| Dicséret Elenának | |
|---|---|
| másik görög Ελένης Εγκώμιον | |
| "Helen és Paris" az ősi apuliai kráteren , ie 380-370 e. | |
| Műfaj | epideiktikus beszéd , encomium , bocsánatkérés |
| Szerző | Gorgias |
| Eredeti nyelv | ősi görög |
| írás dátuma | Kr.e. 415 körül. e. |
A „Dicséret Helénának” ( más görögül Ελένης Εγκώμιον ) az ókori görög szofista és retorikus , Gorgiasz i.e. 5. századi munkája. e. A "Dicséret Helennek" egy oktató beszéd volt, amelynek példáján Gorgias alátámasztotta a retorika bizonyos rendelkezéseit. Ebben a sztereotípia lebontására és a Szép Elena új képének megalkotására vállalkozott . Az ókori Görögországban Zeusz és Léda lánya a női erények – a hűség, az anyaság és az őszinteség – ellentétét jelképezte. Megcsalta férjét , megszegte fogadalmát, elmenekült a szeretőjével , elhagyva kislányát , Hermionét .Troy , amely a véres trójai háborút okozta .
Elena indoklása a szerzőnek a beszéd erejével kapcsolatos elméleti elképzeléseinek gyakorlati szemléltetése volt. Az ókori szofista célja az volt, hogy meggyőzze a hallgatót a hősnő ártatlanságáról. Maga a beszéd lényegében nem Helen dicsérete, amelyen Gorgias szerint egyáltalán nem függött semmi, hanem az ékesszólás művészetéért és a szó meggyőző erejéért. A "Dicséret"-ben a szerző számos beszédszervezési módszert alkalmazott, amelyek "gorgiai alakok" néven vonultak be a történelembe. Gorgiast a "retorika atyjának" nevezték, aki a "meggyőzés megteremtőjének" és a siker elérésének eszközének tartotta. A „Dicséret Elenának” és egy másik Gorgias „ Palamedes védelme ” című művéhez a kortársak az epideiktikus beszédek retorika műfajának megjelenését társítják , amelyek az emberi érzésekre apellálnak, és bizonyos érzelmi állapotot okoznak a címzettben.
A "Dicséret Helénának" megírásának dátuma összefügg a " Trójai nők " (i.e. 415) és a " Helen " (i.e. 412) Euripidessel . Az irodalomban általánosan elfogadott dátum ie 415. e. [egy]
Az ókori Görögországban Helena a női erények ellentétét szimbolizálta - a hűséget, az anyaságot és az őszinteséget. A mítoszok szerint megcsalta férjét, elhagyta kislányát, Hermionét , és szeretőjével, Paris - szal Spártából Trójába menekült, ami a véres trójai háború oka lett . Így Gorgias vállalta azt a nehéz feladatot, hogy megvédjen egy kitalált karaktert, akinek bűnösségét általánosan elismerték. A görögök a testi szépséget tartották Heléna egyetlen erényének. A „Dicséret Helennek” című verset Gorgias egy retorikai gyakorlat mintájára írta – „dicséretet” vagy epideiktikus beszédet egy paradox témában. Gorgias célja nem az igazságosság helyreállítása volt, hanem egy olyan bocsánatkérés (védőbeszéd) létrehozása, amely igazolja Elenát a közönség szemében. Ebben az összefüggésben találó Isokratész (Kr. e. 436-338) kijelentése, miszerint Gorgias állítólag encomiumot (dicséret) írt, de valójában bocsánatot kért mindazért, amit Elena tett [2] [3] [4] .
Gorgias beszédében a sztereotípia lebontásával és a mitológiai karakter új képének megalkotásával foglalkozott [5] . Elena indoklása a szerzőnek a beszéd erejével kapcsolatos elméleti elképzeléseinek gyakorlati szemléltetése volt. Az ókori szofista célja, hogy meggyőzze a hallgatót a hősnő ártatlanságáról. Ugyanazok a „bűnösség” vagy „ártatlanság” kategóriák nem nagyon érdekelték őt, mivel úgy vélte, hogy az igazság mint olyan nem létezik. Csak ennek vagy annak az állításnak a felfogása van igaznak [6] .
A Helen dicséretében sok beszédfigurát használnak , amelyek közül hármat később „gorgiánnak” vagy „gorgiának” neveztek el. A retorika "figurája" alatt értik a beszédszervezési fordulatokat és módszereket, amelyek nem hoznak többletinformációt, de kifejezőt és eredetiséget adnak a kifejtett gondolatnak [7] . A Helen dicséretében szereplő gorgiai alakok közé tartozik az isocolon , a homeotheleuton és az antithesis [8] [9] .
Az izokolon vagy equinoxitás olyan beszédfigura, amelyben az oszlopok (a kifejezések viszonylag integrált szemantikai szegmensei) azonos vagy hasonló térfogatúak, azonos szintaktikai konstrukciók szerint épülnek fel, és ritmusuk azonos [10] . Példák az izokolonokra a „Dicséret Elenának” című könyvben: „ Sok szenvedélyt ébresztett, sok férjet egyesített maga köré, tele büszkeséggel, büszke hatalommal: hol a hatalmasság gazdagságából, hol az ősiségből, hol a veleszületett erőből. , egyesek szerzett bölcsességgel ; mindazonáltal a győztes szerelem és a legyőzhetetlen becsvágy uralta őket ", „ Megtette-e , amit tett, legyőzve a szeretet erejétől, akár a beszédek hazugságával, akár a távolba sodort nyilvánvaló erőszakkal meggyőzte, vagy kényszerítette az istenek kényszere , - mindezekben az esetekben nincs hibája » [11] [12] .
Az antitézis ellentétes szavak vagy kifejezések összehasonlításával képzett ábra. Az antitézis segítségével a beszéd kifejezőképességének növelése érhető el: „ És ha a szerelem csak emberi szenvedés, az emberi érzések napfogyatkozás, akkor nem bűnként kell elítélni , hanem szerencsétlenségként kell jelenségnek tekinteni. . Jön, amint megérkezik, a sors elkap - nem a gondolatok parancsból , kénytelen engedni a szeretet elnyomásának - nem tudatos erő akaratából születik " [13] [14] .
Homeotelevton - azonos morfológiai szerkezetű és mássalhangzós végződésű szavak használata - „ Ma már nem olyan könnyű emlékezni a múltra , elemezni a jelent , előre látni a jövőt , ezért sok tekintetben nagyon sokan átveszik a gondolatot, hogy a lelkük olyan, amilyennek látjuk ” [15 ] [16] .
Rövid bevezető után Gorgias kijelenti Helen ártatlanságát. Minden érvelése, retorikai eszközök nélkül, néhány tézisre redukálható . Gorgias úgy véli, hogy Elena mindent megtett, amivel vádolják [5] :
Minden esetben ártatlannak tűnik. Az elsőben és a másodikban sehogy sem tudott ellenállni az emberrablásnak. A beszéddel való kísértés esetén a kísértő a vétkes, nem a megtévesztett. A párizsi beszédet ebben az esetben a „verbális erőszak” tette jelenti. Gorgiasz bemutatásában a szerelem Erósz akarata , egy hatalmas isten, akinek szintén lehetetlen ellenállni [17] .
A „Dicséret Helénának” mindenekelőtt nem Zeusz és Léda lányát dicséri , amelyen lényegében semmi sem függött [18] , hanem az ékesszólás, a retorika és a szó meggyőző erejének dicsérete. ( logók ). Gorgias a „Dicséret”-be olyan kijelentéseket iktat be: „ És hány és hány tettben győztek meg és fognak mindig meggyőzni, a beszédművészetet használva a valótlanságban! ... Az a meggyőződés, a szót használva, olyan pecsétet tud rányomni a lélekre, ahogy akarja... a beszédek is: egyesek felzaklatnak, gyönyörködtetnek, megijesztenek, míg mások, akik hallgatnak rájuk, bátorságot ébresztenek. Olykor rosszindulatú meggyőződésükkel elvarázsolják és elvarázsolják a lelket ” [19] . Gorgiast a "retorika atyjának" nevezték, aki a "meggyőzés megteremtőjének" és a siker elérésének eszközének tartotta [20] . A „Dicséret Elenának” és egy másik Gorgiasz „ Palamedes védelme ” című művéhez a kortársak az epideiktikus beszédek retorika műfajának megjelenését társítják , amelyek az emberi érzésekre apellálnak, és bizonyos érzelmi állapotot okoznak a címzettben [21] [22] . A "Dicséret Elenának" megjelenésével a társadalom kezdi felismerni az ékesszólást és a retorikát, mint különálló tudományokat és művészeteket, amelyek átvehetik a költészet helyét. Ez utóbbival ellentétben a szép és meggyőző beszéd képessége tanítható [23] .
A nyelvészek abban látják a "Dicséret Elenának" értelmét abban a tényben, hogy a szerző a műben először használt tudatosan olyan technikákat, amelyeket később "gorgiai" beszédfiguráknak neveztek . Elmondható, hogy a beszédfigurák a retorikával egy időben jelentek meg [24] .
A "Dicséret Helennek" egy oktató beszéd volt, amelynek példáján Gorgias alátámasztotta a retorika bizonyos rendelkezéseit. Gorgia diákjai kifejlesztették a szó technikáját, és kísérletként hasonló "Dicséreteket" készítettek más tárgyakra és negatív mitológiai szereplőkre. Így hát Polikratész dicséretes beszédeket írt Busiriszhez (Egyiptom fáraójához, aki idegeneket ölt), Clytemnestrához ( Agamemnon felesége , szeretőjével együtt megölte férjét, aki visszatért egy katonai hadjáratból), Párizshoz , egerekhez, kavicsokhoz és egy edényhez. Gorgias Alkidamant egy másik tanítványa írta a "Halál Panegyricáját" és egy dicséretes beszédet Hetera Naidához . Izokratész [25] [23] megírta a "Dicséret Helenának" című művét .
A „Dicséret Helénának” egyike Gorgiasz máig fennmaradt két beszédének. A beszéd első nyomtatott kiadását Aldus Manutius nyomdász készítette az "Oratores Graeci" című könyv részeként, és 1513-ban adták ki Velencében [26] . Ezt követően a beszédet többször is kinyomtatták eredetiben, és számos nyelvre lefordították, többek között a Collection Budé [27] és a Loeb Classical Library [28] sorozat részeként . A szofisták egyéb művei mellett először orosz nyelven jelent meg A. O. Makovelsky 1940-ben a „Dicséret Elenának”. G. Diels és W. Krantz német kiadásának fordítása volt. A fordítás M. N. Wolf szerint nem példaértékű, nem veszi figyelembe Gorgias retorikai eszközeit [29] . Ezenkívül S. P. Kondratiev lefordította oroszra a „Dicséret Elenának” c .