Pünkösdizmus Ukrajnában

1919-ben ukrán parasztok érkeztek nyugatra a Ternopil vidéki Kremenyec város vidékére (ez a terület akkor még lengyel fennhatóság alatt állt), akik Amerikában dolgoztak: Porfirij Ilcsuk, Trofim Nagornij és Joseph Antonyuk. Otthon elkezdték aktívan hirdetni az evangéliumot, és nagyon gyorsan új gyülekezetek jelentek meg Ternopil régióban. Szinte egyidejűleg ugyanezek a járványok a modern Rivne és Volyn régiók területén is fellángolnak az Egyesült Államokból hazatérő visszavándorlók tevékenysége miatt. Ternopil régiót, Rovno-t, Volyn-t és a fehérorosz Poliszját az ébredés hulláma söpörte át. A falvak százaiban élő egyének prédikációjából gyorsan létrejöttek az evangélikus egyházak. Ez oda vezetett, hogy 1924. május 4-6-án Kremenyecben megtartották a pünkösdi keresztények első kongresszusát, amelyen Gerasevics (Geres) Iván vezetésével megalakult a Pünkösdi Egyházak Szövetsége. 1928-ban megtartották a második kongresszust, amelyen az ukrán és a fehérorosz közösség képviseltette magát, 1929-ben pedig az ukrán, fehérorosz, lengyel és német pünkösdi gyülekezet egyesült az akkori Lengyelországban és az Evangélikus Hitű Keresztények Összlengyel Szövetsége. elkészült.rendezte: Arthur Bergholz.

Míg a Polissya körzetekben a pünkösdizmus központjai egymástól függetlenül és helyi jellegűek voltak, addig a Ternopil régióban szervezettebb jelleget kapott. Ezért már 1924-ben kongresszust tartottak ott, és megalakult a pünkösdi szakszervezet. De földrajzilag korlátozott volt, és főként Ternopil régió területét fedte le, a Rivne és Lviv régiók területének egy részét. Az 1920-as évek második felében szükség volt a pünkösdi gyülekezetek egységes unióba való egyesítésére. Ennek jó okai voltak. Mindenekelőtt a szakrális szertartásokat végrehajtani és a közösségeket helyesen irányítani tudó lelkészek képzésére vonatkozott, ami gyorsan növekedett. Másodsorban a dogmák és a liturgikus gyakorlat egyértelmű fejlesztésére volt szükség, amelyek gyakran különböztek a különböző közösségekben. Harmadszor, közös erővel olyan projektek valósíthatók meg, amelyek az egyes egyházak erejét meghaladják. Ezenkívül meg kellett védenünk magunkat a pünkösdi tanítás leple alá kerülő tévtanításoktól, amelyek Isten Igéjének alapos ismerete nélküli lelki megnyilvánulásokon alapultak, és már az új gyülekezeteknek kezdtek kárt okozni. Egy ilyen egyesítő kongresszusra Staraya Cholnitsa faluban került sor 1929-ben.

A lengyelországi pünkösdi mozgalom története 1928-tól szorosan összefügg a Kelet-Európai Misszió (EM) lelkészeinek Gustav Schmidt és Artur Bergholz nevével (más írásmódban Bergholz). Nemzetiségük szerint németek voltak. Gustav Schmidt a Zhytomyr régióban született 1891-ben. 1905-ben a család Németországba költözött. Ott egy 17 éves fiú Istenhez fordult. Világi és spirituális tanulmányait Európában és az USA -ban is folytatja . Bizonyítékok vannak arra, hogy az 1920-as évek elején Schmidt Lengyelországban dolgozott Isten Gyülekezeteinek misszionáriusaként. 1925-ben visszatért az Egyesült Államokba, ahol megpróbált pénzt találni egy lengyelországi bibliaiskolához, de nem járt sikerrel. 1927-ben Gustav találkozott Paul Petersonnal, és az ő segítségével és Swanson üzletember támogatásával megalakították az orosz és kelet-európai missziót az evangélium kelet-európai hirdetésére. 1928 nyarán Gustav Schmidt mint missziós felügyelő érkezett Danzigba (ma Gdansk) . Ez a város lesz az, amely sok éven át a misszionáriusi bázisállomás lesz. Innen Gustav feleségével, Carrie-vel Észtországba, Lettországba, Romániába, Bulgáriába utazik, és természetesen belső utakat tesz Lengyelországba. Itt felesége, Kerry súlyos elvesztésével kellett megküzdenie 1929 decemberében.

A missziós munkások már 1928-ban aktívan dolgoztak azon pünkösdi közösségek összefogásán, amelyek nem kerültek be az Unióba Geres Iván vezetésével. Szükség volt az unió radikális átszervezésére, egyesítve az ukrán, lengyel, fehérorosz, német és orosz közösséget, erősíteni kellett a hívők közötti kapcsolatokat, ki kellett alakítani az egyhangúságot dogmatikai, lelkigyakorlati kérdésekben, meg kellett teremteni a bibliai oktatást. Gustav Schmidt és Arthur Bergholz tárgyalni kezdett Ivan Geresszel. Nem ment minden simán. Néhány testvér, köztük Ivan Geres, óvakodott ettől. Le kellett küzdenem bizonyos nehézségeken és félreértéseken. Nem ellenkezés nélkül, amely később az Isten Egyháza nevű csoportba egyesült. De végül minden kérdés megoldódott - és 1929. május 5-én Staraya Cholnitsa faluban (ma Cholnica falu része ) megtartották az ukrán, lengyel, fehérorosz és német pünkösdiek összlengyel egyesült kongresszusát. A kongresszus elnökévé Ivan Zub-Zolotarev, a Cholnitsa Pünkösdi Egyház presbiterét választották. A kongresszuson 83 szavazati joggal rendelkező küldött vett részt.

Egy fontos kérdés, amelyet ezen a kongresszuson megoldottak, az Unió neve volt. Világszerte a pünkösdiek túlnyomórészt evangéliumi keresztényeknek vallják magukat. De figyelembe véve azt a tényt, hogy a Voronajev vezette Evangélikus Keresztények Összukrán Uniója 1925 óta működött Szovjet-Ukrajna területén, hogy ne legyen félreértés és zűrzavar, úgy döntöttek, hogy a nevet adják. "Evangélikus Hitű Keresztények Uniója" ( lengyelül: Związek Chrześcijan Wiary Ewangelicznej ).

A cholnitsai kongresszuson elfogadták a Pünkösdi Unió Uniójának Alapokmányát, amely pontosította a helyi közösségek tevékenységének eljárási rendjét. Elhatározták, hogy Danzigban bibliakurzusokat nyitnak prédikátorok számára, régenskurzusokat, valamint megjelentetik a „Reconciliator” magazint. A Keresztények Uniójának vezetésére és az egyházak lelki útmutatására bizottságot választottak, amelynek tagjai a következő lelkészek voltak: Arthur Bergholz (az Unió elnöke), Iosif Chersky (alelnök), Ivan Zub-Zolotarev (titkár), Daniil Komsa (pénztáros). A sikeres szellemi munka érdekében úgy döntöttek, hogy a területet körzetekre osztják, ami szakaszosan történt. Ezeken a területeken éves kongresszusokat, lelkésztalálkozókat, testvéri tárgyalásokat tartottak. Közvetlenül a kongresszus után megindult az aktív munka a tárgyalt kérdések megoldásán. Két hónappal később, júliusban Ivan Zub-Zolotarev kórus- és zenei tanfolyamokat nyit Cholnicában, augusztusban pedig megjelenik a „Reconciliator” magazin első száma.

1929 végén a misszió meghívására Pavel Stehlik (nemzetiség szerint cseh) bibliatanár érkezett Danzigba - 1930. március 2-án pedig három hónapos bibliakurzusokat nyitottak, amelyeken 25-en tanultak. Ez volt az első pünkösdi iskola Európában. A tanárok Gustav Schmidt, Gustav Kinderman, Pavel Stekhlik voltak. De túlzás nélkül a tanításban a legnagyobb közreműködő mind a bibliaiskolában, mind a The Conciliator magazinban megjelent publikációk révén Donald Gee volt (Lengyelországban a vezetéknevét gyakran Gee-nek írták). Angliában született, tizennégy évesen Istenhez fordult, Angliában az elsők között fogadta el a pünkösd tanát. Lelkipásztorként, tanárként, íróként, egy pünkösdi folyóirat főszerkesztőjeként szolgált. Több mint 30 könyvet írt, köztük a lelki ajándékokról szóló könyvet, amelyet a Megbékélő magazin is kiadott. Az "egyensúly tanítójának" nevezték, amiért elkerülte a pünkösdi tanításban a szélsőségeket. A danzigi bibliakurzusok első kadétjai Karl Leonovics, Grigory Fedyshyn, Grigory Seljuzhitsky, később Mihail Verbitsky, Efim Strelka, Luka Goroshko, Sergey Kaplun, Yakov Seljuzhitsky és sok más híres lelkész voltak. Csak 1930 májusától 1933 februárjáig 271 fő végzett a tanfolyamokon. Emellett Gustav Schmidt és munkatársai 1929-39 között mintegy 100 egy- és kéthetes tanfolyamot tartottak a helyi gyülekezetekben azoknak, akiknek nem volt lehetőségük Danzigban tanulni.

1936. január 1-jén kezdett megjelenni Kremenyecben egy ukrán nyelvű havi folyóirat, az "Evangélium hangja". 1939-ig ebből a kiadásból 44 szám jelent meg. Ma ez a folyóirat különösen értékes, mert a „Megbékélővel” ellentétben több tájékoztató anyagot közölt.

A háború előtti időszakban 7 kongresszusra került sor az Unióban (köztük kettő Ternopil régióban). A cholnitsai kongresszus után ezeket tartották: 1931-ben - Krichilskában (Sarnensky kerület); 1933-ban - Seltsóban; 1935-ben - Kivertsyben; 1937-ben - Lodzban. A hívők száma gyorsan nőtt. Íme néhány év statisztikája: 1931-ben 12 204 tagja volt az Uniónak, 1932-ben - 15 441, 1935-ben - 18 157, 1937-ben - 21 501. A második világháború elején 300 regionális közösség volt 15 országban. több mint 25 ezer tagot számláló egyesületek. Tekintettel arra, hogy Lengyelországban akkoriban sok árva élt, úgy döntöttek, hogy az Unió bázisán árvaházat hoznak létre. 1935-ben kezdte meg működését Baranavicsben. Először a vilniusi Elena Pokrovskaya volt a felelős ezért, majd később egy hivatásos Lyubov Kobyako tanárt küldtek oda, aki igazi anya lett az árvaházi lányoknak. Mint később kiderült, Baranovichi éghajlata nem volt túl jó a gyerekeknek, ezért úgy döntöttek, hogy a menhelyet más helyre költöztetik. A választás Kivertsyre esett. 1937 nyarán Ivan Zub-Zolotarev állandó lakhelyre távozik Argentínába. Házát árvaháznak ajánlja nagy kedvezménnyel. A szakszervezet templomok gyűjtését hirdeti meg, és házat vásárol. Megfelelő javítások és újrafelszerelés után 14 árva lány telepedett le benne 4-11 éves korig. Az óvóhely a második világháborúig működött. 1939 szeptemberében a szovjet hatóságok bezárták az árvaházat, a gyerekeket bentlakásos iskolákba vitték a Szovjetunió különböző részein. Mindannyiukat elválasztották (még a saját nővéreiket is), hogy a gyerekek minél hamarabb elfelejtsék a vallási mámort.” A menhelyet elkobozták – négy családnak alakítottak ki benne lakást. Lyubvi Kobyako nagylelkűen megengedték, hogy letelepedjen az egyik lakásban.

Az Evangélikus Hitű Keresztények Szövetsége mellett az 1920-as és 30-as években más pünkösdi egyesületek is létrejöttek Nyugat-Ukrajnában, például a Szentlélekkel keresztelt evangélikus szubbotnyiki keresztények .