett schwerini kéziratra, amely 1418-ban kelt.

S. N. Azbelev úgy vélte, hogy a Novgorod Gostomysl és Obodrite egy és ugyanaz a személy. Azbelev megkérdőjelezte Gosztomiszl obodrita herceg 844-es halálának tényét. Véleménye szerint a Ruyan állam élén álló Gostomysl az Ilmen-tó partjára menekült II. Német Lajos csapatainak 844-es inváziója miatt . Ennek eredményeként létrejöttek a vele együtt érkezett szlávok települései - balti rusz [22] .

V. Ya. Petrukhin szerint Azbelev építése nem más, mint a nevek egybeesése, a Novgorodi Gosztomiszl pedig a novgorodi könyvhagyomány egyik szereplője [1] .

Ahogy J. S. Lurie megjegyzi , a 15. században „Oroszország két történelmét” hozták létre Novgorodban és Moszkvában , amelyek mindegyike saját hagyományainak elsőbbségén alapul [23] . Novgorodban fontos volt bemutatni a posadnik és a veche hatalmának eredetiségét , amely Petrukhin szerint meghatározta Gosztomiszl felvételét a Novgorodi Első Krónika novgorodi posadnikjainak listájára, a későbbi (X. század) helyébe. Dobrynya , Vlagyimir kijevi herceg történelmi nagybátyja az első helyen ezen a listán . A 16. századi moszkvai történetírás a "Vlagyimir hercegek meséjében" Novgorodot "újrajátssza", a novgorodi posadnik Gostomysl-t Rurik nagyherceg "Augusztus családjából" porosz földről való elhívásának kezdeményezőjévé változtatva [1 ] .

E. A. Melnikova megjegyzi, hogy a Feltámadás Krónika összeállítója a varangiak elhívásának legendáját a 15-16. századi orosz történelmi és társadalmi gondolkodással összhangban újragondolja, és ötvözi Gosztomysl legendájával [4] . A Tatiscsev által használt ismeretlen források egy része, ahol Efanda szerepel, szintén a krónika szövegének átdolgozása. Melnyikova szerint ennek a felülvizsgálatnak az volt a célja, hogy alátámassza az eltérő etnikumú uralkodó dinasztia hatalomhoz való jogát, amihez Rurik és Efandának, a novgorodi posadnik Gostomysl [14] lányának a házasságáról szóló legenda szólt. alkalmas .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 Petrukhin V. Ya. Oroszország a IX-X. században. A varangiak elhívásától a hitválasztásig. — 2. kiadás, javítva. és további M. : Fórum : Neolit, 2014. S. 8, 17, 20, 144, 419.
2. ↑ Évkönyvek a Resurrection List szerint A Wayback Machine 2011. november 10-i keltezésű archív példánya // Orosz krónikák teljes gyűjteménye . - Szentpétervár: Típus. E. Praca, 1856. - T. VII. - S. 268.
3. ↑ Az orosz krónikák teljes gyűjteménye . T. 9. S. 3.
4. ↑ 1 2 Melnikova E. A. Rurik, Sineus és Truvor az óorosz történetírási hagyományban // Az ókori Oroszország és Skandinávia: Válogatott munkák / szerk. G. V. Glazyrina és T. N. Jackson . M.: Orosz Alapítvány az Oktatást és Tudományt Segítő Alapítvány, 2011. S. 210, 212.
5. ↑ Tarabardina O. A. A középkori Novgorod dendrokronológiája (1995-2005-ben végzett régészeti kutatások anyagai alapján). Diss absztrakt. folypát. ist. Tudományok. - M., 2007. - S. 10.
6. ↑ Annals of Xanten. 844. év . Letöltve: 2007. június 24. Az eredetiből archiválva : 2009. július 17.. (határozatlan)
7. ↑ Annales Xantenses // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. — Hannover; Lipcse: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1909. - 14. o.
8. ↑ Annales Fuldenses // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. - Hannover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1891. - 35. o.
9. ↑ Lásd: Tolochko A.P. „Orosz történelem”, Vaszilij Tatiscsev: Források és hírek. - M .: Új irodalmi szemle ; Kijev: Kritika, 2005. - S. 196-245.
10. ↑ Tatiscsev V. N. orosz történelem . - M.: AST , 2003. - S. 54.
11. ↑ Orosz történelem a legősibb időktől, éber munkával harminc évvel később, Vaszilij Nyikicics Tatiscsev néhai titkos tanácsos és Asztrahán kormányzója gyűjtötte össze és írta le . - M .: Nyomtatott a Moszkvai Egyetemen, 1768. - Könyv. 1. 1. rész - S. 33.
12. ↑ Hérodotosz . Történelem / Ford. és jegyezze meg. G. A. Sztratanovszkij . — M.: Ladomir, AST, 2001. — S. 50 (I, 108).
13. ↑ Tatiscsev V. N. orosz történelem . - M.: AST , 2003. - S. 54-55.
14. ↑ 1 2 Melnikova E. A. Az uralkodó dinasztia eredete a kora középkori történetírásban. A külföldi etnikai nemesség legitimálása // Az ókori Rusz és Skandinávia: Válogatott munkák / szerk. G. V. Glazyrina és T. N. Jackson. M.: Orosz Alapítvány az Oktatást és Tudományt Segítő Alapítvány, 2011. 113. o.
15. ↑ Sirenov A.V. Hatalmak könyve: a szöveg története Archív példány 2019. április 1-jén a Wayback Machine -nél . M.: Szláv kultúrák nyelvei, 2007. 14. o.
16. ↑ Herberstein S. Notes on Muscovy: 2 kötetben / Orosz Tudományos Akadémia. Szlavisztikai Intézet. T. 2. Cikkek, hozzászólások, pályázatok, tárgymutatók, térképek / Szerk. A. L. Horoskevics . Moszkva: A történelmi gondolkodás emlékművei, 2008.
17. ↑ Jurij Krizsanics . Politika / Per. és megjegyzést. A. L. Goldberg. M., 1997. S. 373-380.
18. ↑ „ A rusz, vagyis az oroszok kezdetétől a varangok uralkodói voltak. Kiűzve őket, a szlovén nemzedékből Gostomysl uralkodott a birtokon, és a belső lázadások kedvéért a varangiak hatalma meggyengítette és elnyomta. Az ő tanácsára az oroszok ismét visszaadták a tulajdonos házát a varangiaktól, azaz: Rurik és testvérei "( Bayer G. Z. Esszé a varangiakról Archív másolat 2021. július 20-án a Wayback Machine -nél . A Birodalmi Tudományos Akadémián, 1767 ).
19. ↑ Karamzin N. M. Komplett művek: 18 kötetben / Intro. Művészet. és utána. A. Smirnova; Megjegyzés. A. Kuznyecova. - M . : TERRA - Könyvklub, 1998. - T. 1. - S. 205, 365. - 576 p. — ISBN 5-300-01829-5 .
20. ↑ Szolovjov S. M. Oroszország története ősidők óta . kötet III. 1. fejezet Archiválva : 2007. május 29. a Wayback Machine -nél .
21. ↑ A novgorodi föld régészeti kutatása. Leningrádi Állami Egyetem, 1984, 25-45.
22. ↑ Azbelev S. N. Gostomysl 2012. május 17-i archív példány a Wayback Machine -nél
23. ↑ Lurie Ya.S. Két történet Oroszországról a XV. században. SPb., 1994.

Irodalom

• Azbelev S. N. Gostomysl // Varyago-orosz kérdés a történetírásban / Szerk. V. V. Fomina . - M . : Orosz körkép, 2010. - S. 598-618. — 624 p. - (A normannok kiűzése az orosz történelemből). - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-93165-272-6 .
• Yanin V. L. Novgorod posadniki. - M., 1962. - S. 46-47 ( Gostomysl mint legendás szereplő ).
• Łowmiański N. Gostomysl posadnik nowgorodzki w końcu X wieku // Łowmiański H. Studia nad dziejami słowiańszczyzny, Polski i Rusi w wiekach średnich. Poznań, 1986. S. 457-464 ( Gostomysl mint történelmi személyiség ).

Linkek

• "Szlovénia és Rusz meséje és Szlovenszk városa" az Orosz Krónikák teljes gyűjteményéből . T. 31. L., 1977.
• Gostomysl // Orosz történelem a vizuális művészetekben
• Ovcharev V. N. Gostomyl .

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron