Az erkölcsi univerzalizmus (szinonimák: morális objektivizmus , egyetemes moralitás ) egy metaetikai álláspont, amely szerint lehetséges egy olyan etikai rendszer, amely hatékonyan szabályozza bármely közösség tagjainak viselkedését, kultúrától , fajtól , nemtől , vallástól , nemzetiségtől , szexuális irányultságtól függetlenül . , vagy bármely más megkülönböztető tulajdonság .
Az erkölcsi univerzalizmus az erkölcsi nihilizmussal és az erkölcsi relativizmussal áll szemben . Bár bizonyos tekintetben hasonlít a morális abszolutizmushoz és az értékmonizmushoz, az erkölcsi univerzalizmusnak is vannak bizonyos különbségei: az univerzalizmus számos formája, mint például az utilitarizmus , nem abszolutista, és néhány, például Isaiah Berlin nézetrendszere példának tekinthető érték pluralizmus .. A morális realizmus elméletein túlAz erkölcsi univerzalizmus magában foglalja mind a kognitivista elméleteket, mint például az ideális megfigyelő szubjektivista elméletét.és az isteni beavatkozás elméleteés az univerzális preskriptivizmus nem kognitivista elméletei .
Az erkölcsi univerzalizmus forrásának az emberi természetet tekintik , különösen az ember fogékonyságát, beleérző képességét ( empátiát ), az észhez és az ebből eredő érvelés szükségességét a meggyőzés érdekében. Másrészt ennek a nézőpontnak a legegyszerűbb igazolása az a nyilvánvaló megfigyelés, hogy minden ismert erkölcsi kódexben van egy közös mag, amely bebizonyította életképességét : az élet, az egészség, a tulajdon és a személyes méltóság tisztelete, nem csak a saját, de ugyanúgy valaki másé. A klasszikus absztrakt formában ez a tézis az erkölcs aranyszabályában fogalmazódik meg : "Bánj úgy az emberekkel, ahogy szeretnéd, hogy bánjanak veled."
Mivel ez a megközelítés az egységesítő elvekre tereli a figyelmet, az erkölcsi univerzalizmusban háttérbe szorulnak a legfontosabb erkölcsi rendszerek közötti ellentmondások, különösen a vallási és a világi erkölcs közötti ellentétek. Következésképpen az ateizmus vagy agnoszticizmus , a deizmus (a felvilágosodás szellemében értve ), a monoteizmus (példaként az ábrahámi vallások , a hinduizmus ) és a politeizmus (például a buddhizmus ) egyszerre tekinthetők az erkölcsi univerzalizmus modelljének . Az erkölcsi univerzalizmus különböző rendszerei eltérhetnek egymástól az erkölcs természetének metaetikai kérdésében, valamint a sajátos normatív tartalomban, de mindegyik az univerzalitás kérdésében konvergál.
Noam Chomsky nyelvész és politikai esszéista úgy véli, hogy [1] [2]
… ha elfogadjuk az univerzalitás elvét, akkor ha egy cselekvés jó (vagy rossz) másoknak, akkor jó (vagy rossz) nekünk. Aki nem képes arra a minimális erkölcsi szintre emelkedni, hogy önmagára alkalmazza a másokra vonatkozó normákat, azt nem lehet igazán komolyan venni, amikor célszerűségről, jóról és rosszról, jóról és rosszról beszél.
Valójában az egyik alapelv, talán a legegyszerűbb, az egyetemesség elve, nevezetesen, ha valami jó nekem, az jó neked, és ha valami rossz neked, akkor az nekem. Bármely figyelemre méltó erkölcsi kódex tartalmazza ezt ilyen vagy olyan formában.
Számos kulturális hagyomány és egyéni gondolkodó fejezi ki ilyen vagy olyan módon az erkölcsi univerzalizmus nézeteit, az ókori platonistáktól és sztoikusoktól kezdve a keresztényeken és muszlimokon át a modern kantiánusokig , objektivistákig , a természetjog , az emberi jogok és az utilitarizmus híveiig . Az ENSZ Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata az erkölcsi univerzalizmus filozófiájának kifejeződésének tekinthető.
| Az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatának cikkei | |||
|---|---|---|---|
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||