Az ereklyék beszerzése [1] az Egyház által szentté nyilvánított keresztény maradványainak ( ereklyéinek ) megtalálásának ( felfedezésének, felfedezésének, exhumálásának ) folyamata . A maradványok vizsgálatával és a szentté avatás előtti, alatti vagy utáni templomba való áthelyezésével kapcsolatos . Ősidők óta imaszertartás vette körül [ 2] [3] . Az ereklyék megtalálásának emlékére külön emléknapokat alakítanak ki a szentekre.
A hitért mártírok maradványainak tisztelete a keresztény történelem első évszázadai óta ismert. Az üldöztetés időszakában a hívők minden eszközt bevetettek, hogy megszerezzék a mártírok holttestét, és temetkezési helyeik szentélyekké váltak, ahol a keresztény istentiszteletet végezték sírjaikon . [4] A korai időszakban a sírok zárva maradtak, később kialakult az a hagyomány, hogy ereklyéket vontak ki belőlük, és különleges szentélyekbe helyezték el őket .
Az egyháztörténet az ereklyék megtalálásának legkorábbi és legjelentősebb eseteire utal:
Az Egyház története az ereklyék felfedezésének elszigetelt eseteit és tömeges eseményeket egyaránt ismer. Így Róma katakombáiban 537-ben, a város Vitiges általi ostroma alatt, felnyitották a szentek sírjait, és ereklyéiket a városi templomokba szállították. [12] Ez volt az első emlékek előhívása a katakombákból, a krónikások későbbi feljegyzései nagyobb léptékű akciókról számolnak be:
A szent ereklyék beszerzése a középkorban mindig társadalmilag jelentős esemény jellegét öltötte, amit írásos és képi emlékek egyaránt tanúsítanak [14] . Az ókori krónikák feljegyezték az ereklyék beszerzését, a templomok felszentelését , a földrengéseket és a fontos államférfiak látogatásait.
Az ereklyék megszerzése nem elégséges feltétele a szentté avatásnak , mint ahogyan annak hiánya is akadálya. Egy szent dicsőítéséhez számos ok szükséges, amelyek közül a fő a hozzá intézett imák által egyértelműen rögzített csodák [15] [16] [17] . Ezzel kapcsolatban a szentek ereklyéivel kapcsolatban a kanonizációs aktusokban a következő jelzések találhatók: [18]
Őszinte maradványaikat, akiktől ilyeneket találnak, szent ereklyéknek kell tekinteni; és akitől nem szerzik, hagyják Isten akaratára.
Az ereklyék átadása szorosan összefügg az ereklyék beszerzésével, különösen, ha azok a templomon kívül vannak. Így tehát, miután megszerezték István első vértanú ereklyéit Jeruzsálem környékén, átszállították őket Konstantinápolyba , ahol Pulcheria császárné fogadta őket . Ennek az eseménynek egy elefántcsont dombormű ( Trier , 6. század) állít emléket, amely az ilyen szertartások egyik legkorábbi ábrázolása.
Az egyháztörténetben az ereklyék áthelyezése olykor összefüggésbe hozható a városi és kolostortemplomok háborúk alatti lerombolásával stb. Ilyen áthelyezésre példa Nursiai Szent Benedek ereklyéinek a Fleury -i apátságba ( Franciaország ) történő átszállítása. Montecassino ( Olaszország ) kolostort az utóbbinak a langobardok általi elpusztítása kapcsán .
Az ereklyék átadása tiszteletére külön emléknapokat hoznak létre a szentek emlékére. Például augusztus 2. (15.) - István első vértanú főesperes ereklyéinek átszállítása Jeruzsálemből Konstantinápolyba, május 9. (22.) - Csodatevő Szent Miklós ereklyéinek átszállítása Mirából Bariba , május 31 . június 13. ) - Moszkvai Szent Fülöp ereklyéinek átszállítása a Szolovetszkij - kolostorból Moszkvába és másokba.
Az ereklyék átadása visszaszerzésükhöz kapcsolódik. Így 828-ban a velencei kereskedők Alexandriába érkezve megtudták, hogy a muszlimok megkezdték a keresztény templomok lerombolását mecsetek építésére . Úgy döntöttek, hogy megmentik Márk evangélista ereklyéit azzal, hogy hazájukba viszik őket. Egy 310 -ben épített templomban találták őket az apostol sírja fölé, amelyet le kellett bontani. Velencében fenséges katedrálist építettek az ereklyéknek , és Velencébe érkezésük időpontja ( 829. január 31. ) éves városi ünneppé vált. A 11. század végén a székesegyház újjáépítése során az evangélista ereklyéi elvesztek, majd csodával határos módon újra előkerültek a bazilika pilaszterében található tárolóban . [19]