walesi ébredés _ _ _ _ _ _ _ A megmozdulást tömeges vallási megtérések , szabadtéri istentiszteletek, spontán imák kísérték, és a média széles körben foglalkozott vele. A walesi ébredés jelentős hatással volt a születőben lévő pünkösdi mozgalomra; számos történész „a pünkösdizmus előfutáraként” emlegette az újjászületést [1] .
A következő évtizedben a walesi ébredés hatására vallási ébredések zajlottak Koreában , Indiában , Franciaországban , Madagaszkáron és más országokban [2] , összesen 5 millió embert érintve [3] . Emiatt a walesi ébredést néha "minden idők legkiterjedtebb evangéliumi ébredésének " [4] nevezik .
A 17. század közepétől 1862-ig több mint 15 nagy ébredésre került sor Nagy-Britannia délnyugati részén, aminek köszönhetően Wales megszerezte az "ébredés földjének" dicsőségét [5] . A 20. század elejére azonban a térség vallási élete az iparosodás, a humanizmus és az evolucionizmus problémáival szembesült; a bibliakritika gondolatai (főleg a német) aláásták a Biblia tekintélyét, a személyes hit nagyrészt kulturális normává vált. A szekularizáció nyomán a walesi metodista , gyülekezeti és más nonkonformista egyházak sok híve a „lelki ébredés” várakozásában él. Az éves keswicki konferenciák táplálják az ilyen elvárásokat; Az 1902-es konferencia 5000 résztvevője lelkesen megfogadja, hogy "imádkozik az ébredésért".
A walesi ébredés három walesi vallási vezető, J. Jenkins, S. Joshua és E. Roberts szolgálatának köszönhető.
1904 januárjában Joseph Jenkins New Key metodista lelkész és evangélista imakonferenciát tartott templomában, amelyen sokan "személyes ébredést" tapasztaltak [ 4] . Sikerén felbuzdulva Jenkins számos környező várost ellátogat, és részt vesz a helyi egyházak szolgálatain. Újkulcsos templomának plébánosainak száma érezhetően növekszik. Jenkins 1904 novemberében az ammanfordi Bethany Churchben tartott istentiszteletei különösen sikeresek voltak. Az év decemberében Jenkins meglátogatja Amluchot , Llangevnit , Llanerchot , Talisarnt , Llanlifnit , Llanrustot , Dandyt , Dinorvigot és Bethesdát . A Bangori Egyetem hallgatói megszólítják szolgálatain .
Az 1904-es Keswick-konferenciát az általános lelkesedés és az újjászületés várakozásának légkörében tartották. A konferencia előadói között volt Seth Joshua cardiffi tiszteletes is . Joshua a radikális, nem egyházi Wesleyan Forward mozgalom szóvivője volt . A konferencia után walesi körútra indult. 1904 szeptemberében Joshua egy sor találkozót tart Newcastle Emlynben . Ezeken a találkozókon részt vett a fiatal Evan Roberts, a swansea-i Loughor-i Moriah Calvinist Methodist Church tagja . Roberts hamarosan a megindult újjáéledés kulcsfigurájává válik.
1904 szeptemberében, 26 évesen Roberts belépett a Newcastle Preachers' Preparatory Schoolba. Október végén, miután otthagyta az iskolát, Roberts csapatot alakított barátaiból, és visszatért szülőhazájába, Loughorba. Itt szinte azonnal ébredés kezdődik; prédikációit hallgatóinak száma a Moriah templomban naponta növekszik.
Az Evan Roberts-szel tartott istentiszteletek jelentősen eltértek a walesi szokásos istentiszteletektől. A fiatal prédikátor ritkán állt a szószék mögött – általában fel-alá járkált a folyosókon, prédikált és kérdéseket tett fel a padokon ülőknek [6] . Roberts prédikációit gyakran megszakította a hallgatóság sírása, imája vagy nevetése. Az ilyen találkozók akár tíz óráig is eltarthattak, és gyakran a másnap hajnali órákban érnek véget [7] . Néhány hónapos aktív szolgálat alatt Roberts több mint 200 vallási összejövetelt tartott.
Hamarosan a walesi ébredés felkelti a nemzeti média figyelmét. Különféle kiadványok riporterei érkeznek Walesbe, akik közül néhányan hamarosan saját vallási megtérésükről tesznek tanúbizonyságot . A média figyelme az újjászületés ingyenes reklámjává válik, és sokan indulnak Walesbe az Egyesült Királyság egész területéről és azon túlról.
A korabeli riporterek elsöprő társadalmi átalakulásokat írnak le Wales-ben az ébredés hatása alatt. A cardiffi rendőrség jelentése szerint az ittasság mértéke 60%-kal csökkent az ébredés kezdetétől számított egy hónapon belül [8] . 1904 karácsonyán Cardiff főrendőre fehér kesztyűt viselt, ami a súlyos bűnözés hiányát jelképezi a városban [9] . Az utcai bűnözés mértéke érezhetően csökkent; az egyik állomás rendőrei bezárták, és kórust alapítottak , amely vallási összejöveteleken lépett fel [10] . Sok söröző, kaszinó és bordélyház bezárásra kényszerült, miután elveszítették vásárlóit. A hidakat és az épületek falait bibliai idézetek borították , és a Bibliák iránti kereslet jelentősen meghaladta a kínálatot. Számos sport- és színházi eseményt töröltek; néhány rögbi klubot tagjaik önként feloszlattak [5] . Kifizették a régi adósságokat, visszaadták a korábban ellopott dolgokat; a rhymni vasúttársaság névtelen pénzátutalást kapott egy hajdan jegy nélküli utazásra [9] . A chesteri kórház tisztviselői elmondták, hogy kénytelenek voltak elengedni 10 „vallási mániában” szenvedő beteget [11] .
Az utcákon és a házakban egyházi énekek éneklése hallatszott; spontán gyülekezeti imákat tartottak az üzletekben, iskolákban és gyárakban. Az egyik újság ezt írta [12] :
Minden reggel 5 órakor ugyanazt a képet lehet megfigyelni. Rengeteg bányász van szolgálatban, mielőtt elindulna otthonról az éjszakai műszakból. – És most, fiúk, akik szeretik Krisztust, gyújtsátok fel lámpásaitokat! – kiáltja a fiatal bányász. Azonnal tüzek sokasága csap fel, és egy új hálaadó ének szólal meg az aknában.
Az egyik bánya vezetője azt mondta, hogy a lovak nem értik a hajtóik parancsait, mert az utóbbiak felhagytak a trágár beszéddel [11] [13] .
1905 februárjában a walesi ébredést néhány hagyományos evangélikus vezető bírálta. Sok kritikus Roberts alakjára összpontosít, aki "túl érzékeny, ideges és nem túl jó prédikátor" [14] . A félreértések az isteni istentiszteletek egyes spirituális gyakorlataival és Roberts számos teológiai nézetével találkoznak. 1905 tavaszán Roberts idegösszeomlást szenved, és abbahagyja a nyilvános beszédet. Annak ellenére, hogy más vezetők megpróbálták újraindítani az ébresztő istentiszteletet, 1905 végére a walesi ébredés lassan elhalványult.
Az ébredés kevesebb mint két éve alatt körülbelül 100 000 walesi élt át vallási megtérést [15] . Ez idő alatt több ezer istentiszteletet tartottak, és sok új templomot nyitottak.
Az ébredést személyesen látogatták meg pásztorok Norvégiából , Japánból , az USA -ból , Indiából , Dél-Afrikából és Koreából . A walesi ébredés résztvevője volt David Lloyd George , a leendő brit miniszterelnök. A walesi ébredésen Wilhelm Fetler , egy fiatal lett diák is részt vett, aki akkoriban a londoni Spurgeon College -ban tanult. A következő években Fetler a szentpétervári, rigai, lengyelországi és más baptista gyülekezetekben végzett sikeres szolgálatát a Walesben szerzett tapasztalatokkal kapcsolta össze [12] .
A walesi ébredés túlélői közül sokan később az Azusa Street Revival [16] tagjai lettek . 1904 decemberében Walesbe látogatott Alexander Boddy , a pünkösdi mozgalom jövőbeli alapítója Nagy-Britanniában. Más brit pünkösdi vezetőket "a walesi ébredés gyermekeiként" is ismernek [14] . Az ébredés korai szakaszában Stephen és George Jeffreys testvérek megtértek, és az Elim egyház élvonalába tartoztak . 1904 karácsonyán Daniel Powell Williams, az Apostoli Egyház jövőbeli vezetője megtért Evans prédikációján . 1905-ben Londonban Donald Gee megtért Seth Joshua prédikációjában .
A következő évtizedben a walesi ébredés hatására vallási ébredések zajlottak Koreában , Indiában , Franciaországban , Madagaszkáron és másutt [2] .
A walesi ébredést vegyes fogadtatás és kritika fogadta egyes egyházi vezetők és világi publicisták részéről.
Peter Price gyülekezeti lelkész az 1905. januári újjáéledést "hamisításnak... álhírnek... gúnynak, istenkáromló paráznaságnak" minősítette [11] . A Revival vezetőjét, Evan Robertst "hipnotizőrnek" és "okkultistának" nevezték, és kritizálták, amiért istentiszteletein túl érzelmes volt. Még az ébredés hívei között is voltak olyanok, akik úgy vélték, hogy az ébredés egyes vezetői eretnekségbe és tévedésbe estek.