A Morália ( ógörögül Ἠθικά , lat. Moralia ) Plutarkhosz 78 irodalmi, filozófiai és publicisztikai művét tartalmazó gyűjtemény szimbóluma . A 16. századra visszanyúló hagyomány szerint a gyűjteményben olyan művek is szerepelnek, amelyek szerzője nem Plutarkhosz (5 mű [1] ) vagy vitatott.
Az egyetlen kézirat, amelyben a gyűjteményben található mind a 78 művet megőrizték, a 14. század elejéről származik [2] .
A rómaiak és görögök furcsa szokásainak leírása, amelyeket Plutarkhosz Varrótól, Arisztotelésztől és másoktól kölcsönzött, valamint számos retorikai kísérlet az athéniekről, Nagy Sándorról és a rómaiakról, van némi kapcsolata a történelemmel. Plutarkhosz filozófiai írásait általában "erkölcsinek" ( Moralia ) nevezik; köztük vannak azonban vallási, politikai, irodalmi és természetrajzi értekezések. A dialógusok dominálnak e traktátusok között formailag. Itt mindenekelőtt számos olyan mű található, amelyekben pedagógiai útmutatást, tanácsot adnak a filozófiai tudományok felé induló fiataloknak.
Ezenkívül számos esszét szentelnek Platón sztoikusokkal és epikureusokkal folytatott párbeszédeinek és polémiáinak nehéz szakaszainak magyarázatára. A Hérakleitosz , Démokritosz , Parmenidész , Empedoklész és az epikureusok számos kivonatát tartalmazó „A Koloth ellen” párbeszéd nagyon fontos a görög filozófia története szempontjából. Plutarkhosz mintegy 20 művet szentelt kifejezetten az etikának, amelyek a legtöbb esetben prédikációszerűek, amelyekben a szerző sok életpéldával és költői idézetekkel igyekszik „erényre tanítani”. Hasonlóak Seneca egyes írásaihoz.
Plutarkhosz bizonyos alkalmakkor három „ vigasztaló beszédet ” ( παραμυθικοί ) írt: az egyiket a saját feleségének a lánya halála alkalmából, a másikat a hazájából elűzött barátjának, a harmadikat egy apának, aki elvesztette fiát. Az erkölcs Plutarkhosznál mindig szorosan kapcsolódik a valláshoz; törekszik a hit és az istentisztelet megtisztítására és a filozófiával való összhangba hozására. Plutarkhosz fellázadt a babona ellen, valamint az epikureusok ateizmusa és az euhemeristák pragmatikus racionalizmusa ellen.
Saját vallási rendszerét a démonológia, a mítoszok mantikus és allegorikus magyarázata alkotja. Az „Az ateista kései büntetéséről” című dialógus nagyon mély gondolati és tartalomgazdag, akárcsak Platón Politiája, és a túlvilág fantasztikus képével zárul. Plutarkhosz teozófiai írásai közé tartozik a „Szókratész démonáról” című párbeszéd is. Plutarkhosz természetrajzi írásai közül a legjelentősebb a „Holdkorongon látható arcon” című párbeszéd, amely Kopernikusz elődjéről, a szamoszi Arisztarchosz csillagászról tartalmaz érdekes híreket.
Plutarkhoszra jellemzőek az állatokról írt írásai, amelyek lelki életébe igyekszik behatolni; erősen lázad az állatok emberi kínzása ellen. Plutarkhosz ellensége volt az epikuroszi „ Λάθε βιώσας ” („csendben élni”) elvnek, és ragaszkodott a társadalmi-politikai tevékenység szükségességéhez. Ebben a témában számos érvet írt, amelyek közül sok véletlenszerű alkalmakra vezethető vissza.
Plutarkhosz a családot tekintette az állam alapjának, melynek dicséretét különleges művekben szentelik nekik; ezek közül különösen kiemelkedik a " Γαμικά παραγγέματα ". Plutarkhosznak vannak Hésziodoszról, Aratusról és Nikanderről szóló megjegyzései is, amelyek töredékesen jutottak el hozzánk, egy kritikai cikk Hérodotoszról, Arisztophanész összehasonlítása Menanderrel.
Plutarkhosz személyisége leginkább az „Asztali beszédeiben” ( Συμποσίακα ) tükröződött, 9 könyvben, amelyek sokféle témában dialógusokat tartalmaztak: az élelmiszerek emészthetőségéről, a zsidók disznóhústól való tartózkodásáról, melyik volt az első kérdés. , csirke vagy tojás, mennyiségi múzsák, beszélgetés a táncfajtákról stb. Ezeket a párbeszédeket az ókori irodalomból vett bőséges idézetek tarkítják. A „Hét Bölcs ünnepe” az „Asztali beszélgetésekhez” kapcsolódik.
Pszeudo-Plutarkhosz „A zenéről” című dialógusa ( Περὶ μουσικής , 78. sz.), amely az arisztoxéni hagyomány szerint íródott [3] , az ókori zenetörténetírás értékes emléke. Ezen a párbeszéden túl, amely nem tartozik a Plutarchhoz a „Moralia” -ban, a „görögök és rómaiak története párhuzamos bemutatásban” tárgyát képezi ( Dr. Greek συναγωγὴ ἱστοριῶν παραλήλων ἑληνικῶ καὶ καὶ καὶ καὶ καὶ καὶ καὶ καὶ καὶ καὶ καλ καλ καλ καλ καρ κ κ μ ωλΩν 22), „A sorsról” (45. sz.), „Életrajz” életrajz szerint) 10 szónok” ( latin Vitae decem oratorum , 58. sz.) és „A filozófusok véleményéről” ( latin De placitis philosophorum , 61. sz.) .
Plutarkhosz a hellén világkép legjobb aspektusainak jellegzetes képviselője; Megkülönböztető tulajdonságai a jóindulatú őszinteség, az erkölcsi melegség, a nyugodt mértékletesség az ítéletekben, a dolgok optimista szemlélete. A korabeli Hellas sanyarú helyzete azonban visszatükröződött rajta: távol áll a szabadságszerető álmoktól és a lelkes előretörődéstől, minden nézetében konzervatív, mindent egyoldalú etikai szempontból ítél meg, és meg sem próbál új utakat egyengetni bármiben.
Jegyzet. Az alábbi táblázatban Plutarch írásai nem ábécé sorrendben, hanem az Étienne által kiadott kötetek sorrendjében szerepelnek. A köteten belüli Etienne-oldalak köréhez (a táblázatban római számokkal jelölve) lásd: „Angol fordítások”
nem. | kötet száma | görög név | Latin név | Orosz név | Orosz fordítás | Tolmács |
egy | én | Περὶ παίδων ἀγωγῆς | De liberis educandis | A gyereknevelésről | Démokritosz 1970, fr. 493a | |
2 | én | Πώς δει τον νέον ποιημάτων ακούειν | Quomodo adolescens poetas audire debeat | Hogyan hallgathat egy fiatalember verset | A késő antik tudományos irodalom emlékei. / Rev. szerk. M. L. Gasparov. M.-L., Tudomány. 1964. 416 11-46 | Per. L. A. Freiberg |
3 | én | Περί του ακούειν | De recta ratione közönség | A hallás képességéről | FRGF 1989, 277. o.; FRS, fr. I 385, 464 | |
négy | én | Πώς αν τις διακρίνοιε τον κόλακα του φίλου | Quomodo adulator ab amico internoscatur | Hogyan lehet megkülönböztetni egy barátot a hízelgőtől | FRS, fr. én 470 | |
5 | én | Πώς αν τις αίσθοιτο εαυτού προκόπτοντος επ' αρετή | Quomodo quis suos in virtute sentiat profectus | Hogyan valósíthatja meg valaki saját tökéletességét az erényben (Azokról, akiknek sikerült az erény, Az erény felé való haladásról) | Démokritosz 1970, francia 790; FRGF 1989, 427. o.; FRS, fr. I 234, 280 | |
6 | II | Πώς αν τις υπ' εχθρών ωφελοίτο | De capienda ex inimicis utilitate | Az ellenségek előnyeiről | FRS, fr. én 277 | |
7 | II | Περί πολυφιλίας | De amicorum multitudine | Sok barátról | FRGF 1989, 343., 372. o | |
nyolc | II | Περί τύχης | De szerencse | A szerencséről | VDI. 2015. 3. sz. FRGF 1989, 381., 535. | Per. VC. Zhuravleva (2015) |
9 | II | Περί αρετής και κακίας | De virtute et vitio | Az erényről és a bűnről | - | |
tíz | II | Παραμυθητικός προς Απολλώνιον | Consolatio ad Apollonium | Vigasz Apollóniosznak (Ál-Plutarkhosz) | FRGF 1989, 262. o | |
tizenegy | II | Υγιεινά παραγγέλματα | De tuenda sanitate praecepta | Egészségügyi tippek (Egészségügyi tippek) | Démokritosz 1970, fr. 581a, 776; FRS, fr. én 389 | |
12 | II | Γαμικά παραγγέλματα | Coniugalia praecepta | Utasítás a házastársaknak | Plutarkhosz 1983, 347-359 | Per. E. G. Yuntsa |
13 | II | Επτά σοφών συμπόσιον | Septem sapientium convivium | A hét bölcs ünnepe | Plutarkhosz 1983, 360-388. Plutarkhosz 1990, 242-262. Plutarkhosz 1996, 172-210 | Per. M. L. Gasparova |
tizennégy | II | Περί δεισιδαιμονίας | De babona | A babonáról | VDI. 1979. 2. sz.; Plutarkhosz 1983, 389-400 | Per. M. V. Podmarkova (1979); Per. E. G. Yountz (1983) |
tizenöt | III | Βασιλέων αποφθέγματα και στρατηγών | Regum et imperatorem apophthegmata | Királyok és parancsnokok mondásai | VDI. 1980. 3-4. 1981. 1. sz.; Plutarkhosz 1990, 340-386 | Per. M. L. Gasparova |
16 | III | Άποφθέγματα Λακωνικά | Apophthegmata Laconica | A spártaiak mondásai | Plutarkhosz 1990, 287-330 | Per. M. N. Botvinnik |
17 | III | Τα παλαιά των Λακεδαιμονίων επιτηδεύματα | Instituta Laconica | A spártaiak ősi szokásai | Plutarkhosz 1990, 331-335 | Per. M. N. Botvinnik |
tizennyolc | III | Λακαινών αποφθέγματα | Lacaenarum apophthegmata | Spártai nők mondásai | Plutarkhosz 1990, 336-339 | Per. M. N. Botvinnik |
19 | III | Γυναικών αρεταί | Mulierum virtutes | A nők vitézségéről (1964, 1983); A női vitézségről (1990) | A késő antik tudományos irodalom emlékei. / Rev. szerk. M. L. Gasparov. M.-L., Tudomány. 1964. 416, 56-65. Plutarkhosz 1983, 401-411. Plutarkhosz 1990, 263-286 | Per. S. S. Averintseva (a mű csak részei, 1964, 1983); Ya. M. Borovsky (1990) |
húsz | IV | Αίτια Ρωμαϊκά | Quaestiones Romanae | Római kérdések | VDI. 1976. 3-4. sz.; Plutarkhosz 1990, 180-222 | Per. N. V. Braginszkaja |
21 | IV | Αίτια Ελληνικά | Quaestiones Graecae | Görög kérdések | VDI. 1977. 1-2. sz.; Plutarkhosz 1990, 223-241 | Per. N. V. Braginszkaja |
22 | IV | Συναγωγή ιστοριών παραλλήλων Ελληνικών και Ρωμαϊκών | Parallella minora | Párhuzamos görög és római történetek gyűjteménye ( Ál-Plutarkhosz ) | VDI. 1980. 2. sz | Per. N. V. Vasziljeva |
23 | IV | Περί της Ρωμαίων τύχης | De fortuna Romanorum | A rómaiak szerencséjéről | VDI. 1979. 3. sz | |
24 | IV | Περί της Αλεξάνδρου τύχης ή αρετής | De Alexandri magni fortuna aut virtute | Nagy Sándor szerencséjéről vagy vitézségéről (1979-1980); Sándor sorsáról és vitézségéről (1983); Sándor szerencséjéről és vitézségéről (1993) | VDI. 1979. 4. szám 1980. 1. szám; Plutarkhosz 1983, 412-440. Curtius Rufus. Nagy Sándor története. M., 1993. S.429-452. | Per. Ya. M. Borovsky (1983); G. P. Chistyakova és E. G. Yunts (1993) |
25 | IV | Πότερον Αθηναίοι κατά πόλεμον ή κατά σοφίαν ενδοεόττ | Degloria Atheniensium | Az athéniak a háborúikról vagy a bölcsességükről voltak híresek? | Antiquitas Aeterna. Volga Antik Journal. Probléma. 4, 2014, 468-480. | Per. I. P. Rushkina |
26 | V | Περί Ίσιδος και Οσίριδος | De Iside és Osirid | Íziszről és Oziriszről | VDI. 1977. 3-4. sz.; Plutarkhosz 1996, 5-70 | Per. N. N. Trukhina |
27 | V | Περί τού Εί τού έν Δελφοίς | De E apud Delphos | Az "E"-ről a Delphiben | VDI. 1978. 1. sz.; Plutarkhosz 1996, 71-96 | Per. N. B. Kljacsko |
28 | V | Περί του μη χραν έμμετρα νυν την Πυθίαν | De Pythiae oraculis | Hogy a Pythia többé nem prófétál versben | VDI. 1978. 2. sz.; Plutarkhosz 1996, 97-127 | Per. L. A. Freiberg |
29 | V | Περί των εκλελοιπότων χρηστηρίων | Defectu oraculorum | Az orákulumok hanyatlásáról (A néma jósokról) | Démokritosz 1970, fr. 472a; FRGF 1989, 78., 150-151., 343., 404. | |
harminc | VI | Ει διδακτόν η αρετή | An virtus doceri possit | Tanítható-e az erény? | - | |
31 | VI | Περί ηθικής αρετής | De virtute morali | Az erkölcsi erényekről (Az erkölcsi erényekről) | Démokritosz 1970, fr. LIX; FRS, fr. I 201, 202, 299, 375 | |
32 | VI | Περί αοργησίας | De cohibenda ira | A harag elnyomásáról | Plutarkhosz 1983, 441-459 | Per. Ja. M. Borovszkij |
33 | VI | Περί ευθυμίας | De tranquilitate animi | A lelki békéről (A lélek nyugalmáról) | Démokritosz 1970, fr. 88 737; FRGF 1989, 407. o.; FRS, fr. én 277 | |
34 | VI | Περί φιλαδελφίας | De fraterno amore | A testvéri szeretetről | - | |
35 | VI | Περί της εις τα έγγονα φιλοστοργίας | De amore prolis | Az utódok iránti szeretetről | Démokritosz 1970, fr. 537 | |
36 | VI | Ει αυτάρκης η κακία προς κακοδαιμονίαν | An vitiositas ad infelicitatem sufficiat | Elég a perverzitás a boldogtalansághoz? | - | |
37 | VI | Περί του πότερον τα ψυχής ή τα σώματος πάθη χείρονα | Animine an corporis affectiones sint peiores | Melyik szenvedés erősebb – lelki vagy fizikai? | Démokritosz 1970, fr. 776a | |
38 | VI | Περί αδολεσχίας | De garrulitate | A beszédességről | Plutarkhosz 1983, 460-478 | Per. M. Tomasevskaya |
39 | VI | Περί πολυπραγμοσύνης | De curiositate | A kíváncsiságról | Plutarkhosz 1983, 479-491 | Per. N. V. Braginszkaja |
40 | VII | Περί φιλοπλουτίας | De cupiditate divitiarum | A pénz szeretetéről | Plutarkhosz 1983, 492-500 | Per. Ja. M. Borovszkij |
41 | VII | Περί δυσωπίας | De vitioso pudore | A hamis szégyenről (A túlzott szerénységről) | FRGF 1989, 158. o.; FRS, fr. én 313 | |
42 | VII | Περί φθόνου και μίσους | De invidia et odio | Az irigységről és a gyűlöletről | - | |
43 | VII | Περί του εαυτόν επαινείν ανεπιφθόνως | De laude ipsius | Hogyan dicsérd meg magad anélkül, hogy irigységet keltenél | FRS, fr. én 280 | |
44 | VII | Περί των υπό του θείου βραδέως τιμωρουμένων | De sera numinis vindicta | Miért lassú az istenség a megtorlásban? | VDI. 1979. 1. sz.; Plutarkhosz 1996, 128-171 | Per. L. A. Elnitsky |
45 | VII | Περί ειμαρμένης | De fato | A sorsról (Ál-Plutarkhosz) | - | |
46 | VII | Περί του Σωκράτους δαιμονίου | De Genio Socratis | Szókratész démonáról | Plutarkhosz 1983, 501-536 | Per. Ja. M. Borovszkij |
47 | VII | Περί φυγής | De exilio | A száműzetésről | FRGF 1989, 351., 405., 406., 514. o.; FRS, fr. én 371 | |
48 | VII | Παραμυθητικός προς την γυναίκα | Consolatio ad uxorem | Vigasztaló szó a feleségnek | Plutarkhosz 1983, 537-543 | Per. Ja. M. Borovszkij |
49 | VIII-IX | Συμποσιακά | Quaestiones convivales | Asztali beszélgetés (9 könyvben) | Plutarkhosz 1990, 5-179 | Per. Ja. M. Borovszkij |
ötven | IX | Έρωτικός | Amatorius | Erosról | Plutarkhosz 1983, 544-582 | Per. Ja. M. Borovszkij |
51 | x | Ερωτικαί διηγήσεις | Amatoriae narrationes | szerelmi történetek | Antiquitas Aeterna. Volga Antik Journal. Probléma. 4, 2014, 459-468. | Per. I. P. Rushkina |
52 | x | Περί του ότι μάλιστα τοις ηγεμόσιν δει τον φιθόσοα φιλόσοφο | Maxime cum principibus philosopho esse disserendum | Hogy a filozófusnak különösen az uralkodókkal kell beszélnie (A filozófus beszélgetéseiről az uralkodókkal) | FRGF 1989, 351. o.; FRS, fr. én 382 | |
53 | x | Προς ηγεμόνα απαίδευτον | Ad principem ineruditum | A felvilágosulatlan uralkodónak | A késő antik tudományos irodalom emlékei. / Rev. szerk. M. L. Gasparov. M.-L., Tudomány. 1964. 416 69-73 | Per. S. S. Averintseva |
54 | x | Ει πρεσβυτέρω πολιτευτέον | An seni respublica gerenda sit | Részt kell vennie egy idős embernek a közügyekben? | - | |
55 | x | Πολιτικά παραγγέλματα | Praecepta gerendae reipublicae | Irányelvek az államigazgatáshoz (1978); Instructions in Public Affairs (1983) | VDI. 1978. 3-4. sz.; Plutarkhosz 1983, 583-626 | Per. L. A. Elnitsky (1978); S. S. Averintseva (1983) |
56 | x | Περί μοναρχίας και δημοκρατίας και ολιγαρχίας | De unius in republica dominante, populari statu, et paucorum imperio | Monarchiáról, demokráciáról és oligarchiáról | VDI. 1979. 2. sz | Per. P. D. Diatroptova |
57 | x | Περί του μη δειν δανείζεσθαι | De vitando aere alieno | A nem adósságról (1964); A nem adósságról (1979) | A késő antik tudományos irodalom emlékei. / Rev. szerk. M. L. Gasparov. M.-L., Tudomány. 1964. 416 73-80. VDI. 1979. 2. sz | Per. S. S. Averintseva (1964); G. P. Chistyakova (1979) |
58 | x | Βίοι των δέκα ρητόρων | Vitae decem oratorum | Tíz beszélő élete (Pszeudo-Plutarkhosz) | VDI. 1962. 4. sz | |
59 | x | Συγκρίσεως Αριστοφάνους και Μενάνδρου επιτομή | Comparationis Aristophanis et Menandri kompendium | Arisztophanész összehasonlítása Menanderrel | A késő antik tudományos irodalom emlékei. / Rev. szerk. M. L. Gasparov. M.-L., Tudomány. 1964. 416 47-50. | Per. L. A. Freiberg |
60 | XI | Περί της Ήροδότου κακοηθείας | De malignitate Herodoti | Hérodotosz gonoszságáról | Lurie S. Ya. Hérodotosz. M., 1947. | Per. S. Ya. Lurie |
61 | XI | Περί των αρεσκόντων φιλοσόφοις φυσικών δογμάτων | Deplacitis philosophorum | Filozófusok véleménye (Ál-Plutarkhosz) | Démokritosz 1970, fr. 297, 310, 372, 383; FRHF 1989, több tucat hivatkozás | |
62 | XI | Αίτια φυσικά | Quaestiones naturales | Természettudományi kérdések (fizikai okok) | Démokritosz 1970, fr. 556; FRGF 1989, p. 378, 389, 395, 398, 531 | |
63 | XII | Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆηης σελήου | De facie in orbe lunae | A Hold arcán látott arcon (1894); A Hold korongján látható arcról (2000) | „ Filológiai Szemle ”. 1894. VI. köt., Függelék, 1-41. oldal, speciális oldalszámozás; Természetfilozófia az ókorban és a középkorban. / Általános szerk. P. P. Gaidenko, V. V. Petrov. M., Haladás-hagyomány. 2000. 608 132-183 | Per. G. A. Ivanova (1894); per. G. A. Ivanova, szerk. V. V. Petrova (2000) |
64 | XII | Περί του πρώτως ψυχρού | De primo frigido | A Primal Coldról | Természetfilozófia az ókorban és a középkorban. / Általános szerk. P. P. Gaidenko, V. V. Petrov. M., Haladás-hagyomány. 2000. 608 103-121 | Per. I. D. Rozsanszkij |
65 | XII | Πότερον ύδωρ ή πυρ χρησιμότερον | Aquane an ignis sit utilior | A víz vagy a tűz jobb? | FRS, fr. én 403 | |
66 | XII | Πότερα των ζώων φρονιμώτερα, τα χερσαία ή τα ένυδρα | Desollertia animalium | Az állatok találékonyságáról (Az állatok találékonyságáról) | Démokritosz 1970, fr. 559; FRGF 1989, 108, 352; FRS, fr. én 515 | |
67 | XII | Περί του τα άλογα λόγω χρήσθαι | Bruta animalia ratione uti | Grill, avagy Hogy az állatoknak van esze | Késő görög próza. M., GIHL. 1961. 696 133-144 | Per. S. V. Poljakova |
68 | XII | Περί σαρκοφαγίας | De esu carnium | A húsevésről (a húsevésről) | FRGF 1989, 58., 408., 410., 412., 413. | |
69 | XIII | Πλατωνικά ζητήματα | Platonicae quaestiones | Plátói kérdések | Plutarkhosz 2008, 6-44 | Per. T. G. Sidasha |
70 | XIII | Περί της εν Τιμαίω ψυχογονίας | De animae proreatione in Timaeo | A lélek születéséről "Timeus" szerint | Plutarkhosz 2008, 53-106 | Per. T. G. Sidasha |
71 | XIII | Επιτομή του περί της εν τω Τιμαίω ψυχογονίας | Tímea szaporodási libri de animae | A "Lélek születéséről" Tímea szerint" értekezés rövidített változata | Plutarkhosz 2008, 107-114 | Per. T. G. Sidasha |
72 | XIII | Περί Στωικών εναντιωμάτων | De Stoicorum repugnantiis | A sztoikusok ellentmondásairól | Plutarkhosz 2008, 129-200 | Per. T. G. Sidasha |
73 | XIII | Ότι παραδοξότερα οι Στωικοί των ποιητών λέγουσιν | Stoicos absurdiora poetis dicere | Hogy a sztoikusok még abszurdabban és ellentmondásosabban beszélnek, mint a költők (csak egy kivonat maradt fenn) | Plutarkhosz 2008, 202-205 | Per. T. G. Sidasha |
74 | XIII | Περί των κοινών εννοιών προς τους Στωικούς | De communibus notitiis adversus Stoicos | Az általános fogalmakról. A sztoikusok ellen | Plutarkhosz 2008, 222-301 | Per. T. G. Sidasha |
75 | XIV | Ότι ουδέ ηδέως ζην έστιν κατ' Επίκουρον | Non posse suaviter vivi secundum Epicurum | A boldog élet lehetetlenségéről Epikuroszt követve | Démokritosz 1970, fr. CVI, 728; FRGF 1989, 343. o | |
76 | XIV | Προς Κωλώτην | Adversus Colotem | Kolot ellen | Démokritosz 1970, fr. LXXIII, XCVIII, CV, CXXII, 7, 42, 61, 78, 179, 197, 198, 216, 728; FRGF 1989, 276., 281., 292., 293., 300., 316., 336., 345-348., 383., 384. | |
77 | XIV | Ει καλώς είρηται το λάθε βιώσας | Egy recte dictum sit latent esse vivendum | Jól mondják: „Élj észrevétlenül?” (1964); Jó az a mondás, hogy „élj feltűnően”? (1998) | A késő antik tudományos irodalom emlékei. / Rev. szerk. M. L. Gasparov. M.-L., Tudomány. 1964. 416, 65-68. VDI. 1998. 4. sz | Per. S. S. Averintseva (1964), E. G. Yuntsa (1998) |
78 | XIV | Περὶ μουσικής | De musica | A zenéről (ál-Plutarkhosz) | Pb., 1922; Ókori zeneesztétika. / Losev A. F. bevezető esszéje és szöveggyűjteménye. M., Muzgiz. 1960. 304 255-293 | Per. N. N. Tomasova |
Nem | XV | A szenvedélyről és a bánatról (töredékek) | Démokritosz 1970, francia 776 | |||
Nem | Nem | Homérosz életéről és költészetéről (Ál-Plutarkhosz) | Démokritosz 1970, fr. 170 | |||
Nem | Nem | Περί ποταμων | De fluviis | A folyókról ( Pszeudo-Plutarkhosz ) | Torshilov D. O. Ókori mitográfia. ("Antik könyvtár" sorozat). Szentpétervár, Aletheia. 1999. 432 307-383 | Per. D. O. Torshilova |
Nem | Nem | Stroma (ál-Plutarkhosz) | Démokritosz 1970, fr. 20, 23, 43, 395; FRGF 1989, p. 118, 130, 165, 278, 306, 361, 542 |
A Moráliákat először eredeti nyelvükön adták ki az Összehasonlító életek előtt: 1509-ben adta ki Aldus Manutius Velencében [4] . A Morals első kiadásának szerkesztője a görög humanista Demetrius Duca volt , Rotterdami Erasmus és Girolamo Aleandro [5] segítségével . A Comparative Lives and Morals velencei kiadásai több évtizeden át szabványnak számítottak, bár számos javítást (javítást) felülvizsgáltak más kéziratok tanulmányozása alapján [6] . 1542-ben Bázelben kinyomtatták az Erkölcs [6] javított szövegét . A latin fordítások, amelyek az olasz humanisták fordításait váltották fel, szintén tovább fejlődtek. Nagyon népszerűek voltak Wilhelm Holtzmann (1561 és 1570) Comparative Lives and Morals latinra fordításai [7] . Herman Cruserius csaknem egyidőben Holtzmannal publikálta Bázelben Plutarch műveinek latin nyelvű saját fordításait, melyeket a görög szerző szövegeinek stílusjegyeinek közvetítésére tett kísérlet jellemez [7] . Henri Etienne 1572- ben Genfben kiadta Plutarkhosz írásainak teljes görög nyelvű kiadását, az erkölcsöt lapokra és bekezdésekre bontva, ami általánosan elfogadottá vált. Étienne számos javítást is tett, és a kéziratok saját tanulmánya alapján felsorolta a főbb olvasatokat [6] . Az Etienne kiadása nagyon sikeresnek bizonyult, és többször is újranyomták [6] . Augustine Briand , Moise du Sus , Johann Jacob Reiske és Daniel Albert Wittenbach filológusok csak a 18. század végén értek el némi előrelépést Plutarch szövegének rekonstrukciójában , amelynek kiadásai még Etienne szövegén alapultak [ 6] .
"Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Scriptores Graeci" sorozat. Lipsiae, 1929-2001.
A " Loeb klasszikus könyvtár " sorozatban az erkölcsöt 16 kötetben adták ki 1927-1936-ban, utánnyomás 1986-1991. A kötetfelosztás megfelel a Plutarkhosz Henri Etienne (Henricus Stephanus) 1572-es hagyományos kiadásának. Zárójelben az ss. ehhez a kiadáshoz:
A Collection Budé sorozatban (Belles Lettres kiadó) a Moralia gyűjtemény alkotásai 1972 óta jelennek meg Oeuvres morales címen (összesen 22 kötet jelent meg 2016-ban, az utolsó ismert kötet 2012-ből származik, a kiadvány folytatódik). A hagyományos számok zárójelben vannak:
Plutarkhosz írásai | |
---|---|
Kompozíciók | |
Összehasonlító életrajzok |
|
|