Ez a cikk az Egyesült Államok "nagy protestánsairól" szól. Minden protestánsról lásd: Protestantizmus az USA -ban .
Az USA protestáns mainstreamje ( eng. Mainstream American Protestant ) [1] , más néven "főprotestánsok" ( eng. Mainline Protestant ) [2] vagy "főegyházak" ( eng. Mainline Church ) [3] és "hagyományos protestánsok" " ( eng . Oldline Protestant ) [4] - protestáns egyházak csoportja az Egyesült Államokban , amelyek szemben állnak az evangéliumi , fundamentalista és karizmatikus csoportokkal. A főáramú protestánsok – ezekkel a csoportokkal ellentétben – nyitottabbak a társadalomban végbemenő liberális változásokra, ami saját teológiájuk liberalizációjában nyilvánul meg.
A fő (fő) egyházak közé tartozik az úgynevezett "amerikai protestantizmus hét nővére" - Egyesült Metodista Egyház , Amerikai Evangélikus Lutheránus Egyház (nem tévesztendő össze a konfesszionális lutheránussal ), Presbiteriánus Egyház (USA) , Episzkopális Egyház , Amerikai Baptista Egyházak USA , Krisztus Egyesült Egyháza , „ Krisztus tanítványai ” (mint például a kvékerek , az amerikai református egyház , az afrikai metodista episzkopális egyház (AME) és mások). A mainline kifejezést a kanadai protestáns egyházakra is alkalmazzák, amelyek származása közös amerikai társaikkal [5] .
A " főprotestáns " kifejezést a modernisták és a fundamentalisták közötti vita során használták a keresztények között az Egyesült Államokban az 1920-as években [6] . Egyes források azt állítják, hogy a kifejezés a Philadelphia Main Line nevéből származik ( eng. Philadelphia Main Line ), amely a Pennsylvania Railroad régi fő vasútvonala mentén fekvő városok gyűjteményére utal nyugatra. Philadelphiából . _ E helyek lakóinak többsége az Egyesült Államok protestáns főáramának egyházaihoz tartozott. Bár a kifejezés ilyen eredete lehet a népetimológia [7] . Jelenleg az amerikai mainstream protestánsok többsége az Egyesült Államok északkeleti és középnyugati részén gyökerezik.
Charles H. Lippy , a Tennessee Chattanooga Egyetem vallástudományi professzora és a 4 kötetes Encyclopedia of Religion in America társszerkesztője [8] a Faith in America: Faith in America Organised vallás ma: 9] című tanulmányában meghatározza . a kifejezés a következő:
A " fővonalbeli protestáns " ("mainstream protestánsok") kifejezést a " mainstream protestánsokkal " (" mainstream protestánsok") és a " régi protestánsokkal " ("hagyományos protestánsok") együtt használták a Nemzeti Tanácshoz kapcsolódó felekezetek kategorizálására . Egyházak és mély történelmi gyökerekkel és tartós befolyással bírnak az amerikai társadalomban.
Az Egyesült Államok fősodorbeli protestáns egyházak általában liberálisabbak teológiában és politikában, mint a konzervatívabb egyházak, amelyek nem a fősodor protestánsok [10] . Az Egyesült Államok protestáns főárama kidolgozta a bibliai igazságosság fogalmát, amely a társadalmi igazságtalanságot leküzdendő társadalmi bűnként határozza meg , amely általában a társadalmi és gazdasági kérdések politikailag liberális megközelítését érinti.
A társadalmi igazságosság és a társadalmi szükségletek e megértése az amerikai mainstream protestantizmus teológiájában a rabszolgaságról szóló vitákból ered [11] . A rabszolgaság problémája számos 19. századi teológust, akik ellenezték a rabszolgaságot, mint például William Ellery Channing , Francis Wayland , Horak Bushnell , arra késztetett, hogy megoldást keressenek a rabszolgaság hűsége közötti ellentmondásra . a Biblia , amelynek szövegeiben megengedett volt a rabszolgaság, és a rabszolgaság elleni társadalmi reformok . A rabszolgaság-ellenes teológusok azzal érveltek, hogy bár a rabszolgaságot eltűrték a bibliai időkben, társadalmi bűnnek kell tekinteni [11] [12] .
A protestantizmus rabszolgaság-ellenes teológiájának szüksége volt az erkölcsi haladás elméletére , amelynek elgondolásai a 19. századi liberális evangélikus protestantizmus fejlődésében alapvetővé váltak. A rabszolgaság elleni erkölcsi haladás érvelése, valamint annak az amerikai abolicionista mozgalomban való megvalósítása megalapozta a kinyilatkoztatás progresszív koncepcióját , amelyet a 19. század végén olyan liberális teológusok fejlesztettek tovább , mint Lyman Abbott . Az erkölcsi értékek társadalmi fejlődésének elfogadása elősegítette a modernitás hatásához való alkalmazkodás folyamatát, a bibliai kritika és Darwin evolúciós tanításainak elismerését [12] .
A rabszolgaság-ellenes amerikai protestáns teológia lendületet adott a „ szociális evangélium ” mozgalom kifejlődésének, amely azzal érvelt, hogy a keresztény etika alapelvei megkövetelik a társadalmi problémák megoldását , különösen a társadalmi igazságosság terén [11] . A 20. század elején az Egyesült Államokban a fősodorbeli protestáns egyházak vezető szerepet játszottak a szociális evangéliumi mozgalom fejlődésében, és aktívak voltak az olyan kérdések megvitatásában, mint a polgári jogok és a nők egyenlősége [13] .
Az amerikai protestantizmus főáramában továbbra is a társadalmi problémákra figyelnek. Sok fősodorbeli protestáns a teológiai és politikai liberalizmus felé hajlik [10] .
PolitikaAz Egyesült Államok fő protestáns egyházak papsága körében 2008-ban végzett szociológiai felmérések [14] azt mutatták, hogy ezen egyházak papsága nagyobb mértékben részesíti előnyben a liberális politikát, mint a konzervatívét. A többségi protestáns papság körülbelül fele (48%) liberálisnak vallja magát, míg körülbelül egyharmada (34%) konzervatívnak vallja magát . Több mint fele (56%) támogatja a Demokrata Pártot és csak egyharmada (34%) a Republikánus Pártot .
Míg a 2012. februári választási közvélemény-kutatások azt mutatták, hogy a többségi protestáns szavazatok a republikánus és a demokrata jelöltek mellett nagyjából egyenlő arányban oszlottak meg, a demokrata jelöltet támogatók száma jóval meghaladja a konzervatívabb, nem főáramú evangélikus protestánsokat (akik közül a demokrata jelöltet támogatják túlnyomó kisebbségben) [15] [16] .
Az amerikai papság aggodalmának ad hangot az olyan társadalmi problémákkal kapcsolatban, mint a munkanélküliség , a szegénység , a polgárok egészségével kapcsolatos aggodalom és a környezetvédelem , és támogatják a politikai fellépést ezeknek a problémáknak a megoldására. A 2008-as tanulmány szerint a túlnyomó többség (80%) nyilvánosan megvitatja az éhezés és a szegénység problémáit , háromnegyede a család és a házasság problémáit, egynegyedük (26%) az abortusz és a halálbüntetés problémáit .
Az Egyesült Államok többségi protestáns egyházaiban a papság többsége támogatja a melegjogi politikát : körülbelül kétharmaduk támogatja az azonos nemű párok jogi elismerését (65%), a gyűlölet-bűncselekmények elleni törvényeket (67%) és a melegek diszkriminációját . és a leszbikusok (66%) valamivel több mint fele (55%) támogatja az azonos nemű párok gyermekvállalási jogát . Az Egyesült Államokban a protestáns papság többsége (65%) az egyház és az állam szétválasztásának politikája híve .
Az 1940-es évekig az USA fősodorbeli protestáns egyházak alapvetően pacifisták voltak. , de aztán olyan igazságos háborús személyiségek hatására, mint Reinhold Niebuhr , elkezdték támogatni a második világháborút és a hidegháborút [17] .
Teológia és vallásgyakorlatAz amerikai mainstream protestantizmus teológiáját a bibliakritika történeti-kritikai módszere befolyásolja. Az Egyesült Államok hagyományos gyülekezetei általában azt tanítják, hogy a Biblia funkcionálisan Isten Igéje ( kinyilatkoztatás ), de annak a kultúrának a szemüvegén keresztül kell értelmezni, amelyben a könyveket írták, és Istentől kapott józan ésszel vizsgálták. Egy 2007-es közvélemény-kutatás szerint az amerikai protestánsok 22%-a Isten Igéjének tekinti a Bibliát, amit szó szerint kell értelmezni. 38%-uk úgy véli, hogy a Biblia Isten Igéje, de nem szabad szó szerint érteni. 28%-uk állította, hogy a Biblia nem Isten Igéje, hanem emberi eredetű [18] .
A Pew Research Center 2007-es felmérései széles körűek voltak, és átlagosan nézeteltéréseket mutattak ki a mainstream és az evangélikus protestánsok között, az előbbiek liberálisabbak és racionalistábbak, míg az utóbbiak konzervatívabbak és hagyományosabbak. A többségi protestánsok átlagosan ritkábban tartják be a vallási élet hagyományos gyakorlatát: ritkábban járnak istentiszteletre, imádkoznak és olvassák a Bibliát.
A többségi protestánsok jobban elfogadják az egyházi és társadalmi reformokat. A többségi protestánsok 34%-a úgy gondolja, hogy a vallásnak hagyományosnak kell maradnia, szemben az evangélikusok 59%-ával. Miközben úgy gondolják, hogy a vallásnak alkalmazkodnia kell az új körülményekhez, a többségi protestánsok 42%-a, szemben az evangélikusok 25%-ával. Arra a kérdésre vonatkozóan, hogy mit kell jónak és helytelennek tekinteni, a többségi protestánsok 24%-a, szemben az evangélikusok 52%-ával, arról számolt be, hogy vallási tanításból származnak, de a többségi protestánsok 59%-a, szemben az evangélikusok 39%-ával, gyakorlati tapasztalatról és józan észről számolt be.
Különösen radikális a nézetkülönbség az abortusz és a homoszexuális kapcsolatok problémáiról. Az evangélikusok 61%-a úgy gondolja, hogy az abortuszt minden esetben vagy a legtöbb esetben betiltani kell, míg a többségi protestánsok száma, akik ezt a meggyőződést vallják, 32%. Az evangélikusok 64%-a gondolja úgy, hogy a homoszexuális életmódot a társadalomnak el kell utasítania, a többségi protestánsok száma pedig 34%-a egyetért ezzel.
A múltban a fősodorbeli protestánsok tették ki az amerikai protestantizmus többségét. A fősodorbeli protestáns egyházak tagsága az 1950-es években tetőzött az Egyesült Államokban. Az 1960-as évek óta azonban számuk csökken. 1960 és 1988 között az Egyesült Államokban a fősodorbeli protestáns egyházak tagsága 31 millióról 25 millióra, majd 2005-ben 21 millióra csökkent [19] [20] .
A főegyházak protestánsainak aránya 1973-ban az összes amerikai protestáns 55%-a, 1998-ban pedig 46% volt [21] . A többségi protestáns gyülekezetek száma az Egyesült Államokban az 1950-es évek több mint 80 000 templomáról 2008-ban körülbelül 72 000-re csökkent [22] .
Bár az 1970-es években a többségi protestánsok azt állították, hogy az amerikai protestánsok többségét alkották, és az Egyesült Államok lakosságának több mint 30%-át képviselték [21] , a The Barna Group szerint jelenleg kisebbségben vannak, 2009-ben az amerikai felnőttek körülbelül 15%-át teszik ki. . év [22] .
A mainstream egyházak tagjainak életkora átlagosan idősebb, mint a nem mainstream evangélikus egyházak tagjaié, ahol sokkal több a fiatal: az evangélikus gyülekezetek 14%-a 18 és 29 év közötti fiatal (szemben a többségi protestánsok 2%-ával). , 36% - 30 és 49 év között, 28% - 50 és 64 év között, 23% - 65 év felett [18] .
Az amerikai protestantizmus számos felekezete lazán három, meglehetősen különálló vallási hagyomány alá csoportosul: az evangélikus protestáns egyházak, a fősodorbeli protestáns egyházak és a történelmi fekete protestáns egyházak. A Pew Research Center 2007-es nagyszabású tanulmánya szerint részesedésük az Egyesült Államok teljes népességéből a következő: evangélikus egyházak - 26,3%, mainstream egyházak - 18,1%, fekete egyházak - 6,9% [23] .
Egy másik, 2007 -es Pew Research Center tanulmány némileg eltérő statisztikákkal szolgál: az evangélikusok 21%, a többségi protestánsok 18%, a fekete egyházak tagjai 8%, de ez a tanulmány a protestáns kisebbségek negyedik csoportjára is utal, ahol 6%. Ez a tanulmány a következő öt évre vonatkozó tanulmányokkal együtt olyan képet mutat be a gyülekezeti tagság csökkenéséről, amely eltér attól a más forrásokon alapuló, széles körben elterjedt hiedelemtől, miszerint a fősodorbeli protestánsok száma jelentősen csökken, miközben az evangéliumi protestánsok száma növekszik (feketék és mások). kisebbségi protestánsok szinte kivétel nélkül) [24] .
| Hagyomány | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | változás |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mainstream protestánsok | tizennyolc % | tizennyolc % | 17% | 17% | 17% | tizenöt % | - 3% |
| Evangélikus protestánsok | 21% | 19 % | húsz % | 19 % | tizennyolc % | 19 % | - 2% |
Az USA-ban a protestáns főáramú egyházak létszámcsökkenésének lehetséges okaival kapcsolatban eltérő, esetenként ellentétes elképzelések fogalmazódtak meg. Ezen okok feltárásának első lépése az volt, hogy az 1970-es évek végén felfedezték, hogy a hanyatlás fő forrása az volt, hogy az 1960-as évek eleje óta sok fiatal abbahagyta a templomba járást. Egyes szerzők ezt a társadalmi elmozdulásnak tulajdonítják, különösen a fiatalok körében, a nagyobb egyéni autonómia és az 1960-as évek intézményi korlátaitól való megszabadulás irányába. Mások azt sugallják, hogy a második világháború után a fiataloknak több oktatási lehetőségük van, és az akadémiai környezet agnosztikusabb [25] .
Számos fogalom magukon a protestáns egyházakon belül kereste a befolyásoló tényezőket. Az egyik koncepció szerint a fiatalok az 1960-as évek óta hagyták el az egyházakat, hogy tiltakozzanak a diszkriminált csoportok szükségletei iránti közömbösség ellen. Egy másik, a konzervatívok körében ma is népszerű nézőpont az, hogy az emberek elhagyják az amerikai protestáns egyházak fősodrát, mert nem értenek egyet liberális irányultságukkal egy szigorúbb vallási környezetet keresve [25] .
Nem volt konszenzus abban, hogy melyik tényező magyarázza legjobban az Egyesült Államok fősodorbeli protestáns egyházak tagjainak számának csökkenését. Egyes tanulmányok kétségeket ébresztenek az állítólagos tényezőkkel kapcsolatban. Bizonyítékok vannak arra, hogy sokan, akik elhagyják a gyülekezeteket, hisznek Isten létezésében, tisztelik Jézus Krisztust és az alapvető erkölcsi elveket, nincs agressziójuk az egyházzal szemben, de az egyház nem tűnik fontosnak számukra [25] .
Ellentétben a konzervatívabb protestánsokkal, az amerikai főáramú egyházak protestánsai nem olyan aktívak, hogy bevonják az embereket az egyházba. A nagyobb protestáns egyházak felnőtt tagjainak csak egyharmada (31%) érzi úgy, hogy felelőssége, hogy hitükről beszéljen olyan emberekkel, akiknek más meggyőződésük van [22] .
A demográfusok statisztikai alapot kaptak a főáramú egyházak taglétszámának hosszú távú csökkenésére a konzervatív egyházak statisztikáihoz képest. Az ellenkező feltételezések ellenére a hívők egy részének a mainstreamből a konzervatív egyházba való átmenete nem játszik jelentős szerepet a tendencia magyarázatában, mivel ez az állandó évtizedek óta nem változott [26] .
A General Social Survey projekt bizonyítékai azt mutatják, hogy 1903 és 1973 között a konzervatív felekezetű nők magas születési aránya és korai gyermekvállalása a konzervatív felekezetek 1998-ra megfigyelt növekedésének 76%-át tette ki. A kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a konzervatív egyházak növekedését a liberálisokhoz képest ebben az időszakban az indokolta, hogy a gyermekek arányának növelését a konzervatív hagyományban művelték. Ugyanakkor az 1960-as évektől kezdődően a szervezett vallásból való kilépés tendenciája hangsúlyosabb a főáramú egyházak fiataljai körében. A statisztikai tanulmányok nem támasztják alá azt az elképzelést, hogy a teológiai vagy társadalmi konzervativizmus vagy a liberalizmus jelentős hatást gyakorolna a hosszú távú egyháztagsági trendekre [26] .
Az Egyesült Államok legnagyobb mainstream egyházait néha az amerikai protestantizmus hét nővérének nevezik . Ezt a nevet William Hutchison [ 27] használta, és úgy tartják, hogy ő vezette be a nevet. Ez a hét egyház alkotja [2] [28] :
Az American Association of Religion Data Archives a fent említett hét nagy egyházi egyesületen kívül a kisebbeket is az USA fő protestáns egyházainak tekinti: [36] :