A Reformáció a Nemzetközösségben egy társadalmi és vallási mozgalom a Nemzetközösség területén , amely magában foglalta a modern Lengyelország , Litvánia , Fehéroroszország és Ukrajna egy részét . A reformáció hívei változtatásokat követeltek a lengyel egyházban. A reformáció az 1520 -as évektől a 17. század második feléig létezett , amikor az ellenreformáció végül legyőzte .
A reformáció a 16. században és a 17. század elején gyors fejlődésen ment keresztül , majd a 18. század elején gyors hanyatlás és teljes marginalizálódás következett [1] . Jelenleg (2000) a protestantizmust Lengyelországban néhány és szétszórt egyház képviseli, amelyek támogatóinak száma nem haladja meg a lengyel lakosság néhány százalékát.
A lengyel reformáció számos kutatója szerint sok más európai országtól eltérően, ahol az uralkodók hatalmának megerősödéséhez vezetett, Lengyelországban mind az uralkodó, mind az egyház pozícióját gyengítette [2] .
A lengyel reformáció főként a társadalom felső és középső rétegeinek sorsa volt, főleg az északnyugati városokban (Kielce, Lublin, Szamogitia ). A reformáció nem gyakorolt nagy hatást a vidéki lakosságra, kivételt csak a nyugati határvidék lakossága jelentett. A mozgalomnak hiányoztak erős pártfogói. A mágnások magánügyüknek, a nemesi szabadságok részének tekintették az egyik-másik gyónáshoz való tartozást, bár Litvánia területén voltak olyan mágnások , mint Nikolay Cherny Radziwill és Jan Kiszka , akik a reformációt finanszírozták. A reformátorok egyetlen területen sem veszélyeztették a katolikus egyház pozícióit .
Három különböző református áramlat létezett a Nemzetközösségben.
A reformáció jelentős hatással volt a lengyel nyelv , kultúra és irodalom fejlődésére, a tudomány és az oktatás újjáéledéséhez, az oktatás és a könyvkiadás fejlődéséhez vezetett. A reformáció vezetői híres írók, teológusok és tudósok voltak.
A 16. században a Nemzetközösség sem etnikailag, sem vallásilag nem volt homogén, bár a római katolikus egyház nagy befolyást élvezett. A vallási tolerancia annak volt köszönhető, hogy különösen az ortodoxok és a zsidók éltek az állam nagy területén . A tolerancia másik oka a királyi hatalom gyengesége és a mágnások erős pozíciója a választott monarchia rendszerében . Még a katolicizmus érdekeihez rendkívül erősen kötődő királyok , mint például Vasa János Kázmér ( jezsuita és bíboros ) sem hajthattak végre tömeges elnyomást a pogányok ellen.
A református irányzatok közül az első, az evangélikusság Lengyelországban nyilvánult meg , amely az 1520 -as években gyorsan elterjedt Poroszország , Nagy-Lengyelország és Szilézia német lakossága körében . I. Zsigmond ediktum ( 1523 ) kimondta, hogy aki "Luther tanításait terjeszti, eladja, vásárol, olvassa vagy hirdeti, védi vagy dicséri az említett evangélikus műveket, vagy ellenzi az említett könyvek elégetését, máglyán kell elégetni. és minden vagyont elkoboznak” [4] .
1525- ben III. Janusz herceg halállal és vagyonelkobzással megtiltotta a lutheranizmus megvallását és terjesztését a Mazóviai Hercegségben . Ezt a rendeletet más kiváltságokkal együtt I. Zsigmond erősítette meg , amikor Mazóviát a Lengyel Királyság Korona Nagy-Lengyelország tartományába 1529 -ben beiktatták [5] .
A jelentősebb gazdasági központok, mint például Gdansk , Torun vagy Elbląg , II. Augustus Zsigmond királytól szerezték meg vallási autonómiájuk kiterjesztését. Később a lengyel dzsentri körében a kálvinizmus egyre népszerűbbé vált , felismerve a világi mecénások egyházi ügyeiben betöltött meghatározó szerepét.
A református mozgalmat (beleértve az evangélikusokat is) a nemesség alig hatoda követte, de a jog- és tulajdonvédelemben a külföldi egyetemeken tanult elitjük volt az élen. Mérsékelt mozgalom volt ez mind a világi, mind a szellemi mágnások körében. A nemesség elitje a papok részvételét követelte az állam védelmét szolgáló adók fizetésében, a világi ügyekben az egyházi joghatóság eltörlését és az egyházi tizedek megszüntetését. A lengyelországi református mozgalom sikere egybeesett a dzsentri privilégiumainak fejlődésével, amely elsősorban a felekezet megválasztásának jogát kezdte magában foglalni. Ezt a jogot végül a Varsói Konföderáció ismerte el 1573 -ban .
Azok a kísérletek, amelyek egy adott felekezethez híveket vonzanak, a lengyel irodalom fejlődéséhez vezettek. A legkorábbi nyomdaközpont a Porosz Hercegségben lévő Königsberg volt . Itt nyomtatták ki 1530 -ban Luther lengyelre fordított katekizmusát , két évvel később Nagy Katekizmusát, 1561-1562-ben pedig néhány levelét fordították le lengyelre. Csak a 16. században 16 különböző katekizmus jelent meg lengyelül. Rajtuk kívül a „Spiritual and Divine Songs” (1547 óta többször újranyomva), „Kantsional” (dallamok gyűjteménye) Peter Artomiustól (12 kiadás 1578-tól 1728-ig), „postillák” (a Bibliához fűzött megjegyzések gyűjteményei) és más, 1557 óta megjelent szent szövegek) A protestánsok fontos eredménye a Bresti Biblia 1563 - ban történő megjelenése .
A mágnások és a dzsentri mecénások védelme alatt protestáns iskolák, templomok és nyomdák keletkeztek. 1554 - ben Slomnikiben tartották a reformátusok első zsinatát . Ennek ellenére a lengyel protestantizmus nem egyesült más nyugat-európai országokkal ellentétben. A különböző lengyelországi protestáns irányzatok között megjelentek az anabaptisták (ma mennoniták ), majd 1548 után a hazájukból elűzött cseh testvérek kezdtek letelepedni Nagy-Lengyelországban .
Az 1562–1565 - ös diplomáciai és társadalmi konfliktusok hátterében a kálvinizmus hívei megosztottak. Az olasz antitrinitáriusok , főként Faust Socin hatására létrejött a lengyel testvérek gyülekezete (amelyeket a korai keresztény eretnekség emlékére az ellenfelek "ariánusoknak" neveztek ), amelyhez csatlakozott a protestáns értelmiségi elit nagy része.
A lengyel antitrinitáriusok kizárása az 1570 -ben megkötött Sandomierzi Szerződésből , amelyet a reformátusok és a cseh testvérek hagytak jóvá, és amelyet Európa más protestáns országai is támogattak, meggyengítette a lengyel reformáció helyzetét, és nullára csökkentette az országos általános protestáns mozgalom létrehozásának esélyét. . A protestantizmust a vidéki lakosság szinte teljes közönnyel fogadta, de támogatókra talált olyan lengyel városokban, mint Krakkó vagy Poznan .
A 16. és 17. század fordulóján azonban ezekben a városokban is fokozatosan megszűntek a különböző felekezetek képviselőinek találkozói. Ennek oka az üzletek, lakások elleni támadások, sőt a nem keresztények pogromjai voltak. A pogromokat a katolikus egyház kezdeményezésére, a világi hatalom teljes közömbössége mellett szervezték meg. Egy hasonló pogromra különösen 1591. július 10-én került sor Vilnában , ahol a katolikusok tömege felgyújtott egy templomot, egy házat, egy árvaházat és az evangélikus reformátorok iskoláját [6] . Ugyanebben a Vilnában 1639- ben gyakoriak voltak vallási okokból összecsapások, amelyek áldozatai ismét reformátusok lettek. Kénytelenek voltak elhagyni a várost, és a Svyatomikhaylovskaya utcai székesegyházukat elpusztították [7] .
A lengyelországi nyugtalanságot és vallásüldözést nagyrészt az a tény táplálta, hogy a katolikusok által uralt lengyel szejm nem volt hajlandó határozatokat hozni a Varsói Konföderáció és a jezsuiták által nagy befolyás alatt álló III. Piotr Skarga , az ellenreformáció aktív támogatója volt.
Közvetlenül a „ svéd özönvíz ” után, amikor a Nemzetközösség kis híján elkerülte a nem katolikus szomszédok közötti felosztást, a katolikus egyháznak sikerült jogilag és ténylegesen hatályon kívül helyeznie a Varsói Konföderáció rendelkezéseit. 1658 -ban a szejm kiutasította az országból a lengyel testvéreket, akik főleg Hollandiába menekültek , ahol ma is található könyvtáruk, 1668 -ban pedig megtiltotta a katolicizmusból való kivonulást halálfájdalmakra.
Az 1517 után keletkezett protestantizmus szigetei (főleg a lutheranizmus és a kálvinizmus ) Lengyelország területén elsősorban Poroszország királyi városaiban találtak támogatókra . Az ott élő német származású városlakók , akiket különféle kapcsolati háló köt össze nyugati partnereikkel, meglehetősen gyorsan átvették Luther Márton gondolatait . 1525 -ben katolikusellenes lázadás tört ki Gdanskban ( pl: Tumult gdański 1525-1526 ), amelyben gazdag és szegény polgárok egyaránt részt vettek. A lázadást I. Zsigmond király fegyveres beavatkozása nyomán leverték . 1525 - ben megszűnt a Német Lovagrend állama , amelynek uralkodója Albrecht Hohenzollern elfogadta az evangélikus vallást és a Lengyel Királyság Korona világi vazallusa lett .
A reformáció az erős nyugtalanság ellenére sem vezetett az állam meggyengüléséhez. Éppen ellenkezőleg, a Jagelló Nemzetközösség nem félt a protestantizmustól, és szívesen fogadta a más vallású idegeneket. Az állam meggyengülése csak a 17. század második felében következett be, amikor a reformáció már megszűnt érezhető tendencia lenni az ország fejlődésében. J. Tazbir szerint az ellenreformáció megindulása és az "eretnekek" elleni brutális elnyomás főként külső fenyegetéssel függött össze [8] .
A lengyel reformáció gazdag öröksége volt a kiterjedt, főleg vallási irodalom lengyel nyelvű megjelenése , amely hozzájárult az irodalmi norma kialakulásához és elterjedéséhez. Olyan fontos művek jelentek meg, mint a lengyel bibliafordítás , és elterjedt a politikai és polemikus irodalom ( Martin Czechowitz , Andrzej Fritsch-Modrzewski , Simon Budny ). A lengyel irodalom számos alakja protestáns volt, köztük a „lengyel irodalom atyja”, Mikołaj Rey .
A reformáció életet lehelt a könyvkiadásba – a 16. században 20 más vallású nyomda működött, ami viszont hozzájárult az oktatás, elsősorban a középfokú oktatás fejlődéséhez: így az evangélikus gdanski és toruni gimnázium, a pincsuvi református gimnázium , a cseh testvérek akadémiája Lesznóban és lengyel testvérek Rakovban [9] . Ezek az iskolák magas szintű oktatásukról ismertek.
A reformáció másik következménye a katolikus ellenfelek irodalmának újjáéledése és gazdagodása volt, akiknek így vagy úgy ideológiailag fel kellett venniük a versenyt a reformáció híveivel, harcolva a plébánosok kegyeiért. Az ellenreformáció teljes győzelme után a 17. század második felében a lengyel irodalomban és kultúrában egyértelmű hanyatlás következett be, amely egészen a felvilágosodásig tartott [8] .
Fontos jelenség volt az úgynevezett „ariánusok”, vagyis a lengyel testvérek tevékenysége is, akiknek főleg filozófiai és társadalmi témájú írásaiban (Jeronim Moskozhovsky, Faust Sotsin , Andrzej Wiszowaty, Piotr Stoinsky Jr. stb.) ) - védte a racionalizmus és a vallási tolerancia eszméit. Ezek a művek befolyásolták más országok társadalmi gondolkodását (főleg John Locke filozófiáját ), sőt az észak-amerikai gyarmatokat is (az egyház és az állam szétválasztása, valamint az állam semlegessége vallási kérdésekben az Egyesült Államok alkotmányában) . a Rakovszkij-katekizmusból ).
1590-ben jelent meg "Egy lengyel nemes beszéde a jezsuiták ellen" ( Szlachcica polskiego przeciw jezuitom mowa ) című esszé, amely valószínűleg a krakkói akadémia professzorai és az ariánusok körében íródott . A katolikusok gyakran adtak ki könyveket nem keresztény nyomdákban.
A katolikus szerzők egy része nemhogy nem ellenezte a Varsói Konföderációt, hanem éppen ellenkezőleg, a protestánsokkal egyenrangúan védte azt. Ezek közé tartozott például Mikołaj Kossobudsky író, aki a 68. zsoltár magyarázatának bevezetőjében ( Psalmi 68 explanatio , 1575) azt írta, hogy a vallási különbségeket nem lehet „tűzzel és karddal” megszüntetni, hanem csak „tanítani az embereket és buzgó lelkipásztori munka." Hasonló álláspontot képviselt Jerome Baliński dzsentri író (1600), bár ő nem terjesztette ki toleranciáját az "ariánusokra". Sok esetben katolikus jogászok (a vilniusi ferencesek – 1614), sőt a püspökök (P. Tylitsky – 1516) is az üldözött protestánsok oldalára álltak. A protestánsok viszont, mivel jogaikat a katolikusok egyre inkább megsértették, egyre nagyobb vallási toleranciát követeltek.
| Év | Esemény |
|---|---|
| 1520-as évek | Az evangélikusság a porosz királyi város lakosai és Nagy-Lengyelország határ menti vidékein egyre hódít . |
| 1520 | Öreg Zsigmond kiadja a toruni ediktumot ( pl:edykt toruński ), amely az első a „vallási újításokra” vonatkozó számos tilalom közül. |
| 1525-1526 | Danzigban a lutheranizmus válik a hivatalos vallássá, de a várost Öreg Zsigmond király leigázza, és megtiltja a katolicizmus elhagyását halálfájdalmak miatt. |
| 1540 körül | A kálvinizmus Lengyelországba érkezik. |
| 1550 | Az első református templom Lengyelországban ( Pinczówban ). |
| 1516-1550 | Nagy-Lengyelország városaiban (főleg Lesznóban ) telepedtek le azok a cseh testvérek , akik az üldözés elől menekültek hazájukba. |
| 1554 | Az első lengyel protestáns zsinat a Krakkó melletti Slomnikiben . |
| 1555 | A kozmini zsinat ( pl: Synod w Koźminku ) röviden létrehozza a lengyel reformátusok és a cseh testvérek közötti uniót . |
| 1556 | Jan Laski (junior) visszatér Lengyelországba , és megszervezi a Lengyel Evangélikus Református Egyházat ( pl:Kościół ewangelicko-reformowany w RP ). |
| 1560 | A Książu-i protestáns szinódus ( pl:Synod w Książu ) elítéli az antitrinitarizmust . |
| 1562 | A reformátusokból a lengyel testvérek mozgalma sarjad ki , akiket az ellenzők "ariánusoknak" neveznek. |
| 1563 | A kálvinista breszti Biblia kiadása . |
| 1570-1572 | Az "ariánus" Nesvizi Biblia kiadása ( pl: Biblia Nieświeska ), ( legyen: Nyasvizh Bible ). |
| 1570 | Sandomierzi békeszerződés – A lengyel evangélikusok, reformátusok és cseh testvérek ökumenikus szerződést kötöttek, hogy közösen szembeszálljanak az ellenreformációval . |
| 1573 | A Varsói Konföderáció a nem keresztényeknek garanciát nyújt a vallási toleranciára (a katolikusok nem hajlandók aláírni, de egyelőre alá kell adniuk). Ugyanezeket a kiváltságokat erősítik meg a Henryk-cikkek . |
| 1595 | A szakadás a lengyel evangélikusok és reformátusok között. |
| 17. század | III. Vasa Zsigmond nem teljesíti a Varsói Konföderáció előírásait, és ellenreformációt hajt végre. A század végére a lengyel testvérek utolsó titkos közösségei eltűntek Lengyelországból . A protestantizmus elveszíti fontos tényezője szerepét Lengyelország életében. |
| 1632 | Az evangélikus gdański Biblia kiadása . |
| 1638 | A lengyel szejm úgy döntött, hogy bezár minden "ariánus" intézményt Rakówban ( pl: Raków (powiat kielecki) ), beleértve a Raków Akadémiát is . |
| 1654 | Április 6-án Vasa János II. Kázmér király rendeletet írt alá a Nemzetközösségből minden külföldinek a Nemzetközösségből való kiutasításáról. |
| 1656 | Leszno protestáns város felgyújtása megtorlásként, amiért (többek között) a svéd árvíz idején segítették a megszállókat . A protestánsok tömegesen hagyják el a Nemzetközösséget. A kálvinizmus eltűnőben van az ország keleti részén. |
| 1658 | A szejm úgy döntött, hogy kizárja a lengyel testvéreket a Nemzetközösségből. |
| 1668 | A szejm megtiltja a katolicizmustól való hitehagyást a halálfájdalom miatt. |
| 1678 | A reformátusok és az evangélikusok szövetséget kötnek Lesznóban ( pl: Amica complanatio ). |
| 1717 | A " néma diéta " hivatalosan megtiltja, hogy protestánsokat válasszanak tagjai közé. |
| 1718 | Andrzej Kromno Piotrowski református képviselő kizárása a szejmből . |
| Megújulás | |
|---|---|
| Előfutárok |
|
| Mozgalmak és felekezetek | Reformáció Németországban lutheranizmus Anabaptizmus Reformáció Svájcban kálvinizmus Reformáció Hollandiában Mennonizmus Megújulás Reformáció Angliában anglikanizmus puritanizmus Reformáció Skóciában Presbiterianizmus Reformáció Franciaországban hugenották vallási háborúk Reformáció a Nemzetközösségben Szocinizmus Reformáció Olaszországban |
| Fejlesztések | |
| Ábrák |
|
| |