Mária és Erzsébet találkozása, Mária látogatása ( lat . Visitatio Mariae ) – Szűz Mária és az Igaz Erzsébet találkozása , amelyre néhány nappal az Angyali üdvözlet után került sor ; Lukács evangéliuma írja le ( Lk 1:39-56 ).
A katolikus egyházban erre az eseményre a Boldogságos Szűz Mária látogatásának ünnepén, május 31-én emlékeznek meg (korábban 1969. július 2 -ig ).
Lukács evangéliuma szerint Szűz Mária , miután az Angyali üdvözlet során megtudta Gábriel arkangyaltól , hogy középkorú gyermektelen unokatestvére , Erzsébet végre terhes, azonnal elindult Názáretből , hogy meglátogassa őt „Júda városában” ( Lk 1: 39 ). Az evangélium a következőképpen írja le a találkozót:
Amikor Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, a baba felugrott a méhében; Erzsébet pedig betelt Szentlélekkel, és hangosan felkiáltott, és így szólt: Áldott vagy az asszonyok között, és áldott a te méhednek gyümölcse! És honnan jött hozzám az én Uram Anyja? Mert amikor köszöntésed hangja elérte fülemet, a baba örömmel ugrált a méhemben. És boldog, aki hitt, mert beteljesedik, amit az Úr mondott neki.
- Lk. 1:41-45Így Erzsébet lett az első ember , aki jövőjét hirdette a Szűzanya előtt. Erzsébet köszöntésének szavai bekerültek a jól ismert keresztény imába, amelyet az ortodoxiában a Legszentebb Theotokos éneke, a katolicizmusban pedig Üdvözlégy Mária . Válaszul Szűz Mária fenséges hálaéneket mondott , amely a nyugati hagyományban Magnificat néven ismert „lelkem magasztalja az Urat” szavakkal kezdődően ( Lk 1:46-55 ) . Az orosz egyházban ezt az Éneket szinte mindig a Mátyás idején éneklik, az ünnepi kánon 9. ódájának eléneklése előtt. Az egyetlen kivétel a tizenkettedik ünnepek , amelyek során e Dal helyett különleges refréneket énekelnek (általában a "Nagyíts lelkem..." szavakkal kezdődően).
Az evangélium szerint Mária körülbelül három hónapig élt Zakariás és Erzsébet otthonában, és nem sokkal Keresztelő János születése előtt tért vissza Názáretbe .
Az orosz ortodox egyházban az evangéliumi történetet erről az eseményről minden alkalommal felolvassák az egész éjszakás virrasztáskor , az Istenszülő ünnepének ünneplése során.
Az ortodox és katolikus hagyomány szerint a találkozóhely Zakariás és Erzsébet háza volt a mai Ein Karem nevű faluban, amely Jeruzsálem nyugati külvárosa . Ennek a háznak a helyén épült fel a Katolikus Látogatótemplom és ferences kolostort alapítottak. Kicsit feljebb a lejtőn, mintegy húsz méterre a Látogatás templomától, a kerítés mögött egy földalatti templom áll az orosz Gornenszkij-kolostor Keresztelő János tiszteletére .
Ez az ikonográfiában meglehetősen egyszerű cselekmény megtalálható mind a katolikus, mind az ortodox művészetben. Az 5. század óta ismert (Ravenna szarkofág) - a nők csak beszélnek. Később a jelenet kicsit bonyolultabbá válik, és tele van jelekkel: ölelkezhetnek a nők, bonyolultabbá válik a belső terek, bemutatkoznak a szolgák, Szent Zakariás vagy József.
Érdekes pont - mivel Erzsébet férjes asszony, Mária pedig Szűz ( József eljegyzése megtörtént, de magát a házasságot még nem kötötték meg), ezért a legtöbb képen Erzsébet olyan fejdíszben van ábrázolva, amely teljesen eltakarja a haját. , Mary haja pedig laza lehet, ami a nőtlen állapotának a jele.
Ghirlandaio festménye
Piero di Cosimo festménye
Freskó a bergamói Matris Domini kolostorban
A Litoměřice-oltár mestere. A Strahov-oltár szárnya.
Az ortodox kéziratok miniatúráin a csecsemők János és Jézus az anyjuk méhében, medalionokban ábrázolhatók. A cselekmény ikonográfiája szokatlanul stabil: a 6. században formálódott, Oroszországban egészen a 19. századig fennmaradt. Mária és Erzsébet találkozásának epizódja az Istenanya ciklusainak kötelező cselekménye, ezért gyakori a falfestményeken. [egy]
A találkozó napjának megünneplése (gyakrabban a "látogatás" kifejezést használják) középkori eredetű. A ferences rend már 1263 előtt is ünnepelte , amikor Szent Bonaventúra írásban ajánlotta . A rend befolyásának köszönhetően elterjedt, de csak 1389 -ben kapott teljes egyházi jóváhagyást, VI. Urban parancsára .
Korábban július 2-án ünnepelték , majd pontosították a dátumot, és áthelyezték május 31 -re, hogy az Angyali üdvözlet és János születése közé essen . Egyes templomokban azonban ugyanazon a napon rögzítették.
A látogatás ünnepe tiszteletére elnevezték a női szerzeteslátogató gyülekezetet , amelyet 1610 -ben Sales Szent Ferenc és Chantal Szent Joanna hozott létre .
Antonin (Kapustin) archimandrita kérésére az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa 1883. augusztus 5-i rendeletével megáldotta a Gornenszkij-kolostorban megtartott ünneplést – „Mariino megcsókolása vagy az Istenszülő eljövetele Júdás hegyi városa." Öt nappal az Angyali üdvözlet után ünneplik – március 30-án ( április 12-én ), hacsak ez a nap nem esik a nagyhétre , akkor átkerül a fényes hét csütörtökére vagy péntekére [2] [3] . Az ünnep liturgikus követését az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa által 2002-ben kiadott havi menaiák tartalmazzák [4] .
| Isten Anyja | ||
|---|---|---|
| Fejlesztések | ||
| Személyiségek | ||
| Helyek és tárgyak |
| |
| Ikonográfia | ||
| Dogmák és ünnepek | ||
| Imák | ||
| Mária üdvössége | ||
|---|---|---|
| Ima |
| |
| Zene | ||
| Grafika |
| |
| Imák | ||
| Személyek | ||