Az Azusa Street Revival a keresztények ( főleg protestánsok) körében zajló „újjászületési” mozgalom volt, amely 1906 -ban indult egy misszióban (később egy templomban) a következő címen: Los Angeles , Azusa Street, 312 [1] . Ez a mozgalom kezdeményezte a modern pünkösdizmus világméretű elterjedését . A misszióvezetők megtanították annak fontosságát, hogy minden hívő beteljen Szentlélekkel (Szentlélekkel való keresztségnek nevezték), és ennek jeleként a „ más nyelveken ” való beszéd képességét .
Charles Fox Parham (szül. 1873), metodista lelkész, Bibliaiskolát nyit a kansasi Topekában. Az órák 1900 októberében kezdődnek. Parham azt a feladatot adja tanítványainak, hogy megállapítsák, mi volt a Bibliában az emberek Szentlélekkel való betöltődésének jele . Az Apostolok Cselekedeteinek könyvének alapos tanulmányozása során a tanulók arra a következtetésre jutottak, hogy egy ilyen jel a „ nyelvek ” ajándéka. 1900. december 31-ről 1901. január 1-re virradó éjszaka a tanítványok imádkoztak, Ozman Ágnes pedig arra kérte, hogy tegyék rá a kezét, és imádkozzatok, hogy a Szentlélek szálljon le rá. Az ima után "más nyelveken" kezdett beszélni [2] .
Mivel az Apostolok Cselekedeteinek könyvében leírt hasonló ("más nyelveken" beszélő) esemény Pünkösd napján történt , az új mozgalmat pünkösdieknek nevezték el .
És mindnyájan megteltek Szentlélekkel, és elkezdtek más nyelveken szólni, amint a Lélek adta nekik szólni. Az Apostolok Cselekedetei 2:4
Ez idő tájt Joseph Smale tiszteletes, a Los Angeles-i Első Baptista Gyülekezet lelkésze egy másik angliai látogatása során találkozott a „ Wales Revival ” Evan Roberts vezetőjével. Evan Roberts vezetésével 1904-1906-ban Walesben vallási ébredés zajlott le , melynek eredményeként több mint százezer ember tért meg [3] .
Joseph Smale úgy döntött, hogy egyházát olyan irányba vezeti, hogy Los Angelesben vallási ébredés kezdődjön. Az emberek eleinte lelkesen támogatták lelkészüket. De Smale tiszteletes ragaszkodott a sokórás imádsághoz, és az egyháztanács ultimátumot adott neki: vagy visszatér a gyülekezeti élet a régi kerékvágásba, vagy el kell hagynia a templomot. Smale az utóbbit választja, és néhány gyülekezeti tag támogatásával megkezdi az új „Újszövetségi Első Egyház” [4] összejöveteleit . Az új gyülekezet az ébredési imára helyezi a hangsúlyt, és várja a Szentlélek ajándékait, akárcsak pünkösd napján.
William Seymour 1870. május 2-án született Simon és Phyllis Seymour, egykori rabszolgák gyermekeként. Miután 1895-ben Indianapolisba költözött, Seymour áttért a metodista episzkopális egyház hitére. Később az ohiói Cincinnatibe költözött , ahol himlőt kapott . Három hét kínlódás után túlélte, bal szemére vak volt, arcát hegek borították.
Charles Parham 1905-ben kezdte hirdetni az új tant a texasi Houstonban . Az egyik ember, aki rendszeresen részt vett istentiszteletein, Mrs. Lucy Farrow volt. Lelkipásztora volt a Szentség Mozgalom egy kis templomának . Charles Parham meghívta, hogy legyen nevelőnő a házában, és menjen el a családjával Kansasbe, ahol prédikálni fog. Távozása során Lucy felkérte Seymourt, hogy legyen lelkész a gyülekezetében. Miután visszatért egy kansasi utazásról, elmondta Seymournak mindazt, amit látott és hallott, beleértve azt is, hogy "más nyelveken" beszélt [5] .
1905-ben Charles Parham új Bibliaiskolát nyitott a texasi Houstonban. Lucy Farrow ragaszkodik ahhoz, hogy Seymour legyen diák ebben az iskolában. Miután hallott az új Iskoláról és meghallgatta Parham prédikációit, Seymour úgy dönt, hogy az új iskola diákja lesz. Abban az időben nagyon erős szegregációs törvények voltak érvényben , amelyek megakadályozták, hogy egy fekete diák egy osztályba járjon a fehér tanulókkal. Ezért Charles Parham megengedi, hogy Seymour számára külön íróasztalt helyezzenek el a teremben, hogy a nyitott ajtón keresztül hallgathassa az előadásokat.
Egy hónappal az új iskolája után Seymour meghívást kap Los Angelesből Mrs. Julia Hutchins-tól. Új Szentségi Egyházat nyitott, és meghívta Seymourt, hogy legyen lelkész. Parham ellenezte ezt a javaslatot, mivel egy fekete diákra gondolt, aki elterjeszti a fiatal pünkösdi tant Texas fekete lakosai között. Az egyik érv az volt, hogy Seymour még nem élte át "a Szentlélek keresztségét", és nem beszélt "más nyelveken". Parham támogatásának hiánya ellenére Seymour úgy dönt, elfogadja az ajánlatot, és Los Angelesbe költözik [6] .
Amikor Seymour 1906. február 22-én megérkezett Los Angelesből, a város lakossága meghaladta a 238 000 főt . 1906 májusában mintegy harminc protestáns egyház egyesült, hogy megalakítsák a Los Angeles-i Egyházak Szövetségét.
Az épület, amelyben Mrs. Hutchins temploma tartotta az istentiszteletet, 1200 m² alapterületű volt. Mrs. Hutchins késztetést érezve arra, hogy Libériába menjen misszionáriusnak, bejelentette a templomban, hogy új pásztort szeretne találni. Az egyik plébános - Neely Terry - elmondta, hogy 1905-ben Houstonban tett látogatása során hallotta William Seymour prédikációját, és ajánlotta őt a gyülekezet többi tagjának. Ima után Mrs. Hutchins meghívót küldött William Seymournak.
Amint elkezdett prédikálni az új gyülekezetben, Seymour azonnal beszélni kezdett "a Szentlélekben való keresztségről" és a "nyelveken" szólás jeléről. Ez aggodalmat keltett a közösség vezetőiben, mivel nem voltak készek elfogadni a számukra új tanítást. Ms. Hutchins tájékoztatta problémáiról a Szentség Mozgalom Egyházak Szövetségének elnökét , J. M. Robertst. Összehívta az egyesület vezetőit, és meghívta Seymourt. Két feltételt kapott:
Ezen események alatt Seymour a Lee család otthonában élt, akik szívélyesen fogadták, és együtt kezdtek rendszeres imagyűléseket tartani. Ezeket az összejöveteleket egész márciusban tartották, és mások is csatlakoztak hozzájuk, mígnem már nem maradt hely a Li család otthonában. A gyülekezetek ezután egy másik afroamerikai család, Richard és Ruth Ashberry [7] otthonába költöztek .
Mivel többen csatlakoznak Seymour találkozóihoz, úgy dönt, hogy segítséget hív houstoni barátaihoz, Lucy Farrow-hoz és Joseph Warrenhez, akik április elején érkeztek. Egy nap, amikor William Seymour az asztalnál ült a barátaival, Edward Lee azt mondta, hogy nem érzi jól magát, és arra kérte, hogy kézrátétellel imádkozzon érte. Imádkozás közben a padlóra esett, és "más nyelveken" kezdett beszélni. Ennek az eseménynek a híre még több embert vonzott, így gyakran tömeg állt a ház körül és a verandán. 1906. április 12-én, csütörtökön sok ima után William Seymour végre nyelveken szólalt meg. A végén akkora lett az érdeklődők tömege, hogy az Ashbury-házban lévő tornác nem bírta, és összedőlt.
Még az összedőlt verandával történt incidens előtt Seymour és plébánosai új helyet kerestek a találkozók megtartására. Valaki értesítette őket az Azusa utca 312. szám alatti üres épületről, amely az Afrikai Első Metodista Egyházhoz tartozott. A felek megegyeztek abban, hogy az épület bérleti díja havi 8 dollárba kerül. A minisztériumok ebbe a létesítménybe költöztek be, amely Azusa Street Mission néven vált ismertté.
A megindult vallási mozgalom az Azusa utcába költözése után kezdett hírnevet szerezni. A találkozókra a város minden tájáról kezdtek jönni emberek, majd máshonnan is. Különleges találkozókat szerveztek a különböző egyházak lelkipásztorai és lelkészei számára, amelyekre minden hétfőn délelőtt került sor. Seymour megengedte, hogy nők és férfiak is prédikáljanak a missziós összejöveteleken, köztük Glenn Cook, Frank Bartleman, William H. Durham és mások.
1906 szeptemberében a misszió saját újságot kezdett kiadni The Apostol Faith címmel. Idővel a példányszáma 50 000 példányra nőtt. 1907. március 9-én az Azusa utcai misszió megkapta hivatalos regisztrációját Apostoli Hitmisszió néven. És egy hónappal a regisztráció után, az Azusa Street 312. szám alatti épület bérleti szerződésének lejártakor Seymour megvásárolta az épületet az Első Afrikai Metodista Egyháztól 15 000 dollárért .
Cecil M. Robeck így írja le az épületet AZUZA STREET: Mission and Awakening című könyvében:
Ez egy közönséges épület volt, amely csak kicsit haladta meg a "koldus" definícióját. oltott mésszel meszelt falai voltak, elszenesedett kerettel és ideiglenesen összecsukható alapvető bútorokkal. A koszos, forgácsokkal teleszórt padlón szögek hordói hevertek, ezekre deszkák voltak kirakva, mellette egy sor elavult szék. Mivel ennek a kívülről építőlemezekkel burkolt épületnek sem hőszigetelése, sem szellőzése nem volt, pincéjét pedig durván megmunkált deszkákból verték össze, a nyári hónapokban elviselhetetlenül meleg lett bent.
– Cecil M. Robeck [8]Az új templomban az istentiszteletek nagyon érzelmesek voltak. Szemtanúk szerint az emberek táncoltak, vidáman ugráltak, felemelték a kezüket, hangosan kiabáltak. Néhányan a padlóra zuhantak "a Szentlélektől megspékelve", ahogy ők nevezték. Valaki gyorsan "más nyelveken" kezdett beszélni, és valaki elvesztette a beszéd erejét [9] .
1906 novemberében komoly próbatétel történt William Seymour számára. Ahogy az ébredés túlterjedt Los Angelesen, Seymour levelet írt Charles F. Parhamnek, és meghívta, hogy jöjjön Los Angelesbe és vezesse a mozgalmat. Seymour lelkész nagy örömmel hirdette Parham közelgő látogatását. De amikor megérkezett, bírált néhány dolgot, ami az Apostoli Hit Küldetésének összejövetelein történt. Seymour kénytelen volt eltávolítani Parhamot a misszió vezetéséből.
William Seymour az Apostoli Hitmisszió gyűlésein tartott prédikációiban gyakran prédikált a Szentháromság harmadik személyének , a Szentléleknek a fontosságáról:
Isten emberei közül ma olyan sok van, akinek nincs isteni ereje, nincs megtapasztalt üdvösségérzete, nincs Vér és áldott Szentlélek, amely munkálkodik az életében, mert el kell fogadniuk Őt Tanítójuknak, Vigasztalójuknak. Jézus azt mondta drága Igéjében, hogy ha az Atyához megy, akkor más Vigasztalót küld nekünk. A férfiaknak és a nőknek ma csak arra van szükségük, hogy egy Mestert fogadjanak be az életükbe.
– Cecil M. Robeck [10]A megindult Azusa Street Mission ébredése hatással volt az evangéliumi keresztényekre szerte a világon. Valaki személyesen részt vehetett ezeken az istentiszteleteken, majd pünkösdi tanokat kezdett prédikálni a saját országában. Mások értesültek arról, hogy mi folyik Los Angelesben, és hasonló élményeket kerestek.
Így Thomas Barratt norvég miniszter 1906-ban az Egyesült Államokba érkezett, hogy adományokat gyűjtsön egy oslói árvaház számára . Miután meghallotta, mi történik az Azusa utcában, levelet írt a misszió vezetőinek, és arra kérte őket, hogy imádkozzanak, hogy elteljen Szentlélekkel, és elkezdjen beszélni "más nyelveken". Bezárkózott New York-i szállodai szobájába, és addig böjtölt és imádkozott, amíg nem beszélt nyelveken. Miután visszatért Norvégiába, megtartotta az első pünkösdi találkozót, amelyen 2000 ember vett részt [11] .
Az egyik, aki részt vett Barratt találkozóján, Levi Petrus volt, aki a svédországi baptista egyház tagja volt . Ezt a tapasztalatot terjesztette országába, és megalapította a Pünkösdi Egyházat, amely az evangélikus után a második legnagyobb lett az országban . Az általa Stockholmban alapított templom sokáig Európa legnagyobb temploma volt [11] .
| protestantizmus | |
|---|---|
| Quinque sola (5 "csak") |
|
| Reformáció előtti mozgalmak | |
| A reformáció templomai | |
| A reformáció utáni mozgalmak | |
| " Nagy ébredés " | |
| pünkösdizmus | |
|---|---|
| Kulcshiedelmek | |
| Sztori |
|
| Vezető alakok |
|
| Fő templomok | |
| Portál: Evangélikus keresztények | |