Berdjajev, Nyikolaj Alekszandrovics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. június 9-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .

Nyikolaj Alekszandrovics Berdjajev
Nyikolaj Berdjajev, 1910 körül
Születési dátum	1874. március 6. (18) [1] [2]
Születési hely	Obukhov , Kijevi Kormányzóság , Orosz Birodalom
Halál dátuma	1948. március 24.( 1948-03-24 ) [3] [4] [5] […] (74 éves)
A halál helye	Clamart , Franciaország
Ország	Orosz Birodalom /Köztársaság (1874-1917) RSFSR (1917-1922) Német állam (1922-1924) Franciaország (1924-1948)
Akadémiai fokozat	A teológia doktora honoris causa (1947)
Akadémiai cím	professzor (1920)
alma Mater	KNU
A művek nyelve(i).	orosz
Iskola/hagyomány	kontinentális filozófia
Irány	Orosz vallásfilozófia , keresztény egzisztencializmus , perszonalizmus , "prófétai filozófia"
Időszak	20. századi filozófia
Fő érdeklődési körök	filozófiai antropológia , ontológia , vallásfilozófia , etika , politikai filozófia
Befolyásolók	Leontyev , Kierkegaard , Szolovjov , Boehme , Tolsztoj , Kant , Homjakov , Baader , Dosztojevszkij , Nietzsche , Schopenhauer
Befolyásolt	Mounier , Ellul , Huxley , Marcel , Fedotov , Losev , Bart , Férfiak , Novik
Idézetek a Wikiidézetben
A Wikiforrásnál dolgozik
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Nyikolaj Alekszandrovics Berdjajev ( orosz doref. Nyikolaj Alekszandrovics Berdjajev , 1874. március 6.  [18] ,  Obuhovo birtok , Kijev tartomány  - 1948. március 23. [6] [7] (más források szerint 1948. március 24. [8] [9]) ), Clamart ) - orosz vallási és politikai filozófus , szociológus; az orosz egzisztencializmus és perszonalizmus képviselője .

A szabadságfilozófia eredeti koncepciójának és (az első világháború és a polgárháború után ) az új középkor koncepciójának szerzője . Szergej Berdyaev költő öccse . Hétszer jelölték irodalmi Nobel-díjra (1942-1948) [10] .

Életrajz

A tiszti szolgálati hagyományairól ismert nemesi Berdyaev családhoz tartozott .

Apja, Alekszandr Mihajlovics Berdjajev lovastiszt ( 1837-1916), M. N. Berdyaev altábornagy fia, a nemesség kijevi kerületi marsallja , később a Kijevi Földbank igazgatótanácsának elnöke volt.

Anya Alina Szergejevna, született Kudaseva hercegnő (1838-1912) [11] , Victoria Pototskaya grófnő és Anthony Ludwig Octavia Choiseul-Goufier [12] gróf unokája volt .

Felesége - Lydia Rapp költőnő (született: Truseva; 1871-1945).

Berdyaev, Nyikolaj Alekszandrovics - ősök

Berdjajev, Nyikolaj Mihajlovics (1744-1823 ) Berdjajev, Mihail Nyikolajevics (1792-1861 ) Alekszandr Mihajlovics Berdjajev [d] (1837-1916) Nyikolaj Alekszandrovics Berdjajev ( 1874-1948 ) Danila Ivanovics Kudasev [d] () Szergej Danilovics Kudasev [d] () Alexandra Sergeevna Kudasheva [d] () Choiseul-Gouffier, Auguste de (1752-1817 ) Antoine Louis Octave Choiseul-Gouffier [d] (1773-1840) Matilda Oktavievna Choiseul-Goufier [d] (1806-1867) Stanislav Schensny Potocki (1752/ 1753-1805 ) Victoria Stanislavovna Pototskaya [d] () Josephine Amalia Mnishek ( 1752-1798 )

Oktatás

Berdjajevet otthon nevelték fel, majd a kijevi kadéthadtestben . A hatodik osztályban elhagyta az épületet, és elkezdett készülni az egyetemi felvételi érettségi vizsgákra. "Akkor vágytam arra, hogy filozófiaprofesszor legyek" [13] . Belépett a természeti kar a Kijevi Egyetem , egy évvel később - a jogot. 1897-ben letartóztatták diáklázadásokban való részvétel miatt, kizárták az egyetemről és Vologdába száműzték . 1899-ben a Die Neue Zeit marxista folyóirat publikálta első cikkét „F. A. Lange és a kritikai filozófia a szocializmushoz való viszonyukban.

Társadalmi tevékenységek

1901-ben megjelent "A harc az idealizmusért" című cikke, amely megszilárdította a pozitivizmusból a metafizikai idealizmusba való átmenetet . S. N. Bulgakov , P. B. Struve , S. L. Frank mellett Berdjajev lett a mozgalom egyik vezéralakja, aki bírálta az orosz forradalmi értelmiség világnézetét. Ez az irány először a „ Az idealizmus problémái ” (1902), majd a „ Mérföldkövek ” (1909) és a „Mélységből ” (1918) című cikkgyűjteményben vált ismertté, amelyekben a radikálisok szerepe az orosz forradalmakban. 1905-ben és 1917-ben élesen negatívan jellemezték.

1903-1904-ben részt vett a Felszabadító Szövetség megszervezésében és tevékenységében.

Mivel részt akartam venni a felszabadító mozgalomban, beléptem a Felszabadítási Unióba. Ideológiai és személyes kapcsolataim voltak a Felszabadító Unió kezdeményezőivel. Két külföldi kongresszuson vettem részt, 1903-ban és 1904-ben, amelyeken megalakult a Felszabadítási Unió. A kongresszusokra a Fekete-erdőben és a Rajna-vízesés melletti Schaffhausenben került sor. A gyönyörű természet jobban vonzott, mint a kongresszusok tartalma. Ott találkoztam először liberális zemsztvo körökkel. Sokan közülük később ellenzéki szerepet játszottak az Állami Dumában, és az 1917-es Ideiglenes Kormány részévé váltak. Voltak köztük nagyon érdemes emberek, de ez a környezet idegen volt tőlem. Egyáltalán nem az én feladatom, hogy visszaemlékezéseket írjak az első orosz forradalom előtt aktív szerepet játszó Felszabadítási Unióról. Az elemek a Felszabadítási Unió vezetőiből emelkedtek ki, akik később a Kadét Párt fő alapját képezték. Nem léptem be a kadétpártba, „burzsoá” pártnak tartottam. Továbbra is szocialistának tartottam magam. Részt vettem a Felszabadítási Unió bizottságában, először Kijevben, majd Szentpéterváron, de hangulatomban nem játszottam különösebben aktív szerepet, és rettenetes elidegenedést éreztem a liberális-radikális környezettől, nagyobb elidegenedést, mint azoktól. a forradalmi szocialista környezet. Néha tárgyaltam a Felszabadítási Unióból a szociáldemokratákkal, például X.-vel, akkor mensevik, később szovjet méltósággal, népbiztossal és nagykövettel Martovval, valamint a zsidó Bund képviselőivel. A „felszabadító” banketteken, amelyek akkoriban tele voltak Oroszországgal, rosszul éreztem magam, nem a helyemen, és aktív temperamentum ellenére viszonylag passzív voltam. Viszonylag jobban éreztem magam a szociáldemokraták között, de nem tudták megbocsátani a „reakciós”, szerintük a szellemre és a transzcendensre törekvő magatartásomat.

— Önismeret [14] .

1913-ban írt egy antiklerikális cikket Extinguishers of the Spirit címmel, az athonita szerzetesek és a névimádás védelmében .

A kiadvány miatt szibériai száműzetésre ítélték , de az első világháború és a forradalom megakadályozta az ítélet végrehajtását, aminek következtében három évet töltött száműzetésben Vologda tartományban .

A Szovjetunióból való 1922-es kiutasítása előtti években Berdjajev sok cikket és könyvet írt, amelyek közül később azt mondta, hogy csak kettőt értékel igazán, A kreativitás jelentését és a Történelem jelentését.

Részt vett az ezüstkor kulturális életének számos vállalkozásában , eleinte a szentpétervári irodalmi körökben forgott , majd részt vett a moszkvai Vallási és Filozófiai Társaság tevékenységében .

Az 1917-es forradalom után Berdjajev megalapította a „ Szellemi Kultúra Szabad Akadémiáját ”, amely három évig (1919-1922) működött:

Én voltam az elnöke, és távozásommal megszűnt. Ez a különös vállalkozás a házunkban készült interjúkból fakadt. A Lelkikultúra Szabad Akadémia jelentősége abban rejlett, hogy ezekben a nehéz években ez az egyetlen hely, ahol szabadon áramlott a gondolat, és felmerültek a magas színvonalú kultúra csúcsán álló problémák. Előadásokat, szemináriumokat, vitákkal egybekötött nyilvános találkozókat szerveztünk.

— Önismeret [14] .

1920-ban a Moszkvai Egyetem Történettudományi és Filológiai Kara professzorrá választotta Berdjajevet.

Kiutasítás Szovjet - Oroszországból

A szovjet uralom alatt Berdjajevet kétszer is bebörtönözték. „Először 1920-ban tartóztattak le az úgynevezett Taktikai Központ ügyével kapcsolatban , amelyhez nem álltam közvetlen kapcsolatban. De sok jó barátomat letartóztatták. Ennek eredményeként egy nagy folyamat ment végbe, de én nem vettem részt benne.” A letartóztatás során, ahogyan Berdjajev emlékirataiban meséli, Felix Dzerzsinszkij és Vatslav Menzsinszkij személyesen hallgatta ki .

Berdjajevet másodszor 1922-ben tartóztatták le. „Körülbelül egy hétig maradtam. Meghívtak a nyomozóhoz, és azt mondták, hogy kiutasítottak Szovjet-Oroszországból külföldre. Elvettek tőlem egy előfizetést, hogy ha megjelenek a Szovjetunió határán, lelőnek. Utána kiengedtek. De körülbelül két hónapba telt, mire sikerült külföldre menniük” [15] .

Címek Szentpéterváron

• 1905-1907 - Saperny Lane, 10 [16]

Élet a száműzetésben

1922. szeptember 29-i távozása után - az úgynevezett " filozófiai hajón " - Berdjajev először Berlinben élt , ahol találkozott több német filozófussal: Max Schelerrel (1874-1928), Kaiserlinggel (1880-1946) és Spenglerrel (1880- ). 1936). Franz von Baader (1765-1841) német filozófus – Berdyaev szerint „a böhmeiek legnagyobb és legfigyelemreméltóbb” [17]  – írásai vezették el az orosz emigránst a vallási misztikus, az úgynevezett „teuton” műveihez. filozófus", Jacob Boehme (1575-1624) [18] .

1924-ben Párizsba költözött. Ott, és az utóbbi években a Párizs melletti Clamartban Berdjajev haláláig élt. Aktívan részt vett az Orosz Diákkeresztény Mozgalom (RSCM) munkájában , egyik fő ideológusa volt. Sokat írt és publikált; 1925-től 1940-ig az " Út " című orosz vallási gondolkodás folyóiratának szerkesztője volt , aktívan részt vett az európai filozófiai folyamatban, kapcsolatot tartott fenn olyan filozófusokkal, mint E. Munier , G. Marcel , K. Barth és mások.

„Az elmúlt években némi változás következett be az anyagi helyzetünkben, örökséget kaptam, bár szerényen, és tulajdonosa lettem egy kertes pavilonnak Clamartban. Életemben először, már száműzetésben volt birtokom, és a saját házamban laktam, bár továbbra is szükségem volt rá, mindig nem volt elég. Clamartban hetente egyszer „vasárnapokat” tartottak teadélutánokkal, amelyeken Berdjajev barátai és tisztelői gyűltek össze, beszélgetések, megbeszélések zajlottak a különféle témákról, és ahol „mindenről lehetett beszélni, a legellentétesebb véleményeket kifejezni” [19] ] .

N. A. Berdyaev száműzetésben megjelent könyvei közül meg kell említeni „ Az új középkor ” (1924), „Az ember kinevezéséről”. A paradox etika tapasztalata” (1931), „A rabszolgaságról és az emberi szabadságról. A perszonalista filozófia tapasztalata” (1939), „Orosz eszme” (1946), „Az eszkatologikus metafizika tapasztalata. Kreativitás és tárgyiasítás” (1947). Az „Önismeret. Egy filozófiai önéletrajz élménye” (1949), „A Szellem Királysága és a Caesar Királysága” (1951) és mások.

1942-1948-ban hétszer jelölték irodalmi Nobel-díjra [10] .

„Katasztrofális korszakban kellett élnem mind a szülőföldem, mind az egész világ számára. Egész világok omlottak össze a szemem előtt, és újak keletkeztek. Megfigyelhettem az emberi sorsok rendkívüli viszontagságait. Láttam az emberek átalakulását, alkalmazkodását és árulásait, és talán ez volt az élet legnehezebb dolga. A próbákból, amelyeken át kellett mennem, megtanultam azt a hitet, hogy egy Felsőbb Erő tartott meg, és nem engedett meghalni. Az eseményekben és változásokban oly bővelkedő korszakokat érdekesnek és jelentőségteljesnek tekintik, de ezek az egyének, egész nemzedékek számára szerencsétlen és szenvedő korszakok. A történelem nem kíméli az emberi személyiséget, és nem is veszi észre. Túléltem három háborút, ebből kettőt nevezhetünk világháborúnak, két forradalmat Oroszországban, kicsiket és nagyokat, túléltem a 20. század eleji szellemi reneszánszát, majd az orosz kommunizmust, a világkultúra válságát, a németországi puccsot. , Franciaország összeomlása és a győztesek megszállása, túléltem a száműzetést, és a száműzetésemnek még nincs vége. Fájdalmasan átéltem egy szörnyű háborút Oroszország ellen. És még mindig nem tudom, hogyan ér véget a világrengetés. Túl sok volt az esemény egy filozófus számára: négyszer voltam börtönben, kétszer a régi rendszerben és kétszer az újban, három évre száműztek északra, volt egy folyamat, ami az örök szibériai letelepedéssel fenyegetett. kiutasítottam szülőföldemről, és valószínűleg száműzetésben fogom befejezni az életemet” [20] .

1946-ban megkapta a szovjet állampolgárságot [21] . Berdjajev 1948-ban halt meg az íróasztalánál, az irodájában, egy clamarti házban , összetört szívvel . Halála előtt két héttel befejezte a "The Kingdom of the Spirit and the Kingdom of Caesar" című könyvet, és már volt terve egy új könyvre, amit nem volt ideje megírni [22] .

Clamartban temették el, Bois-Tardieu városi temetőjében [23] .

Nikolai Berdyaev sírja a Clamart temetőben (Franciaország, 2013).

A filozófia alapjai

Berdjajev filozófiai tevékenységét marxistaként kezdte , de aztán egyre inkább az egzisztencializmus és a perszonalizmus filozófiája felé hajlott . A marxizmusból átvette a forradalom pátoszát , valamint a burzsoá kritikáját. Berdjajev néha bizarr módon kombinálja a keresztény és a marxista szókincset: „ Ez a bűn a „burzsoá” világhoz való opportunista alkalmazkodás . Filozófiája kifejtésekor az esszéisztikus modorhoz ragaszkodott , bírálva a filozófia és a tudomány azonosulását. Magát a tudományosságot "a szellem rabszolgaságának a lét alsóbb szféráinak" nevezte. A filozófiát a művészettel azonosítják, amelyben fontos szerepet játszik a kreativitás , a személyiség és a hivatás .

Társadalmi kérdésekben Berdyaev a perszonalizmus ideológusaként lépett fel. Hitt minden egyén kizárólagosságában és erejében. A filozófus úgy vélte, hogy minden egyes ember belső élete elidegenedett a külvilágtól. Mély konfliktust látott, amelyben egy korabeli ember találta magát a külvilággal és a társadalommal, amely el akarta nyomni belső lelki életét.

Berdjajev a történelemfilozófia kérdéseivel is foglalkozott, a történelmi emlékezet lényegéről írt. Számára ennek két szintje van: az első, alapvető szinten a történelmi emlékezet magához az idő kategóriájához, valamint Istenhez kapcsolódik. Második szinten már közvetlenül konkrét történelmi eseményekhez kapcsolódik a nép életében. Így a vallás a történelmi emlékezet alapja. Ráadásul ennek köszönhetően legyőződik az idő, az ember kapcsolatba kerül az örökkévalósággal [24] .

Berdjajev kedvezően viszonyul a kereszténységhez , de észreveszi a "patrisztikus kereszténység helyreállításának" veszélyét, amely "lehet, hogy az Antikrisztus szellemének kezében van" [25] , mivel kevés az antropológia. A kereszténységből veszi azt az elképzelést, hogy „a Teremtő képmásának jele” az emberben a „teremtő szabadság”. Elfogadja a „mennyei Ádám” kabbalista tanát is. Általában véve Berdyaev minden vallás hasonlóságát látta a világ legyőzésének gondolatában, ezért bevezette az "új vallási tudat" fogalmát [26] .

Berdjajev filozófiájának alapfogalmai a szabadság (mint a szükségszerűség ellentéte), amelyben az elidegenedés ereje kreatívan legyőzhető. Berdjajev nézeteinek sajátossága volt az „elsődleges”, „nem teremtett” szabadság doktrínája, amely felett még Istennek sincs hatalma. A „szabadságot” (a negatív értelemben vett szabadságot) szembeállítja a „szabadsággal a számára”. Berdyaev úgy vélte, hogy a kereszténység a szabadság vallása, mivel ebben jelenik meg a külső körülmények leküzdésének lehetősége egy szabad szubjektum cselekedetei segítségével.

A kreativitás a legnagyobb mértékben a romantikában található , ahol "transzcendentális áttörés" és "keresztény túlvilágiság" van. Berdjajev a kultúrát a világot átalakítani kívánó kreativitás tárgyiasultságának és melléktermékének tartja. Ezért „az igazi kreativitás teurgia” [27] . A kreativitásra reflektálva Berdjajev szembeállítja azt a "misztikus-panteista" emanációval és a "materialista-naturalista" evolúcióval . A kreativitás nem újraelosztás, hanem „eredeti aktus”. Berdjajev nem egy Istenben lokalizálja a kreativitást , hanem a „teremtés nyolcadik napjának”, vagyis a folyamatos teremtésnek a tanát terjeszti elő, amelyben az ember is részt vesz . A Teremtőhöz hasonlóvá válás kísérlete néha „halott mechanizmusokat” eredményez [28] , de az alkotói zsenialitás még mindig egyenértékű a szentséggel . Berdjajev a zsenialitást "a merészség szentségének" nevezi.

Az ókori világ hanyatlásával való zárt párhuzam jelenlétét Berdjajev „ új középkorában ” Szergej Krih is megjegyzi: Berdjajev a „modern ókor” végét látta (a XIX. század világa, a viktoriánus korszak, az orosz klasszicizmus, és így tovább) a megtisztult társadalom tragikus útjaként [29] .

Bibliográfia

Könyvek

• Szubjektivizmus és individualizmus a társadalomfilozófiában. Kritikai tanulmány kb. N. K. Mihajlovszkij.  - Szentpétervár, 1901.
• Az új vallási tudat és a nyilvánosság . - Szentpétervár. : M. V. Pirozhkov kiadása, 1907. - 233 p.
• Sub specie aeternitatis. - Szentpétervár, 1907. - 438 p.
• Az intelligencia lelki válsága . - Szentpétervár: A "Közhasznú" társulás nyomdája, 1910. - 304 p.
• A szabadság filozófiája . - M . : Way, 1911. - IV, 280, [1] p.
• Alekszej Sztyepanovics Homjakov  - M .: Út, 1912. - 252 p.
• Oroszország lelke . — M.: Típus. t-va I. D. Sytin, 1915. - 42 p. – (Háború és kultúra)
• A kreativitás jelentése (Az ember igazolásának élménye) . - M., 1916. - 358 p.
• Szabadtemplom . - Moszkvai Oktatási Bizottság az Állami Duma Ideiglenes Bizottsága alatt, 1917. - 31 p.
• Oroszország sorsa (Kísérletek a háború és a nemzetiség pszichológiájában). Cikkgyűjtemény 1914-1917 . - M., 1918.
• Az orosz forradalom lelki alapjai (Összegyűjtött cikkek) (1917-1918)
• Dosztojevszkij világképe . - Prága: YMCA -Sajtó, 1923. - 238 p.
• Az egyenlőtlenség filozófiája. Levelek ellenségekhez a társadalomfilozófiában . Berlin: Obeliszk, 1923. - 246 p.
• A történelem értelme  - Berlin: Obeliszk, 1923. - 268 p.
• Én és a tárgyak világa : tapasztalat a magány és a kommunikáció filozófiájában. - Párizs: YMCA-press. — 178 p.
  Dr. szerk.: Párizs: Ymca-press, 1969.
• Az új középkor (Elmélkedések Oroszország sorsáról) . - Berlin: Obeliszk, 1924. [1]
• Konstantin Leontyev. Esszé az orosz vallási gondolkodás történetéből  - Párizs: Ymca-press, 1926. - 268 p.
• A Szabad Szellem filozófiája (A kereszténység problémái és apológiája) (1927)
• Az ember kinevezéséről (A paradox etika tapasztalata) . - Párizs: Modern jegyzetek, 1931. - 318 p.
• Orosz valláspszichológia és kommunista ateizmus . - Párizs: Ymca-press, 1931. - 48 p.
• Orosz valláspszichológia és kommunista ateizmus . - Párizs: YMCA sajtó, 1931. - 48 p.
• A kereszténység és az osztályharc . Párizs: Ymca-press, 1931. - 139 p.
• Az öngyilkosságról : Pszichológus. etűd. - Párizs: YMCA-press, 1931. - 45 p.
• Az ember sorsa a modern világban (Korszakunk megértése felé) . - Párizs, 1934. - 84 p.
• Én és a tárgyak világa (Tapasztalat a magány és kommunikáció filozófiájában) . - Párizs: Ymca-press, 1934. - 187 p.
• Szellem és valóság (Az isten-ember spiritualitás alapjai) (1935)
• Az orosz kommunizmus eredete és jelentése (rajta 1938; oroszul 1955)
• A rabszolgaságról és az emberi szabadságról (Egy tapasztalat a perszonalista filozófiában) . - Párizs: Ymca-press, 1939. - 222 p.
• Önismeret (Tapasztalat a filozófiai önéletrajzban) (1940, kiad. 1949)
• Kreativitás és tárgyiasítás (Eszkatologikus metafizikai tapasztalat) (1941, kiad. 1947)
• Az isteni és az emberi egzisztenciális dialektikája . - Párizs: Ymca-press, 1952. - 246 p. (1944-1945; franciául 1947, oroszul 1952)
• Orosz eszme (Az orosz gondolkodás fő problémái a 19. században és a 20. század elején) . - Párizs, 1946. - 260 p.
• Az eszkatologikus metafizika tapasztalatai. – Párizs, 1947
• A Szellem Királysága és a császár királysága . - Párizs: Ymca-press, 1951. - 165 p.
• Igazság és Kinyilatkoztatás. Prolegomena a kinyilatkoztatás kritikájához (1946-1947; oroszul 1996)

Cikkek

• A. Jakubisiak. Essai sur les limits de l espace et du temps // Path. - 1928. - 11. sz. - S. 127-129.
• Berl. Mort de la morale bourgeoise // Way. - 1931. - 28. sz. - S. 104-106.
• Jöjjön Hermann de Keyserling. Meditations sud-americains // Way. - 1932. - 36. sz. - S. 89-93.
• E. Brunner. Gott und Mensch // Way. - 1930. - 24. sz. - S. 122-124.
• Garrigou Lagrange. La Providence // Way. - 1932. - 35. sz. - S. 97-99.
• Heering Dieu et Cesar // Az út. - 1933. - 40. sz. - S. 70-72.
• IN Danzas: L'itinéraire religieux de la conscience russe // Az út. - 1937. - 51. sz. - S. 74-76.
• J. Grenier. Essai sur l'espirit d'orthodoxie // Path. - 1938. - 57. sz. - S. 84-86.
• Kirche, Volk und Staat. Stimmen aus der Deutschen Evangelichen Kirche zur Oxforder Weltkirchenkoferenz // Way. - 1937. - 54. sz. - S. 74-76.
• JEAN IZOULET. Paris Capitale des Religions ou la Mission d'Israël // Az ösvény. - 1928. - 10. sz. - S. 130-133.
• Jean Wahl. Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel // Way. - 1929. - 17. sz. - S. 104-107.
• Kirche, Volk und Staat. Stimmen aus der Deutschen Evangelichen Kirche zur Oxforder Weltkirchenkoferenz // Way. - 1937. - 54. sz. - S. 74-76.
• Martin Buber // Path. - 1933. - 38. sz. - S. 87-91.
• Pages choisies du P. Laberthonniere // Path. - 1932. - 32. sz. - S. 103-105.
• Schmidhauser. Der Kampf um das geistige Reich // Path. - 1933. - 40. sz. - S. 66-70.
• Schumann. Der Gottesgedanke und der Zerfall der Moderne // Az út. - 1930. - 20. sz. - S. 113-116.
• Keresztényellenes gondolkodás (Celsus) // Út. - 1926. - 5. sz. - S. 131-132.
• Asmus. Esszék a dialektika történetéről az új filozófiában // Út. - 1931. - 27. sz. - S. 108-112.
• asztrális romantika
• A kommunizmus aurája // Novy Grad. - 1936. - 11. sz. - S. 40-46.
• A. S. Homjakov és pap. P. A. Florensky // Szimbólum. - Párizs, 1986. - S. 227-236.
• A. S. Homjakov mint filozófus
• Ázsiai és európai lélek
• Alekszej Sztyepanovics Homjakov
• Anarchizmus
• Beteg Oroszország
• Lázadás és engedelmesség a tömegek pszichológiájában
• Volt-e forradalom Oroszországban?
• A. Blok védelmében // Way. - 1931. - 26. sz. - S. 109-113.
• Nagy Inkvizítor
• Az Ó- és Újszövetség L. Tolsztoj vallási tudatában
• Örökkévalóság és idő // Vestnik RSHD. - 1935. - 3. sz. - S. 27-33.
• Vl. Szolovjov és mi
• Az értelmiség ereje és pszichológiája
• Az ortodoxia újjáéledése. (O. S. Bulgakov)
• Háború és az intellektuális tudat válsága
• Beteg Oroszország // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 84-94.
• Lázadás és engedelmesség a tömegek pszichológiájában // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 73-83.
• A. Blok védelmében // Way. - 1931. - 26. sz. - S. 109-113.
• Vlagyimir Szolovjov és mi // Modern feljegyzések - 1937. - 43. sz. - 359-373.
• Háború és eszkatológia // Út. - 1939-1940. - 61. sz. - S. 3-14.
• Kelet és Nyugat // Way. - 1930. - 23. sz. - S. 97-109.
• Egyetemesség és konfesszionalizmus // Keresztény újraegyesülés. - Párizs, 1933. - S. 63-81.
• Kivonatok X-nek írt levelekből
• Szellem oltók
• Német hatások és szlávság
• Az orosz illúziók halála
• Állapot
• A kereszténység két értelmezése (a kereszténységben a régi és az új vitáihoz) // Út. - 1932. - 36. sz. - S. 17-43.
• Kétféle világnézet // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1916. - S. 302-315.
• Mozgás és mozdulatlanság a népek életében
• Dekadencia és misztikus realizmus // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 15-27.
• Demokrácia és hierarchia
• Demokrácia és személyiség
• Demokrácia, szocializmus és teokrácia
• Egy filozófus naplója (Vita a monarchiáról, a burzsoáziáról és a gondolatszabadságról) // Way. - 1926. - 4. sz. - S. 176-182.
• Egy filozófus naplója (A korszellemről és a monarchiáról) // Út. - 1927. - 6. sz. - S. 110-114.
• Egy filozófus naplója (Az eszközökről és a célokról, a politikáról és az erkölcsről, a keresztény politikáról és a humanista politikáról, az emigráció feladatainak két értelmezéséről) // Út. - 1929. - 16. sz. - S. 82-94.
• Az élet fája és a tudás fája (L. Shestov. "Jób mérlegén. Barangolás a lelkek között") // Út. - 1929. - 18. sz. - S. 88-106.
• The Spirit of the Grand Inquisitor (Sergius metropolita S. Bulgakov atya teológiai nézeteit elítélő rendeletére tekintettel) // Way. - 1935. - 49. sz. - S. 72-81.
• szellem és gép
• Szellem és Valóság
• Szellem és hatalom
• Az orosz forradalom szellemei
• A modern világ lelki állapota // Way. - 1932. - 35. sz. - S. 56-68.
• Spirituális kereszténység és szektásság Oroszországban
• Az orosz nép lelki alapjai
• Szellemi és anyagi munka az orosz forradalomban
• Oroszország lelke
• Eurázsiaiak // Way. - 1925. - 1. sz. - S. 134-139.
• Bővebben a keresztény pesszimizmusról és optimizmusról (Válasz S. Chetverikov főpapnak) // Út. - 1935. - 48. sz. - S. 69-72.
• Az élő egyház és Oroszország vallási újjászületése
• Mestre József és a szabadkőművesség // Way. - 1926. - 4. sz. - S. 183-187.
• Esprit magazin és a francia fiatalok spirituális és társadalmi keresései // Path. - 1933. - 39. sz. - S. 78-82.
• Az orosz értelmiség pszichológiájából // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 61-72.
• A teodiciáról szóló elmélkedésekből // Way. - 1927. - 7. sz. - S. 50-62.
• J. Boehméről szóló vázlatokból. Etűd I. Az Ungrund doktrínája // Path. - 1930. - 20. sz. - S. 47-79.
• J. Boehméről szóló vázlatokból. Etűd II. Sophia és az androgün J. Boehme doktrínája és az orosz szophiológiai irányzatok // Way. - 1930. - 21. sz. - S. 34-62.
• Illúziók és valóság az emigráns fiatalok pszichológiájában // Way. - 1928. - 14. sz. - S. 3-30.
• A fiatal Franciaország társadalmi igazságának keresése // Novy Grad. - 1934. - 9. sz. - S. 56-64.
• Spanyol tragédia a keresztény lelkiismeret bírósága előtt // Novy Grad. - 1939. - 14. sz. - S. 15-26.
• Az értelmiség és a nemzet kérdéséhez // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 129-137.
• A kereszténységnek a nyilvánossághoz való viszonyának kérdéséről // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 209-220.
• A forradalom pszichológiájához // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 40-60.
• Katolicizmus és Action Francaise // Way. - 1928. - 10. sz. - S. 115-123.
• Az eredendő bűn vígjátéka // Way. - 1934. - 44. sz. - S. 68-72.
• A gonosz jó rémálma // Way. - 1926. - 4. sz. - S. 103-116.
• Az értelem válsága és az intelligencia küldetése // Novy Grad. - 1938. - 13. sz. - S. 5-11.
• L. Trockij. Életem // Új város. - 1931. - 1. sz. - S. 91-94.
• Lev Shestov és Kierkegaard // Modern jegyzetek. - 1936. - No. LXII. - S. 375-382.
• Lev Shestov // Út. - 1936. - 50. sz. - S. 50-52.
• Irodalmi irány és "társadalmi rend" // Way. - 1931. - 29. sz. - S. 80-92.
• Merezskovszkij a forradalomról // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 102-119.
• A szabadság metafizikai problémája // Út. - 1928. - 9. sz. - S. 41-53.
• Politeizmus és nacionalizmus // Way. - 1934. - 43. sz. - S. 3-16.
• N. Lossky "Az akarat szabadsága" // Way. - 1927. - 6. sz. - S. 130-131.
• N. A. Setnitsky. A végső eszményen // Út. - 1932. - 36. sz. - S. 93-95.
• Emberek és osztályok az orosz forradalomban. M., 1917.
• A vallástudomány és a keresztény apologetika // Út. - 1927. - 6. sz. - S. 50-68.
• Neo-tomizmus // Way. - 1925. - 1. sz. - S. 169-171.
• Nihilizmus vallási alapon // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 201-208.
• Új könyv Jacob Boehmről // Way. - 1926. - 1. sz. - S. 119-122.
• Az alázatosak büszkeségéről (válasz Hieromonk Jánosnak) // Way. - 1931. - 31. sz. - S. 70-75.
• A kereszténység méltóságáról és a keresztények méltatlanságáról Párizs, 1931.
• A szellemi burzsoáról // Út. - 1926. - 3. sz. - S. 3-13.
• A földi és mennyei utópizmusról // Orosz gondolkodás. - M., 1913. - Harmincnegyedik évfolyam, könyv. IX. - S. 46-54.
• Az irodalmi hanyatlásról // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 138-152.
• Egy személy kinevezéséről. Paradox etika tapasztalata // Út. - 1931. - 29. sz. - S. 94-95.
• A német filozófia legújabb irányzatairól. Heidegger // Út. - 1930. - 29. sz. - S. 115-121.
• A szó és a gondolat prófétai küldetéséről. (A szabadság megértése felé) // Novy Grad. - 1935. - 10. sz. - S. 56-65.
• Lev Tolsztoj vallási jelentőségéről (1908) // " Az irodalom problémái " - 1989. - 4. sz. - 272-274. — Alexander Vadimov bevezető jegyzete és publikációja.
• A vallási szocializmusról (Ragaz és Mounier könyvei) // Path. - 1935. - 49. sz. - S. 86-91.
• A generációváltásról és az örök visszatérésről // Novy Grad. - 1932. - 5. sz. - S. 36-42.
• A modern nacionalizmusról // Orosz jegyzetek. - 1938. - 3. sz. - S. 232-238.
• A társadalmi perszonalizmusról // Novy Grad. - 1933. - 49. sz. - S. 44-60.
• A fanatizmusról, az ortodoxiáról és az igazságról // Orosz jegyzetek. - 1937. - S. 180-191.
• Az orosz vallási gondolkodás természetéről a 19. században // Sovremennye zapiski. - 1936. - No. LXII. - S. 309-343.
• A keresztény pesszimizmusról és optimizmusról (Sergij Chetverikov főpap levelével kapcsolatban) // Út. - 1935. - 46. sz. - S. 31-36.
• O. D. Erbigny Moszkva vallási képéről 1925 októberében // Way. - 1926. - 3. sz. - S. 145-147.
• A tekintélyről, a szabadságról és az emberségről (válasz V. Losszkijnak és O. S. Csetverikovnak) // Út. - 1936. - 50. sz. - S. 37-49.
• A Nyugat vádja (A Masis könyvéről: „Defence de l'occident”) // Út. - 1927. - 8. sz. - S. 145-148.
• Obskurantizmus // Way. - 1928. - 13. sz. - S. 19-36.
• A kereszténység filozófiai igazolásának tapasztalata // Orosz gondolkodás. - M., 1909. - Tizenharmadik évfolyam, könyv. IX. - S. 54-72.
• Az ortodoxia és az emberiség. (Prot. G. Florovsky. Az orosz teológia útjai) // Way. - 1937. - 53. sz. - S. 53-65.
• L. Shestov filozófiájának fő gondolata // Út. - 1939. - 58. sz. - S. 44-48.
• Nyílt levél Anthony érseknek // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 299-304.
• Andrej Fedorovics Karpov emlékére // Út. - 1937. - 54. sz. - S. 72-73.
• Georgij Ivanovics Cserepanov emlékére // Út. - 1936. - 50. sz. - S. 56-57.
• Emlékkönyv. G. N. Trubetskoy // Út. - 1930. - 21. sz. - S. 94-96.
• XI. Pius pápa emlékére // Path. - 1939. - 59. sz. - S. 55-56.
• A szabadság paradoxonai a társadalmi életben // Novy Grad. - 1931. - 1. sz. - S. 59-66.
• Personalizmus és marxizmus // Way. - 1935. - 48. sz. - S. 3-19.
• A monarchista levele a "The Way" folyóirat szerkesztőinek és N. Berdyaev válasza // Way. - 1926. - 3. sz. - S. 134-144.
• Egy figyelemre méltó könyvről // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 165-170.
• Megismerés és kommunikáció (válasz N. Alekszejevnek) // Út. - 1934. - 44. sz. - S. 44-49.
• A kommunizmus igazsága és hazugságai // Way. - 1930. - 31. sz. - S. 3-34.
• Faust haldokló gondolatai // Oswald Spengler és Európa hanyatlása. - M .: Bereg, 1922. - S. 55-72.
• A dekadencia legyőzése // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 153-163.
• A keresztény állam problémája // Modern jegyzetek. - 1927. - 31. sz. - S. 280-305.
• Az ember problémája // Way. - 1936. - 50. sz. - S. 3-26.
• A gonosz eredete és a történelem értelme // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1908., herceg. V(95). - S. 441-479.
• A maximalizmus ellen // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 95-101.
• Ellentét egyház és állam között Oroszországban // Az intelligencia lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 221-233.
• Oroszország és a Nyugat // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 120-128.
• Orosz istenkeresők // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 28-39.
• Az orosz szellemi reneszánsz a XX. század elején. és a "The Way" magazin (az "Út" tizedik évfordulóján) // Way. - 1935. - 49. sz. - S. 3-22.
• S. Frank. Érthetetlen // Path. - 1939. - 60. sz. - S. 65-67.
• Szabadtemplom és katedrális
• A szlávofilizmus és a szláv eszme
• Szavak és valóság a közéletben
• Halálistenség // Út. - 1927. - 7. sz. - S. 122-124.
• A szocializmus mint vallás // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1906. - XVII. évf., könyv. V(85). - S. 508-545.
• A kultúra társadalmi válsága // Novy Grad. - 1932. - 3. sz. - S. 46-53.
• Megváltás és kreativitás (a kereszténység két értelmezése) // Út. - 1926. - 2. sz. - S. 26-46.
• Vita az antropozófiáról // Way. - 1930. - 25. sz. - S. 105-114.
• Sztavrogin // Orosz gondolat. - M. , 1914. - Harmincötödik évfolyam, könyv. V. - 80-89.
• Van-e az ortodoxiának gondolat- és lelkiismereti szabadsága? (Georgy Fedotov védelmében) // Út. - 1939. - 59. sz. - S. 46-54.
• Kongresszus Ausztriában // Way. - 1927. - 8. sz. - S. 131-133.
• Kreativitás és tárgyiasítás. Az eszkatologikus metafizika tapasztalatai
• sötét bor
• Teozófia és antropozófia Oroszországban
• Teokrácia
• A populizmus diadala és összeomlása
• Tragédia és hétköznapi
• Három évforduló (L. Tolsztoj, Ibsen tábornok, N. Fedorov) // Út. - 1928. - 11. sz. - S. 76-94.
• Az eurázsiaiak utópisztikus etatizmusa // Út. - 1927. - 8. sz. - S. 141-144.
• Filozófiai igazság és intellektuális igazság . - M., 1909. - S. 1-22.
• Filozófiai igazság és intellektuális igazság // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 171-192.
• Kereszténység és antiszemitizmus // Way. - 1938. - 56. sz. - S. 3-18.
• Kereszténység és forradalom // Novy Grad. - 1937. - 12. sz. - S. 48-62.
• A kereszténység és a társadalmi rendszer (Response to S. Frank) // Way. - 1939. - 60. sz. - S. 33-36.
• Isten királysága és a császár királysága // Út. - 1925. - 1. sz. - S. 31-52.
• Egyházi gondok és a lelkiismereti szabadság // Way. - 1926. - 5. sz. - S. 42-54.
• Ember és gép (a technológia szociológiai és metafizikai problémája) // Út. - 1933. - 38. sz. - S. 3-37. [2]
• Az emberi személyiség és a személyfeletti értékek // Modern jegyzetek - 1937 - 43., 44. sz.
• Fekete anarchia // Az értelmiség lelki válsága. - Szentpétervár, 1910. - S. 193-198.
• Mi az a személy? (Theodor Haecker. Was ist der Mensch?) // Path. - 1935. - 47. sz. - S. 86-89.
• Az isteni és az emberi egzisztenciális dialektikája
• Én és a tárgyak világa

Memória

• A (4184) Berdyaev aszteroida a filozófusról kapta a nevét  [ 30] .

Jegyzetek

1. ↑ Great Russian Encyclopedia – Great Russian Encyclopedia , 2004.
2. ↑ metrikakönyv
3. ↑ Rövid irodalmi enciklopédia - M . : Szovjet enciklopédia , 1962. - T. 9.
4. ↑ Berdyaev Nyikolaj Alekszandrovics / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
5. ↑ Képzőművészeti Archívum – 2003.
6. ↑ Nyikolaj Berdjajev életének és munkásságának dátumai . Letöltve: 2010. március 9. Az eredetiből archiválva : 2010. október 10. (határozatlan)
7. ↑ N. A. Berdyaev - szellemi életrajz . Letöltve: 2008. január 28. Az eredetiből archiválva : 2008. február 9.. (határozatlan)
8. ↑ Berdyaev // Rövid irodalmi enciklopédia. T. 9. - 1978 (szöveg) . feb-web.ru _ Letöltve: 2020. július 2. Az eredetiből archiválva : 2020. február 17. (határozatlan)
9. ↑ Berdjajev Nyikolaj Alekszandrovics. - 3. kiadás — M.: Szovjet Enciklopédia, 1969.
10. ↑ 1 2 jelölés %20Archívum  . NobelPrize.org (2020. április 1.). Letöltve: 2020. július 2. Az eredetiből archiválva : 2020. július 16.
11. ↑ A régi kijevi Szent György-templom metrikus könyve . FamilySearch . (Orosz)
12. ↑ Mikołaj Bierdiajew . Sejm-Wielki.pl. Letöltve: 2020. január 7. Az eredetiből archiválva : 2020. július 16. (határozatlan)
13. ↑ Berdyaev N. A. Önéletrajz // Berdyaev N. A. Self-knowledge Archiválva : 2010. március 17. a Wayback Machine -nél . - M., 1991. - S. 351.
14. ↑ 1 2 N. A. Berdyaev. Önismeret (egy filozófiai önéletrajz élménye) Archiválva : 2013. január 22. a Wayback Machine -nél . - M .: Nemzetközi kapcsolatok. – 1990.
15. ↑ Berdyaev N. A. „Önismeret” 2010. március 23-i archív példány a Wayback Machine -n
16. ↑ Melnyikov jövedelmező háza - N. A. Tiran jövedelmező háza (a Saperny Lane-on), Gemilian A. P. építész, Veretennikov A. N., Saperny Lane, 10, Grodnensky Lane, 1 . www.citywalls.ru _ Letöltve: 2021. november 27. Az eredetiből archiválva : 2021. november 27. (határozatlan)
17. ↑ The Way magazin , 21. szám, 52. o. Archiválva : 2019. január 26. a Wayback Machine -nél
18. ↑ "Berdiaev a connu Boehme par l'intermédiaire du philosophe allemand Franz von Baader - "le plus grand et le plus remarquable de tous les boehméens" (voir La Voie , n° 21, p. 52)" - Marko Marković. Az egyenlőtlenség filozófiája és Nikolai Berdiaev politikai eszméi = La Philosophie de l'inégalité et les idées politiques de Nicolas Berdiaev. - Párizs: Nouvelles Editions Latines, 1978. - P. 54. - ISBN 978-2-7233-0027-8 .
19. ↑ Stavrov P. Vasárnapok Clamartban // Berdyaev N. A. Önismeret. - M., 1991.
20. ↑ Berdyaev N. A. Önismeret: (Egy filozófiai önéletrajz tapasztalata). - M., 1991. - S. 9.
21. ↑ Berdyaev Kijevből . Letöltve: 2020. július 8. Az eredetiből archiválva : 2020. július 16. (határozatlan)
22. ↑ Rapp E. Yu. Feljegyzés N. A. Berdyaev haláláról / (S. G. Blinov, S. D. Voronin, V. M. Melnikov, A. L. Nalepin, M. D. Filina bevezető cikke és feljegyzése) Archív másolat 2020. július 16-án a Wayback Machine -nél / / Orosz Levéltár: A haza története a 18-20. századi bizonyítékokban és dokumentumokban: Almanach. - M .: Stúdió TRITE: Ros. Archívum, 1994. - S. 242-243. - [T.] I.
23. ↑ CLAMART (92): cimetière du Bois Tardieu - Cimetières de France et d'ailleurs . www.landrucimetieres.fr . Letöltve: 2020. július 2. Az eredetiből archiválva : 2015. április 8.. (határozatlan)
24. ↑ Kvyatkovsky D. O. N. Berdyaev társadalomfilozófiájának jellemzői // Az Omszki Egyetem közleménye. — 2015.
25. ↑ A kreativitás jelentése. Ch. II
26. ↑ A kreativitás jelentése. Ch. VII
27. ↑ A kreativitás jelentése. Ch. IV
28. ↑ A kreativitás jelentése. Ch. V
29. ↑ M.I. Rosztovcev: képben lenni és képben lenni - Journal Hall . magazinok.gorkij.média . Letöltve: 2020. július 2. Az eredetiből archiválva : 2021. január 20. (határozatlan)
30. ↑ Idézet erre: (4184  ) .

Irodalom

• Serbinenko V. B. Berdyaev //  Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / korábban. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
• Vadimov A. Berdyaev élete. Oroszország. - Berkeley: Berkeley szláv specialitások, 1993. - 287 p. - (Modern orosz irodalom és kultúra. Tanulmányok és szövegek. 29. köt.).
• Volkogonova O. D. Berdyaev. - M .: Ifjú Gárda, 2010. - 390 [10] s: ill. — ( Csodálatos emberek élete )
• Volkogonova O. D. N. A. Berdyaev: Szellemi életrajz: tankönyv.  - M. : Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 2001. - 112 p. — ISBN 5-211-04430-4 .
• Kazaryan A. T. Berdyaev //  Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Halhatatlanság ". - S. 639-650. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 5-89572-009-9 .
• Kochetkov G.S. Berdyaev és az egyház zsenialitása // Ortodox közösség. - 1998. - 2. sz.
• Mareev S. N. Berdyaev mítosza: monográfia. - Moszkva: SSU Kiadó, 2012. - 287 p. — ISBN 978-5-8323-0822-7
• Férfiak A. V. Nyikolaj Alekszandrovics Berdyaev // A világ spirituális kultúrája. Kereszténység. Templom. Előadások és beszélgetések. — M.: Alexander Menről elnevezett alap, 1995. — 671 p.; fonogram
• Benjamin (Novik) , apát. Egy ember, egy publicista, egy filozófus bátorsága (Nikolaj Berdjajev földi halálának 50. évfordulójára) // Nyevszkij megfigyelő. - 1998. - 1. szám (3).
• Reichelt, Sh . Nikolai Berdyaev Németországban 1920-1950. Tanulmány a hatástörténetről. (Részletek a könyvből) // Coincidentia oppositorum. Kuzai Miklóstól Nyikolaj Berdjajevig. - Szentpétervár: Aleteyya, 2010. - S. 397-426.
• Rozanov V. V. Berdyaev város felolvasásain (OR RSL, V. Ya. Bryusov 386. alap, k. 58, 28. tétel, 1-2. o.).
• Szventsitszkij V. P. Válasz Berdjajevnek // Sventsitsky V. Összegyűjtött művek. - T. 2. - M., 2010. - S. 427-435, 706-708.
• Szentalinszkij V. Filozófiai hajó // Újvilág . - 1998. - 5-6.
• Shestov L. I. Nikolai Berdyaev (gnózis és egzisztenciális filozófia) // N. A. Berdyaev: pro et contra. Antológia / összeáll. A. A. Ermicsev. Könyv. 1. - Szentpétervár. : RKHGI, 1994. - S. 411-436.
• Szuljatikov V. M. Kritikai tanulmányok (Berdyaevről) // Futár. - 1901. - 201. sz.
• N. A. Berdyaev: pro et contra. Antológia. Könyv. 1 / szerk. előkészített, [összeáll., bejegyzés. Művészet. és megjegyzés.] A. A. Ermichev. - Szentpétervár: Az Orosz Keresztény Humanitárius Intézet Kiadója, 1994. - 572 p.
• Androsenko S.V. A Sobornost mint antropológiai és ekkléziológiai kategória N. A. Berdyaev munkáiban // Vestnik SFI. 2021. Kiadás. 40. S. 9-34.
• Makarova A. F. „Akadémia” N. A. Berdyaev a forradalom utáni Oroszországban: charta és a szervezet elvei // Az SFI közleménye. 2022. Kiadás. 41. S. 31-49.

Linkek

• Életrajzi adatok és bibliográfia a "Az orosz diaszpóra vallási alakjai" webhelyen
• Journal "Way. A vallásos gondolkodás szerve" .
• N. A. Berdyaev 140 éve. Az „Observer” program kiadása az „Oroszország-Kultúra” TV-csatornán. Vendégek: Olga Volkogonova, Vladimir Porus, Andrey Avdeenkov, Vladimir Kantor. Házigazda: Andrej Maksimov.
• Berdyaev N.A. Egy személy kinevezéséről . - Párizs: Szerk. "Modern jegyzetek", 1931.
• Berdyaev N. A. I és a tárgyak világa. Tapasztalat a magány és kommunikáció filozófiájában .
• Berdyaev művei Y. Krotov könyvtárában
• Berdyaev művei a Vekhi könyvtárban
• Berdyaev, Nyikolaj Alekszandrovics Maxim Moshkov könyvtárában
• Nikolai Berdyaev a Project1917 weboldalon
• Nikolaj Berdyaev orosz ötlete
• Cherny Yu. Yu. A szex és a szerelem filozófiája N. A. Berdyaeva. Monográfia (2004)
• Popova O. V. N. A. Berdyaev és J.-P. Sartre: az egzisztenciális filozófia két pólusa  // Tudás. Megértés. Ügyesség . - 2010. - 1. szám - Filozófia. Politikatudomány .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Nagy ukrán Brockhaus és Efron olasz olasz Rövid irodalmi a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox horvát Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis Modern Ukrajna
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90156852 BNC : a19997139 BNE : XX916141 BNF : 11935745k CiNii : DA00780260 CONOR : 76639843 , 6367075 EGAXA : vtls001753685 GND : 118509276 ISNI : 0000 0001 2100 6530 J9U : 987007258413105171 LCCN : n80036735 LNB : 000027404 NDL : 00432964 NKC : jn19990210101 NLA : 35663027 NLG : 84299 NLP : A11782298 NSK : 000006460 NTA : 068445776 NUKAT : n94105022 PTBNP : 45913 RSL : 000079455 LIBRIS : jgvxrjj219cn82s SUDOC : 026719843 VcBA : 495/33076 VIAF : 36926249 WorldCat VIAF : 36926249 RNB : 7786120 , 773385