| Sancy | |
|---|---|
| népesség | 76 000 |
| áttelepítés | Észak-India |
| Nyelv | Sansi ( radzsasztáni nyelvjárás ) |
| Vallás | Hinduizmus és helyi kultuszok, egy kis része - az iszlám |
| Tartalmazza | indoárja népek |
| Rokon népek | Kanjars |
Sansi (Sansi vagy Sansiya) - egy kis őslakos nép [comm. 1] , Észak-India területén él . Kezdetben a szansziak Rajputana földjeit lakták, de a 13. században a Delhi Szultánság csapatai kiűzték őket otthonaikból, és szétszórták őket Pandzsábban , Bundelkhandban és Oudhban . Brit - Indiában a szanszi nomád törzsként és bűnözői kasztként szerepelt .
A sansit két csoportra osztják - khare ("fajtiszta") és malla (vegyes eredetű) [1] . A másoktól való hosszú távú kiközösítés oda vezetett, hogy a szansziknak még mindig erős híre van a bűnöző elemekről, csavargókról és részegesekről, bár a valóságban sokan ülő életmódot folytatnak, lakhatásuk és állandó munkahelyük van [2] .
Az indiai társadalom társadalmi hierarchiájában elfoglalt helyük szerint a szanszi átmeneti pozíciót foglal el egy törzs és egy etno -kaszt csoport között [3] . India legtöbb államában a szanszi a bejegyzett kasztok és törzsek közé tartozik .
A "sansi" szó etimológiája nem teljesen ismert, jelentését többféleképpen értelmezik. Az egyik változat szerint a szó Sahasi szóból származik, ami hindi nyelven "bátort" jelent. Egy másik változat szerint a "sansi" a szanszkrit Svasa ("lélegzet") vagy Srasta ("elválasztva") szavakból származik [4] .
A sansi a rádzsputoktól és a dzsátoktól származnak . A legenda szerint a szanszi ősei a Chitor erődből származó rádzsputok voltak, akiket Ala-ud-Din Khilji delhi szultán serege legyőzött a 14. század elején . Egy másik ág a Bhati klán rádzsputjai voltak, akik túlélték a Jaisalmer erőd Khilji erői általi elfoglalását . A Chittorból és Jaisalmerből származó túlélő rádzsputok szétszóródtak Pandzsáb és Észak-India földjén, ahol elvegyültek a szanszi nomádokkal. Sok rádzsput nem volt hajlandó a szultán szolgálatába állni, csavargók és rablók lettek, akik megtámadták a muszlim kereskedők karavánjait [3] [1] .
A Pandzsábban letelepedett más rádzsputok azonban nemcsak rokonságba kerültek a dzsátokkal és területi egyesületeiket vezették, hanem befolyásos helyi hercegek is lettek (az ilyen klánokat Jat Sansi néven ismerték). A hatalmas Maharaja Ranjit Singh , aki hatalmas szikh államot hozott létre Punjabban , szintén a rádzsputok és a szanszi leszármazottainak tulajdonították. Sok dzsát gotra eredetét a Bhati klán rádzsputjaira vezette vissza, akiket ősökként és szansziként tiszteltek [3] .
A brit időszakban a szansziak többsége nomád életmódot folytatott, és bűnözői tevékenységekben vett részt. Az 1871-es, 1911-es és 1925-ös brit törvények szerint a szanszikat bűnözői kasztok és törzsek közé sorolták, és valójában kitaszítottak helyzetében voltak. A független India hatóságai csak 1952-ben szüntették meg a népek és etnikai csoportok „bûnözõként” való megbélyegzését [4] [5] . Az 1891-es népszámlálás szerint Brit-Indiában több mint 5,9 ezer szanszi élt, akiknek 90%-a beszélte anyanyelvét (nyilván csak azokat a szanszikat vették figyelembe, akik a hatóságok tudomására jutottak) [4] .
Az 1931-es népszámlálás szerint Punjabban a szanszikat 514 exogám gotra osztották fel , amelyek közül 58-nak volt közös neve a dzsátok gotráival [3] . Ugyanezen 1931-es népszámlálás szerint Rajasthanban a szanszikat már nem törzsként, hanem bejegyzett kasztként tartották számon [ 6] . Haryanában a szanszik a hatalmas Chauhan klánból származó rádzsputok leszármazottainak és a Sans May guru [7] örököseinek tartották magukat . Az 1947-es függetlenség elnyerése után az indiai hatóságok ösztönözni kezdték a szanszikat a mozgásszegény életmódra. Külön települések kezdtek építeni számukra, és mezőgazdasági szövetkezetek jöttek létre. Az új körülmények között azonban a szanszik továbbra is alacsony kasztok helyzetében éltek – a parasztok felvették őket munkásnak, hordárként és munkásként dolgoztak az építkezéseken, zöldségeket árultak bódékról vagy árultak [8] [1] .
Sok szansi, aki földet, műtrágyát, vetőmagot és tehenet kapott a hatóságoktól, egyszerűen eladta őket, és újra barangolni kezdett. A szarvasmarhatolvajok, rablók, stricik és kisbűnözők megalapozott hírében álló szanszik gyakran szembesülnek ellenségeskedéssel és előítéletekkel a rendőrség és a helyi lakosok részéről [1] [2] . Az 1981-es népszámlálás 32 000 szanszit számolt össze, amelyeket a besorolt kasztok közé soroltak [9] . A 2001-es népszámlálás szerint a 60 000 szanszinak csak 10%-a tudta anyanyelvét. A szanszi beszélők több mint fele Rajasthanban élt . Alapvetően a szanszit családi körben és rokonokkal beszélték [4] .
A sansi Rajasthanban él ( Hanumangarh , Bikaner , Jaipur , Tonk , Jodhpur , Jaisalmer és Barmer körzet ), Haryana ( Sirsa körzet ) és Punjab ( Bhatinda és Muktsar körzetek ), kis csoportjaik Delhiben , Himachal Pradesh -ben ( Kangra District ) vannak szétszórva, Dzsammu és Kasmír , Gujarat , Madhya Pradesh , Uttar Pradesh , Karnataka és Pakisztán ( Szindh és Punjab ). Jelentős szanszi csoportok továbbra is nomádok, és Észak-India útjain haladnak kocsijukban . A letelepedett szanszi főként a hatóságok által számukra épített településeken él, ahol paraszti munkát végeznek, vagy munkásként keresnek pluszpénzt [9] [10] [11] . A 2011-es népszámlálás szerint csaknem 5,7 ezer szanszi (sanssia) élt Uttar Pradesh-ben, akiket besorolt kasztokba és törzsek közé soroltak [12] .
Életmódjukban és letelepedési területükben a szansziak közel állnak a kandzsarokhoz . Azok a szanszik, akik Rajasthan és Punjab útjain vándoroltak, öszvéreken és ökrökön szállították szűkös vagyonukat . A nomád életmódot folytató szanszikat a bűnöző magatartás (beleértve az állatállomány lopását és továbbértékesítését), a gyakori alkoholfogyasztásra való hajlam és a hinduizmus dogmáival szembeni megvetés jellemezte. Sancy engedélyezte az özvegyek újraházasodását, a menyasszony árát gyakorolta , "tisztátalan" állatokat (rókák, sakálok, sáskák) evett, és mások tányérjáról evett [3] .
A szanszi vagy nagyon korán kivált a korai árja kaszttársadalomból, vagy eredetileg valamelyik őslakos nép leszármazottja. A szanszi antropológiai jellemzői (sötétebb bőrszín, alacsony termet, „bennszülött arcvonások”) a második lehetőség mellett tanúskodnak . Valószínű, hogy a szanszi származásukat a rádzsputokkal és dzsátokkal kötik össze annak a régóta kialakult hagyománynak megfelelően, hogy őseiket társadalmilag magasabb osztályba, kasztba és törzsi csoportokba emelik [13] .
A sansi törzsek endogámok , igyekeznek nem keveredni más népekkel és kasztokkal. A sansi külön él, és belső társadalmi, kulturális és gazdasági normáik vezérlik őket, gyakran figyelmen kívül hagyva a társadalomban elfogadott szabályokat. Bár a Sanshi-k éppen elveszítik törzsi identitásukat, még mindig lazán integrálódnak a mainstreambe. A szanszi „bűnöző törzs” hírében áll, és más csoportok igyekeznek elkerülni őket [4] .
Más bevételi forrás nélkül sok sansi pálma holdfényt készít és ad el . Szinte minden sansi gyereket alkalmaznak egyik vagy másik "családi vállalkozásban" (alkoholárusítás, kerékpáros riksa , kioszkban vagy autójavító műhelyben dolgozó asszisztens). A falvakban a szansziak kis szántóföldeket, veteményeskerteket, javítóműhelyeket és primitív malmokat tartanak. A legtöbb szanszinak egészségügyi problémái vannak, de nem jutnak orvoshoz. A nagy szanszi csoportoknak saját panchayatjaik vannak , amelyek megoldanak minden belső vitát és konfliktust a hatóságokkal. A Sanshi azonban szívesebben követi saját szabályait és előírásait, és a nyilvánosság fölé helyezi azokat. Azok a szanszi, akik nagyvárosokban telepednek le, gyakran elvesztik a kapcsolatot nomád rokonaikkal, és nem tanítják meg gyermekeiket anyanyelvükre [4] [14] .
Vallási meggyőződésük szerint a szanszi a hindu mitológiából származó legendás harcos, Sahastrabahu leszármazottjának tekinti magát. Sahastrabahu két fiától származott a Sansi két exogám ága – a Malavat és a Biddhavat, amelyek viszont számos vonalra oszlanak . A Malavat magában foglalja a Sindhiya, Ghargiya, Nakha, Hema, Navia és Mehmod alcsoportokat, míg a Biddhavat a Raichand, Machhar, Poppat, Dasa, Munu és Mohpal alcsoportokat. Az indiánok kaszthierarchiájában a szanszik a társadalmi ranglétra legvégén, a chamarok (barnítók) és a meghwalok (takarítók) mellett helyezkednek el. A több kasztból álló falvakban a szanszi az "érinthetetlenek" negyedében él [9] .
Sahastrabaha mellett a szanszi nagyra becsüli Kabirt, akinek bhajanokat adnak elő , valamint a legendás hőst, Ramdev-Pirt (Ramdeo-ji), aki a szegényeket és a hátrányos helyzetűeket védte [14] . Ezenkívül a Sansi vallási panteon számos anyaistennőt ( shakti ) foglal magában, akik pártfogolják az embereket és védik a családot. Az istennők imádatát a tantrikus istentisztelet árja előtti formáihoz és a vam-marg néven ismert rituális rítusokhoz kötik (ezeket hús-, hal- és alkoholos italok fogyasztása, valamint nemi kapcsolat kíséri). Az animizmus elterjedt a szanszik körében , és a szellemeket az istennők nevén nevezik - Bemata, Masani, Kali vagy Lata. Az istennők és a női szellemek nem különülnek el egyértelműen, gyakran szent kövek és fák formájában ábrázolják őket, amelyeket "szellemek házaként" tisztelnek [15] .
A sansi nem vegetáriánus , halat, csirkét, bárányt és még marhahúst is esznek. A gabonafélék és a bab közül előnyös a köles , a galambborsó ( tur ) és a lencse ( masoor ). Minden néprajzkutató, aki a szanszi kultúrát és életét tanulmányozta, megállapította, hogy az erős alkoholos italok és a rizses sör túlzott fogyasztásától függenek [9] . Gyakorlatilag a szanszi vallási és családi ünnepeket erős alkoholfogyasztás és rituális talajszórással kísérik [16] .
Ősidők óta a szanszi nőknek joguk volt örökölni apjuk vagy férjük vagyonát vagy egyéb vagyonát haláluk után. A szanszi nők főként háztartási munkákkal foglalkoznak, ők is legeltetik az állatállományt, művelnek parcellákat, bozótokat gyűjtenek az erdőkben és ivóvizet hoznak [17] . A férfiak vagy „piszkos” munkát végeznek (elhullott állatok tetemeit eltávolítják, bőröket hámoznak és feldolgoznak ), vagy bűnözői tevékenységet folytatnak [18] .
Egyes szegény szanszi családok bûnözõknek adják át gyermekeiket, akik lopások és más bûncselekmények elkövetésére használják fel õket. A sansi tinédzserek Észak- és Közép-India nagyvárosaiban tevékenykedő bandákat alakítanak, és rokonaik bizonyos bevételhez jutnak bűnözői tevékenységükből. A leggyakoribb bűncselekmények az esküvőkön elkövetett lopások, táska- és bőröndlopások, zsebtolvajlás az állomásokon és a vonatokon. Az ilyen bandáknak saját vezetőik vannak a tapasztalt bűnözők közül, saját ügyvédeik, kapcsolatuk a rendőrséggel és kölcsönös felelősségük a vidéki szanszi közösségekkel [2] .
A sansi fő szertartási ciklusai a házassághoz, a gyermek születéséhez és a temetéshez kapcsolódnak. A szansziak többségében megmaradt a régi szokás, hogy váltságdíjat fizetnek a lányért. A gazdag Sansi azonban egy kis hozományt ad lányának , a magas kasztok tagjait utánozva [19] . A szanszik megengedik az özvegyek és az elvált nők újraházasodását (az elvált lányokért az apa feleannyi váltságdíjat kér, mint egy „tiszta” lányért). Megállapodás alapján megválthatja a feleséget a férjtől, ha kifizeti a szükséges összeget a panchayatnak és a házastársnak. Ha egy nő hivatalos válás nélkül megy el egy másik férfihoz, jelentős pénzbírságot kell fizetnie férjének [20] .
A házasságtörésért általában erősen megverik a nőt, a férfi fejét, bajuszát, szakállát pedig leborotválják, arcát bekenik a koromba, és szamárháton hajtják körbe a faluban. Ugyanakkor bárki megverheti az árulót szandállal, ami rendkívüli megaláztatásnak számít. Általában a szanszioknál a fiú apja párkeresőket küld a lány szüleihez, és vállalja a költségek nagy részét, de az esküvőt a menyasszony házában játsszák. A szansziaknál a menyasszony és a vőlegény nem a tűz körül járja meg az esküvőt, ahogy az más indiánoknál szokás, hanem egy oszlopot, amelyet függőlegesen telepítenek az udvarra. Ráadásul a páros nem négy, hanem hét kört tesz meg. Annak ellenére, hogy a sansi sok védikus előírást alkalmaztak az évszázadok során, a tűz soha nem vált fontos tisztelet tárgyává közöttük. A nők terméketlenségét gyógyítók kezelik, akik gondosan őrzik bájitaluk titkait [21] .
A sansi lányoknak szüzeknek kell lenniük a házasság előtt . A szűzhártya meglétét a férj egy speciális cérnával ellenőrzi (ez a szokás kukari néven ismert ). Ha kiderül, hogy a menyasszony házasság előtti szexuális életet élt, akkor "tisztátalannak" és megszégyenítettnek fogják tekinteni, ami az egész családja hírnevére is kihat. A családi vitákat általában a panchayat kaszt oldja meg, de a vőlegény rokonai maguk is megbüntethetik a nőt – megverik, megkínozhatják, pénzbírságot követelhetnek [22] .
A független Indiában a menyasszony „tisztasága” egy másik oldalt kapott a szanszitól. Befolyásos szanszi családok és korrupt panchayatok indokolatlanul vádolnak lányokat házasság előtti szexuális kapcsolattartással, kínzással kényszerítik őket, hogy rágalmazzanak egy házasságtörést elkövető fiatalt vagy férfit , majd pénzbeli kártérítést csikarnak ki tőle az állítólagos erkölcsi károkért. Ha a lány és „szerelme” beismeri bűnösségét, és egyetért a zsarolók feltételeivel, akkor a kérdés meglehetősen gyorsan megoldódik. Ha azonban a lány vagy a srác mindent tagad, akkor a férj rokonai radikális intézkedésekhez folyamodnak (a konfliktus gyakran gyilkossággal is végződhet) [22] .
Miután a „szerelmes” kifizette a bírságot, magára marad, de a nő újabb tesztekre, „tisztaságának” vizsgálatára vár. Az egyik teszt a vízpróba ( paani ki dhij ) – egy nő víz alatt van, amíg egy idegen meg nem halad 100 lépést; ha sikerül visszatartania a lélegzetét, ártatlannak számít, ha a felszín fölé emeli a fejét, "bevallja" a házasság előtti szexet. Egy másik teszt a tűzpróba – egy nőnek egy forró fémdarabot kell tartania a kezében egy bizonyos távolságig. Egyes esetekben az ilyen vádak és perek a menyasszony és a vőlegény rokonai közötti összetűzéssel végződnek [22] .
A szanszi nyelv (sansiboli, bhilki) az indoárja nyelvek központi csoportjába tartozik, és veszélyeztetett nyelvnek számít . 2002-ben körülbelül 60 000 szanszi élt Indiában, a világon pedig összesen 75 600. Valójában a szanszi nyelv egy köztes kapcsolat a keleti pandzsábi és a nyugati hindi ( braj ) között; emellett a szanszinak sok kölcsöne van radzsasztániból , különösen marwariból , valamint gudzsarátiból , urduból és szindhiből . A 21. század elején a szanszit csak otthon és főleg az idősek használták, sok fiatal már nem tudta anyanyelvét, és áttért hindi, pandzsábi vagy gudzsaráti nyelvre [10] [4] [23] [24] .
A szanszi nyelvnek nincs saját írása, gyakran nevezik a romani nyelvek egyikének . A szansziknak megvan a saját szlengjük , amelyet "fárszinak" neveznek (általában idegenek előtt beszélik) [10] [3] . Pakisztánban a kabutra nyelv nagyon közel áll a szanszihoz (talán a szanszi pakisztáni ágának dialektusa) [25] . Rajasthanban a Sansi Kapadia független dialektussal rendelkezik [26] .
