Joseph Needham | |
---|---|
angol Joseph Needham | |
| |
Születési dátum | 1900. december 9 |
Születési hely | London |
Halál dátuma | 1995. március 24. (94 évesen) |
A halál helye | Cambridge |
Ország | Nagy-Britannia |
Tudományos szféra | biokémia , embriológia , sinológia |
Munkavégzés helye | Cambridge-i Egyetem |
alma Mater | Gonville és Keys College, Cambridge -i Egyetem |
tudományos tanácsadója | Hopkins, Frederick Gowland |
Diákok | Mikulas Teich |
Ismert, mint | a hagyományos kínai tudomány történésze, közéleti személyiség |
Díjak és díjak | George Sarton kitüntetés a Tudománytörténeti Társaságtól (1961), JD Bernal-díj a Tudományos Társadalomtudományi Társaságtól (1984); Fukuoka Ázsiai Kulturális Díj ( japánul:福岡アジア文化賞), 1990. |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Noel Joseph Terence Montgomery Needham __ ________________________. _ _ _ _ _ . A Londoni Királyi Társaság ( 1941) [1] és a British Academy (1971) [2] tagja, a Knights of Honor tagja ; A kínai Gyémántcsillag Rend társa . A világ számos egyetemének professzora és tiszteletbeli tagja, az UNESCO tiszteletbeli tanácsadója, az Academia Sinica külföldi tagja, a Dán Királyi Akadémia stb.
Joseph Needham biokémikusként végzett, PhD (1925). Korai társadalmi aktivitást mutatott, tagja volt a Munkáspárt cambridge-i ágának végrehajtó bizottságának . 1939-ben meghirdette a " Tudomány és civilizáció Kínában " című projektet, amelynek eredményeinek publikálása azonban csak 1954-ben kezdődött. 1942-1948-ban Kínában élt, ahol a Kínai-Brit Tudományos Együttműködési Hivatalt vezette. 1946-1948 között az UNESCO természettudományi osztályának első elnöke volt . 1948 és 1966 között a Gonville and Keys College biokémia professzora volt , 1966 és 1976 között pedig rektora volt. Lemondása után az általa alapított Kelet-Ázsia Tudománytörténeti Könyvtárat vezette. 1972-1974 között a Nemzetközi Tudománytörténeti és Tudományfilozófiai Unió vezetője volt.
Tudományos értelemben Needham tevékenységét feltételesen a háború előtti és utáni időszakokra osztják. Hetven éves aktív munkája során mintegy harminc monográfiát és száz cikket publikált. Az 1920-as évek első publikációi a biokémia filozófiai problémáinak szentelték, a mechanisztikus és a vitalista megközelítések közötti szakadék leküzdésére tett kísérleteket. Az 1930-as években a biokémia és az embriológia történetét tanulta , előadó volt a II. Nemzetközi Tudománytörténeti Kongresszuson (1931), ahol a szovjet küldöttekkel való találkozás után a dialektikus materializmus filozófiáját vette át tudományos programjába. Tagja az úgynevezett "Visible College"-nak ( John Bernallal és Conrad Waddingtonnal együtt ), amely kiterjedt kutatási programot készített elő a molekuláris biológiában .
A "Tudomány és civilizáció Kínában" hét kötetben kellett volna megjelenni, a projekt 2015-ös befejezése után 27 kötet jelent meg. Needham kínai civilizációkutatási programja azon a meggyőződésen alapult, hogy a tudomány abszolút érték, és különböző kultúrákból származó eszmék közösségét alkotja, közelebb hozva az emberiséget a nagyobb egység és integritás állapotához. A természettudományok fejlődése a humanitárius szférában tükröződik. A Kelet és a Nyugat globális szembenállása tarthatatlan, hiszen az arab, indiai és kínai kultúra jobban különbözik egymástól, mint az európai egyesektől. Needham úgy vélte, hogy a hagyományos kínai civilizáció alapvető filozófiai doktrínája az organikus materializmus ( naturalizmus ). A metafizikai idealizmust a buddhizmus fejlesztette ki , de soha nem volt uralkodó, és a mechanikus világkép általában hiányzott. Ez bizonyos szempontból hozzájárult a tudományos gondolkodáshoz és az elméleti általánosításokhoz, a kínai bürokratikus tudósok terjesztették elő a tudományos tevékenységet, mint a társadalmi mobilitás fő mechanizmusát (a „tehetségek előtt nyitott karrier” fogalmát). Ezzel összefüggésben a kutató feltette és alátámasztotta „Needham nagy kérdését”: miért Európából ered a modern tudomány, holott a 16-17. századi tudományos forradalom előtt a kínai tudomány számos elméleti és gyakorlati vonatkozásban megelőzte a nyugati tudományt. ? A fő okokért Needham a hieroglifa és az ábécé nyelve közötti alapvető különbséget, ami a szillogisztika lemaradásához vezet , valamint társadalmi-gazdasági okoknak nevezte, mivel Nyugaton a tudományos forradalmat a feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenet okozta . Needham munkái nemcsak a kínai tudomány és kultúra tanulmányozásához, hanem a tudomány és a társadalom kölcsönhatásának általános elméleti és összehasonlító tanulmányaihoz is óriási hozzájárulást jelentettek, világszerte elismerést és komoly kritikát kapva, ösztönözve a sinológiai tudományágak fejlődését.
Londonban született skót családban: apja orvos, édesanyja zenetanár volt, aki szeretett írni. A Cambridge-i Egyetemen szerzett diplomát , ahol 1921-ben szerzett alapdiplomát . 1925 januárjában mesteri , ugyanazon év októberében pedig doktori címet kapott . 1924-től Sir Frederick Hopkins (1861-1947) cambridge -i laboratóriumában dolgozott, embriológiára és morfogenezisre specializálódott .
1936-ban három kínai tudós került Needham vezetése alá: Lu Guizhen (魯桂珍, 1904–1991), Wang Yinglai (王應睞) és Chen Shizhang (沈詩章). A velük való kommunikáció és a velük való munka során Needham érdeklődni kezdett a kínai kultúra iránt, Lu Guizhen, egy jól ismert kínai farmakológus lánya megtanította neki a Wenyan kínai irodalmi nyelvet .
1942-ben Needhamet a Királyi Társaság Kína akkori fővárosába, Chongqingba küldte , ahol a Kínai-Brit Tudományos Együttműködési Hivatalt vezette. Kínai részről ezt a szervezetet Wang Ling (王玲) történész képviselte, aki megerősítette Needham érdeklődését az ókori Kína tudományos vívmányai iránt .
1945-ben jelent meg Needham első munkája ebben a témában: Chinese Science . Ugyanakkor kínai bölcsészekkel dolgozik, különösen Wu Zuozhen művésszel és művészeti kritikussal (吴作人, 1908-1997), akivel együtt járt Dunhuangban .
1946-ban Needham lett az UNESCO természettudományi részlegének első vezetője , aki ragaszkodott ahhoz, hogy a természettudományokat vegyék fel a szervezet alapszabályába. 1948-ban visszatért a Cambridge-i Egyetemre. 1954-ben megkezdődött a Science and Civilization in China című monográfiasorozat kiadása (2015-ben fejeződött be). Az első két kötet társszerzője Wang Ling. 1966-ig biokémiát tanított az egyetemen.
Needham aktívan részt vett a társadalmi tevékenységekben: 1952-1953-ban. ENSZ-felügyelő volt Észak-Koreában (a koreai háború zajlott ), később támogatta a KNK kormányát a biológiai fegyverek elterjedése elleni küzdelemben , rokonszenvvel viseltetett a szocializmus iránt .
1965-ben D. Bryan diplomatával (1910-2003) megalapította a Társaság az Angol-Kínai Megértésért Egyesületet, amely a kulturális forradalom éveiben az egyetlen megbízható információs csatorna volt Kínával kapcsolatban az Egyesült Királyságban, és segítette a briteket. polgárai látogatják meg ezt az országot.
1966-ban a cambridge-i Gonville and Caius College elnöke lett (1976-ig). 1976-tól a Tudománytörténeti Könyvtár igazgatója.
Needham 1982 óta Parkinson-kórban szenvedett , amelybe 94 éves korában belehalt.
A kínai tudomány tanulmányozásának alapítója . A tudomány egyetemességéről és folyamatos fejlődéséről szóló tézisből indult ki. Egy 1945-ös könyvében a régi kínai tudományt "prototudományként" jellemezte. Később a kínai tudomány szintjét tartotta egészen a 17. századig. magasabb, mint az európai.
A kínai tudományágakat "ortodox" ( csillagászat , matematika , fizika , a hatóságok által elismert) és "unortodox" ( taoista alkímia ) részekre osztották . Értelme szerint az orvostudomány köztes pozíciót foglalt el.
Nidem vallása szerint katolikus volt, ugyanakkor a történelmi materializmus iránti elkötelezettségét hirdette . A tudománytörténet tanulmányozása során annak fejlődését a társadalmi-gazdasági viszonyoktól való közvetlen függésbe helyezte.
A „Needham-probléma” Kína Európához képesti tudományos lemaradása okainak azonosítására utal a kapitalizmus fejlődésének időszakában. A nyugati tudományos forradalmat Needham szerint a feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenet generálta. Az 1970-es években Nathan Sivin hatására Needham némileg felülvizsgálta korábbi nézeteit, és független elméleti rendszerként ismerte el a kínai tudományt. Felfedte, hogy a kínai filozófiai és tudományos gondolkodás alapja az organizmikus naturalizmus , amely a világ összes jelenségének összekapcsolódásán alapul. A tudomány számára termékeny módszertan forrását a taoizmusban látta .
Az 1950-es években Nyugati tudósok bírálták Needhamet a kínai technológiai fejlődés túlzott eltúlzása miatt. Az 1970-es években a Kínai Népköztársaság és a KNDK rezsimjei iránti nem titkolt szimpátia miatt Needhamet az Egyesült Államok kormánya felvette a „ feketelistára ” (azok a személyek, akiknek az Egyesült Államokban való jelenléte nem kívánatos). Needham elméleti munkái erősen befolyásolták AI Kobzev orosz sinológus [3] munkáját .
1985-ben a V.I.-ről elnevezett Kutatóintézet. Needham (Needham Research Institute) Cambridge-ben. Székhelye a Robinson College -ban található, és tudományos, technológiai és orvosi kutatásokat végez a Távol-Keleten.
2008-ban a Cambridge-i Egyetem Kínai Tanszékét Needhamről nevezték el.
Megjegyzés : Az alapértelmezett nyelv az angol
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák | ||||
Genealógia és nekropolisz | ||||
|