Rabinovics, Joseph Davidovich

Iosif Davidovics Rabinovics
Születési dátum 1837. szeptember 23( 1837-09-23 )
Születési hely
Halál dátuma 1899. május 17.( 1899-05-17 ) (61 évesen)
A halál helye
Ország

Iosif Davidovich Rabinovich ( 1837. szeptember 11. (23. , Rezina , Soroca körzet , Besszarábia régió , Orosz Birodalom  - 1899. május 17. , Kisinyov , Besszarábia tartomány , Orosz Birodalom ) - zsidó publicista és közéleti személyiség, az első protestáns prédikátor, t n orosz közössége. zsidó-keresztény .

Életrajz

Gyermekkor

Iosif Duvidovich Rabinovich 1837-ben született a besszarábiai Rezina városában , amely a Dnyeszter jobb partján található (ma Moldova Rezinszkij régiójának regionális központja ). Apja, a harmadik céh kereskedője, Duvid Froimovich Rabinovich (1815–?), Wolf Rabinovich orhei rabbi unokája [1] . Anyja, Eszter-Szura Nutovna Rabinovics (1817-?) Rezin haszid családból származott [2] .

Iosif Rabinovich korai gyermekkorában, édesanyja halála után apjával Mashkovtsyban telepedett le anyai nagyapja, Reb Nuta (a haszid tzadik tanítványa, Sepetovkai Rebbe Yankl-Shimshn ) házában . Nagyapja házában vallásos nevelésben részesült, tanulmányozta a Misnát , a Gemarát , Rashi kommentárjait , és nagyapjához hasonlóan a Rashkov Rebbe Zema  (Zalmen Iosifovich) Rashkever haszidja lett. 1848-ban, 11 évesen Rabinovics (apai) nagyanyja, Rivka házában telepedett le Orheiban . Itt folytatta tanulmányait egy magántanárnál, Iosif Kivovichnál, a bershad haszid tzadik reb Reful [3] [4] követőjénél („Reful der emeser”, vagy Reful-truthful) [5] [6] és elkezdte tanulmányozni a középkori zsidó miszticizmust ( Kabbala ).

16 éves korában Rabinovics érdeklődni kezdett a modern világi szépirodalom iránt, főleg héber nyelven . Rabinovics először akkor kezdett érdeklődni a kereszténység iránt, amikor barátja, Gersh Meerovich Gershenzon , akit szabadgondolkodóként ismertek a városban, átadta neki az Újszövetség Londonban megjelent héber fordítását , amelyet Chisinauból hozott [7] [8] . A könyv akkora benyomást tett Rabinovicsra, hogy úgy döntött, eltávolodik a haszid miszticizmustól, visszavonul apja házába, az Orhei kerületi Mashkovtsy városába , és teljes egészében a zsidó filozófia, elsősorban Maimonides tanulmányozásának szenteli magát . Miután 1856-ban feleségül vette Golda Daniilovna Goldenberget, Rabinovics ismét Orgejevben telepedett le, apósa , Daniil Elevich Goldenberg (1817–?) házában, újra felvette a kapcsolatot Gershenzonnal, és a kapott 500 rubelből egy kis kereskedelmi üzletet nyitott. hozomány.

A zsidó újságírásban

1859-ben a város kigyulladt, ami 66 háztartást tönkretett, a Rabinovich család pedig megélhetés nélkül maradt. A jogtudomány területén jól felkészült I. D. Rabinovics jogi gyakorlatot folytatott, hamarosan megjelent a héber sajtóban, és mindenekelőtt az Alexander Zederbaum „ Gamelits ” odesszai kiadásában - az első oroszországi héber újságban ( 1860). Később a tea- és cukorkereskedelembe kezdett, és gyorsan vagyonra tett szert. Ezzel egy időben Rabinovics Talmudtort (közösségi elemi iskolát) nyitott Orheiben, és tagja lett az oroszországi zsidók oktatásának népszerűsítésének társaságának. A szükséges pénzösszeg összegyűjtése után 1866-ban nagyvállalatot nyitott tea- és cukornagykereskedelemmel az Orhei kerületben, 1869-ben pedig (egyetlen zsidóként) beválasztották az Orhei kerületi tanácsba. Az odesszai zsidók elleni erőszak után azonban Rabinovics kiábrándult az oktatási mozgalom és az emancipáció lehetőségeiből. Miután 1871. november 9-én eladta orhei üzletét és ingatlanát , I. D. Rabinovich feleségével, négy lányával és fiával (aki ekkor már a chisinaui gimnáziumban tanult) Kisinyovba költözött , vett egy földet, és 1873-ban házat épített rá. Az 1891-es és 1892-es revíziós történetek azt jelzik, hogy Iosif Davidovich Rabinovich kereskedő, orhei származású, Chisinauban élt saját házában, a Meshchanskaya utca 20. szám alatt. Legfiatalabb lánya halála egy kolerajárvány 1872-ben.

Ekkor Alexander Zederbaum áthelyezte a GaMelits újságot Odesszából Szentpétervárra , felajánlva Rabinovicsnak, hogy legyen állandó tudósítója a kisinyovi kiadványnak . 1878-ban Rabinovich a zsidó felvilágosító mozgalom ( Haskalah ) szemszögéből írt cikkekkel jelent meg a rabbinátus helyzetének javításáról és a zsidó oktatásról (mint az egész zsidó nép jólétének javításához szükséges feltételekről ); a "Sabri Maranan Verabanan" című cikkben (röpiratban) a "HaBoker Or" ( Reggeli fény ) újságban a zsidók általános bevonását szorgalmazta kiskoruktól kezdve a mezőgazdasági munkába. Dr. Levintonnal közösen városi társaságot hozott létre a zsidó szegények földművelésének segítésére, és a zsinagógai szolgálat feltételeinek javításával foglalkozott.

Missziós tevékenység

Az 1880-as évek elején, egy zsidó pogrom hullám benyomása alatt, amely végigsöpört a települések sápadtján, Rabinovics érdeklődni kezdett a palesztinfilizmus iránt, és felkereste Palesztinát , hogy létrehozzon egy zsidó mezőgazdasági kolóniát , ahol megdöbbentette a helyi zsidóság szegénysége. népesség [9] . Jeruzsálemben arra a következtetésre jutott, hogy a zsidókérdés megoldása a Jézus Krisztusba mint Messiásba vetett hit [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] . Rabinovics azzal az ötlettel tért vissza Besszarábiába , hogy egy nemzeti zsidó-keresztény vallási közösséget hozzon létre Dél-Oroszországban [19] .

Amikor 1883-ban visszatért Chisinauba , I. D. Rabinovich kiadta héber nyelven a „A hit tizenkét tézise” című új tanítás katekizmusát ( Maimonidész A zsidó hit alapelveihez hasonlóan ), amely elismerte a kereszténység alapelveit különálló tantételekkel kombinálva. hagyományos zsidó szertartások [20] . Ezzel egy időben részt vett az Orosz Birodalom első zsidó-keresztény közösségének megalakításában, amelynek célja egy új típusú judaizmus megteremtése volt, közelebb hozva az őskereszténységhez [21] [22] .

1884. december 24-én a Belügyminisztérium engedélyével és Rudolf Faltin evangélikus lelkész és misszionárius támogatásával I. Rabinovich zsidó-keresztény imaházat nyitott Kisinyovban („Az újszövetségi izraeliták találkozója” ”), a szolgáltatást jiddis nyelven bonyolították le . A következő néhány hónapban saját rutint dolgozott ki a kántor szombati istentiszteletére, kombinálva a zsidó és a keresztény elemeket. Az ötletet azonban a városi zsidó lakosság ellenségesen fogadta, és hamarosan az imaházat bezárták, és maga Rabinovich is áttért a protestantizmusra 1885. március 24- én [23] [24] . Az 1891-es revíziós mesékben [25] szerepel, hogy az egész családját is megkeresztelték 1888. november 13-án Odesszában  - fiai Duvid (Keresztelve Dávid János, 1874-?) és Nathan (Péterre keresztelték, 1876-?), lányai Beila (1861) és Ruhl (1867), ami után az egész családot elbocsátották Orheiból, és Chisinauba rendelték (feleségét Golda (1839-?) valamivel később Budapesten keresztelték meg ) [26] [27] .

A következő néhány évben Rabinovics József folytatta a missziós tevékenységet, kiközösítette mind a zsidó sajtó, mind a város ortodox papsága, akik nem fogadták el, hogy a keresztény hit alapelveit összekapcsolja a a zsidó nép választottsága és a keresztény egyházak későbbi rituáléinak elutasítása, amelyek távol álltak a korai apostoli kereszténység szellemétől. [28] Az 1880-as évek végén visszavonult a közélettől, és 1899 - ben maláriában halt meg . A "Joseph Davidovich Rabinovich nekrológját" (1899) V. S. Szolovjov filozófus írta , aki 1885-ben neki ajánlotta "New Testament Israel" című művét [29] .

Az 1960-as évek végén és az 1970 -es évek elején az Egyesült Államokban újra szerveződni kezdtek a zsidó-keresztény közösségek , amelyek a kereszténységben új vallási mozgalmat hoztak létre – a messiási judaizmust [30] [31] .

Alexander Men pap úgy vélte, hogy Rabinovich prédikáló tevékenységének semmi értelme, mert ez a zsidó tömegek asszimilálására tett kísérlet [32] .

ID Rabinovich kiadványai

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ Az 1835-ös, 1848-as, 1854-es és 1859-es revíziós mesék szerint Joseph Duvidovich mellett Abrám (1835), Yankl (1839-1897), Meer (1841), Wolf-Aizik (1848), Govshiy (1848) fiai 1850) szintén a családban nőtt fel, Shabsa (1852), Itzik (1857) és mindkét apja házasságából lányai Soybl (Soybel, 1832), Beila (1843) és Maryam (1854).
  2. ↑ Édesanyja gyermekkorában meghalt, apja pedig újraházasodott Haja Rabinovicshoz (1820–?).
  3. ↑ . _ _ Letöltve: 2018. május 11. Az eredetiből archiválva : 2018. május 12. 
  4. ↑ . _ Letöltve: 2018. május 11. Az eredetiből archiválva : 2018. május 12.
  5. ↑ Moshiach lépései (a lubavicsi rebbe beszélgetéseiből) . Letöltve: 2018. május 11. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8.
  6. ↑ Susan K. Steeble "Két Tzaddik halála és sírkövei" . Letöltve: 2018. május 11. Az eredetiből archiválva : 2018. május 11.
  7. ↑ A különös emberek (Egy keresztény havilap): Joseph Rabinovich önéletrajza . Letöltve: 2017. július 20. Az eredetiből archiválva : 2021. április 19.
  8. ↑ JFA de Le Roi "Die evangelische Christenheit und die Juden in der Zeit der Herrschaft" (1891) Archív másolat 2021. április 19-én a Wayback Machine -nél : G. M. Gershenzon később feleségül vette I. D. Rabinovich egyik nővérét, de az volt. rövid házasság, mivel a feleség fiatalon meghalt.
  9. ↑ Ezen a napon a Messiási zsidó történelemben archiválva 2017. július 30-án a Wayback Machine -nél : Ott leült mély meditációba, és áttekintette szerencsétlen népének szomorú történetét, és ez a gondolat ihletet nyert: "A kulcs a A Szentföld Jézus testvérünk kezében van. »
  10. ↑ Scot McKnight, R. Boaz Johnson "Tel-Avivtól Názáretig" (JETS 48/4 (2005. december) 771-800) Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél : " Rabinowitz azon volt, hogy megoldja a társadalmi-politikai feszültséget szeretett dél-oroszországi zsidó közösségét körülvevő. A kereszténység biztosította számára azt, amit a válság megoldásának gondolt .”
  11. ↑ A zsidó messiási mozgalom helyreállításának történetéből : azzal vádolták, hogy kapcsolatban áll a keresztényekkel, hogy megpróbálta megvédeni a "legostobább tanítást" a zsidókérdés kereszténységen keresztüli megoldásáról ; Rabinovich aktívan keresi a „zsidókérdés” megoldásának módjait, nevezetesen azt, hogy hogyan lehetne javítani a nehéz helyzetbe került zsidók életét. Az egyik ilyen út a zsidók tömeges vándorlása „történelmi hazájukba” – Palesztinába – tűnt. Ennek a lehetőségnek a tanulmányozására Rabinovich 1882-ben Palesztinába látogat. A nehéz életkörülmények Palesztinában azonban mély csalódásba sodorták. Az Olajfák hegyén tett látogatása során, ahogy később maga Rabinovich is elismerte, kiderült számára, hogy Jézus Krisztus a megoldás a zsidókérdésre .
  12. ↑ Rabinovitz József élete és korai . Letöltve: 2017. július 20. Az eredetiből archiválva : 2017. február 19.
  13. ↑ Miért „közösség” és nem „egyház”? Archivált 2017. július 30-án a Wayback Machine -en : Rabinovich aktívan keresi a „zsidókérdés” megoldásának módjait, nevezetesen azt, hogy hogyan lehetne javítani a nehéz helyzetben lévő zsidók életét. Az Olajfák hegyén tett látogatása során, ahogy később maga Rabinovich is elismerte, kiderült számára, hogy Jézus Krisztus a megoldás a zsidókérdésre .
  14. ↑ Ellie R. Schainker "Shtetl vallomásai: A judaizmusból megtértek Oroszországban, 1817-1906" pp. 223-225. . Letöltve: 2017. július 21. Az eredetiből archiválva : 2022. március 8.
  15. ↑ Benjamin Nathans "Beyond the Pale: The Jewish Encounter with Late Imperial Russia", pp. 194-195. Archiválva : 2022. március 8. a Wayback Machine -nél
  16. ↑ Messiási zsidók és tanúságuk 2017. július 30-i archív másolat a Wayback Machine -en : Vlagyimir Szolovjov tudományos és filozófiai írásaiban azzal érvelt, hogy a zsidókérdés egyetlen megoldása az, ha a zsidók hisznek Jézus Krisztusban, mint Messiásban és Isten-ember .
  17. ↑ V. Martsinkovsky „Kereszténység és a zsidókérdés” 2017. július 30-i archív másolat a Wayback Machine -en : „[...] ezek a zsidók nem csatlakoztak egyetlen létező keresztény egyházhoz sem, saját keresztény közösséget alapítottak . Ez utóbbit különösen Vl. Szolovjov, aki úgy gondolja, hogy a zsidóknak maguktól kellene elkezdeniük keresztény templom építését .
  18. ↑ Szolovjov V. S. „I. D. Rabinovich (gyászjelentés)" Archív másolat 2017. július 31-én a Wayback Machine -en : "[...] arra a vallási meggyőződésre jutott, hogy a galileai rabbit, akit egykor kivégeztek Jeruzsálemben zsidó papok vádjával és a bírósági tárgyaláson Poncius római helytartó, Izrael prófétái által megígért felkent király volt, aki csodálatos módon megszületett és halála után feltámadt saját átváltozott testében. Ebben hitt, Joseph Davidovich megkeresztelkedett , de nem szűnt meg zsidó hazafinak lenni – hazafiassága immár csak új kötelességet rótt rá: zsidó testvéreinek hirdetni az igaz Messiásba vetett hitet, mint az üdvösség egyetlen útját. csak egy személynek, hanem Izrael népének egészére, minden más nemzettel együtt ." „ […] Iosif Davidovich, miután Berlinben megkeresztelkedett egy független amerikai szekta papától, és nem akart csatlakozni sem az ortodoxiához, sem a lutheranizmushoz, Iosif Davidovich sokáig nem tudta legitimálni vallási álláspontját .
  19. ↑ Steven J. Zipperstein . Eretnekség, hitehagyás és Joseph Rabinovich átalakulása. In: Zsidó hitehagyás a modern világban. Szerkesztette Todd M. Endelman. New York: Holmes és Meier, 1987; pp. 206-231.
  20. ↑ Roger Tomes tiszteletes "Zsidó és keresztény liturgikus együttműködés?" Archiválva : 2017. július 31., a Wayback Machine : „A 19. században a zsidókhoz intézett keresztény misszió eredményeként volt néhány megfontolt megtérő, aki „az Újszövetség izraelitáinak” vagy héber keresztényeknek gondolta magát. Joseph Rabinowitz tizenhárom hittételt készített Maimonides tizenhárom hittételének mintájára.
  21. ↑ Louise A. Mayo. Az ambivalens kép. Archiválva : 2022. március 8., a Wayback Machine In: Essential Papers on Judaism and Christianity in Conflict. Szerkesztette: Jeremy Cohen. pp. 105-126.
  22. ↑ Steven Kaplan "A megtérés próbái és kísértései" Archiválva : 2022. március 8. a Wayback Machine -nél In: Studies in Contemporary Jewry: VII: Jews and Messianism in the Modern Era. Szerkesztette: Jonathan Frankel. Oxford University Press, 1991.
  23. ↑ Berlinben megkeresztelte C. M. Mead tiszteletes ( rev. C. M. Mead ), az andoveri teológiai szeminárium professzora , de mivel ezt a keresztséget Oroszországban nem ismerték el, őt és családját 1888-ban újra meg kellett keresztelni Odesszában.
  24. ↑ I. D. Rabinovich levele . Letöltve: 2017. július 31. Az eredetiből archiválva : 2017. július 31.
  25. ↑ Elérhető a JewishGen.org zsidó genealógiai webhelyről.
  26. ↑ Kai Kjaer-Hansen "Találkozás Rabinowitz és Lichtenstein között" . Letöltve: 2017. július 31. Az eredetiből archiválva : 2016. március 21.
  27. ↑ A korábbi, 1859-es és 1886-os összeírásokban még egy fia Volko (1856) és Sura lánya (1858) szerepel.
  28. ↑ A zsidó filozófus, aki Jézus evangéliumát hirdette . Letöltve: 2008. március 15. Az eredetiből archiválva : 2008. március 19.
  29. ↑ Henrietta Mondry "Az egyszerű ember, avagy a judaizmus feloldásának eszméje a kereszténységben" Archiválva : 2016. október 13., a Wayback Machine : Rabinovich abban látja a választ a zsidók évszázados szenvedésére és üldöztetésére, hogy nem hajlandóak elismerni Krisztus mint messiás istensége .
  30. ↑ Yaakov Shalom Ariel. Evangelizing the Chosen People: Missions to the Jews in America, 1880-2000 Archiválva : 2022. március 8. a Wayback Machine -nél (1. fejezet – Rabinowitz azonosítója). The University of North Carolina Press, 2000.
  31. ↑ Kai Kjaer-Hansen, Bodil F. Skjøtt . Tények és mítoszok az izraeli messiási gyülekezetekről. Egyesült Keresztény Tanács Izraelben, 1999. - 319 p.
  32. ↑ Alexander Men "Mi a judeo-kereszténység?" . Letöltve: 2008. március 15. Az eredetiből archiválva : 2008. március 23..
  33. ↑ Kai Kjaer-Hansen. Két tizenkilencedik századi héber "sziddurim" . Letöltve: 2017. július 31. Az eredetiből archiválva : 2017. július 31.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Zsidó Brockhaus és Efron