| buddhista iskola | ||
| Maloderbetovskaya Tsannid-Choira | ||
|---|---|---|
| Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley {{{2}}} | ||
| A Tzannid-kórus egyik épülete, a Ketsin-Buluk | ||
| 46°25′28″ é. SH. 44°28′08″ K e. | ||
| Ország | Szovjetunió | |
| Elhelyezkedés | Kalmük Autonóm Terület | |
| gyónás | A tibeti buddhizmus | |
| Egyházmegye | A Szovjetunió Buddhisták Központi Szellemi Tanácsa | |
| Rendelési hovatartozás | Gelug | |
| Típusú | férfi | |
| Alapító | Baaza-bagshi | |
| Az alapítás dátuma | 1903 | |
| Építkezés | 1906-1907 év _ _ | |
| Az eltörlés dátuma | 1935 | |
| apát | Agvan Dorzhiev , Boovan Badma | |
|
|
||
Maloderbetovskaya Tsannid-Choira (Tzannid-Chyoyorya , Tsanid - Chora; Tib . མཚན་ཉིད་ ཆོས་ གཆོས་ གཆོས་ གྲ . Maloderbetovsky utcák .
Tsannid felsőbb filozófiai iskolájának megalapítása a 19. század végén – a 20. század elején a kalmük papság körében megjelent megújulási hangulatokhoz , valamint a kalmük buddhisták Mongóliához és Tibethez fűződő kapcsolatainak erősödéséhez kapcsolódik . A Tzannid-Choira első iskoláját a Maloderbetovsky ulus Nugra traktusában alapította a híres zarándok , Baazoy-bagshi . 1903 -ban bekövetkezett halála után az osztályok megszűntek.
A Dalai Láma XIII . orosz birodalmi küldöttének, Agvan Dorzsijevnek a segítségével azonban a Tsannid Buddhista Akadémiát áthelyezték ugyanannak az ulusnak az Amta-Burgusta területére [1] . 1906 tavaszán megkezdődött a templomegyüttes és a tanítványok lakóhelyének építése. Nagyon rövid idő alatt, az év tavaszától őszig 35 ház épült a 13. dalai láma adományából . Agvan Dorzhiev 5000 rubelt adományozott. Emellett üzletet és pékséget építettek [2] .
A komplexum főtemploma (sume) 2000 hívőt fogadott, volt egy különösen nagy méretű Buddha -szobor – emberi növekedésben [3] .
1907- ben Agvan Dorzhiev lett a Tzannid-kórus első igazgatója. 1911 -ig igazgatóként tevékenykedett [1] . 1908. január 28-án a belügyminiszter jóváhagyta a Tsannid-kórus alapító okiratát. U. Muzaev, a Manych ulus összes khuruljának rangidős bagsha ( az asztraháni kormányzat khuruljainak vezetője) , U. Muzaev, Karu Shyugyuldikov és Ceden Sharapov (Bova Karmakov) bagsha khuruljai részt vettek a fejlesztésben. charter. A kalmük nyelvű Charta-tervezet 27 paragrafusát alkották meg , amelyet S. Kozin [2] fordított oroszra .
1922 -ben az iskola és a khurul az Ikichonosovsky faluba, Leninsky aimagba költözött, Manych ulusba (Ketsin Buluk traktus) - a Kalmük Autonóm Régió Buddhisták Központi Szellemi Tanácsának helyére [4] .
A Charta szerint a Tzanit-Chore felsőbb szintű spirituális oktatási intézmény volt, amelynek egyetlen feladata az volt, hogy „az Isten ismeretében és Isten imádatában fejlesszék a boldogságot a jövőbeli életben”. A Tzanit-Chore tanítványai a buddhista teológia öt tárgyát tanulták: 1) a buddhista teológia 23 bilik-paramitáját az „Uma” (Yum) és a „Parchin” könyvekben; 2) a Dulva ( Vinaya ) 13 kötete , egy kötetben összefoglalva; 3) Zod ( Abhidharma ) - értelmezések ( hermeneutika ) rövid tankönyve ; 4) Namral – Dharmakirti indiai tudós dialektika kurzusa . A tanítás tibeti nyelven folyt . Az első négy osztályban a tanulók a buddhista teológusok írásait tanulmányozták Pandita Dharmakirti kifejtése szerint . Az 5. és a 9. osztály között - Yum ( dogmatika ), a 10-11. osztályban Chandrakirti és Dzonkhava művei , 12.-ben - Abhidharma, 13.-ban - Vinaya (szerzetesi fegyelem).
Azok, akik elvégezték a tanfolyamot és sikeresen vizsgáztak az elnökből – az iskola igazgatójából, az ulus összes bagshi khuruljából és a Chore tanulóiból – álló bizottság előtt, megkapták a doramba címet . A második évfolyamot végzettek gavji , a harmadik - gebshi címet kaptak , negyedik éve nem adták ki a címet. A vizsgázott diákok teával, pörkölttel, budánnal, rizzsel kedveskedtek a tanároknak és osztálytársaiknak; tilos volt az adományozás. 9 teológiai óra (tanfolyam) végén a tanulók csoportosan, általában ötfős csoportokban vizsgáztak a Parchin-ház címért [2] .
Az igazgatót (hambo) és a tanárokat egy apátokból (bagshi) khurulokból álló tanács választotta , amelynek elnöke egy rangidős bagshi ulus volt . Az iskolai személyzetben tanárok voltak: két shuplevi (ellenőr-vizsgáztató), három gesgyu , vagy gebko (gondnok, osztályfőnök), gunzut , vagy unzat (kormányzó, zenekarvezető), shanzab (pénztáros), zama (gazdaság). Shuplevi az éves vizsgák és a tudományos címek megszerzése során tesztelte a diákok tudását. Gesgyu figyelemmel kísérte a diákok viselkedését az órákon, az istentiszteleten és az összejöveteleken. Gunzut volt az első, aki elkezdte olvasni az imákat az istentiszteleten, jelezte az olvasás sorrendjét, beállította az imák és énekek ritmusát és hangnemét. Shanzab az iskola gazdasági ügyeit intézte, bevételi és kiadási könyvet vezetett. Zama segített neki, az élelmezésért és a szarvasmarha-tenyésztésért felelős. A Tzanit-kórus tanárainak megtiltották, hogy az ulus környékén utazzanak alamizsnát kapjanak, gyógyszereket, amuletteket áruljanak , és beavatkozzanak a lakosság világi ügyeibe.
A tanulók létszámát nem határozták meg pontosan. Tzanit-Chorban a 13 éves tanulmányi időszak szerint 13 osztály volt, majd egy ötéves felfrissítő tanfolyam. A legtehetségesebb, 15-20 éves diákokat, akik sikeresen elvégezték a khurul képzést, sikeresen vizsgáztak khurulból és elsajátították a tibeti olvasást, Tzanit-Chorba fogadták [2] .
Tsannid-Choira a Belügyminisztérium Külföldi Felekezetek Vallási Ügyek Osztálya és Asztrahán kormányzója felügyelete alatt állt. Az iskola a Shajin Láma és az idősebb bagshi ulus közvetlen irányítása alatt állt.
A diákok napi rutinját a Tzanit-Chore igazgatója határozta meg. Az iskola tanulóinak hajnalban , napkelte előtt kellett felkelniük, az iskolában egy trágya (kagyló) csengése mellett közös imára gyűlni. Az ima után a tanárokhoz mentek, válaszoltak nekik és vállalták a feladatot. Vacsora után Dungaék ismét összegyűltek a csengetésnél az iskola épületében. Az ima után meghallgatták a leckéket és hazamentek. Este összegyűltek az iskolában egy közös imára, és mindenki a cellájába ment. Nyáron a diákok hajnali ötkor keltek és este 10 órakor feküdtek le; télen - reggel 7 órakor, 22 órakor lefeküdtem. A sorrendet csak az igazgató utasítására lehetett megváltoztatni [2] .
Tilos volt a diákoknak különösebb szükség nélkül meglátogatni egymást, tétlen beszélgetéseket folytatni, fényűző ruhát viselni, vásárba, bazárba lovagolni vagy szekerezni. Szigorúan tilos volt alkoholt inni, kártyázni, dohányozni. Csak sürgős ügyben vagy nyaralni mehettek hotonjukra tanári és gebko engedélyével.
Évente kétszer, április 15-től május 20 -ig és szeptember 25-től október 5 -ig kaptak szabadságot . Aimak művezetők és bagshi khurulok ellenőrizték a diákok időben történő megjelenését a vakációból. A szabadságra vonatkozó szabályokat megszegő diákokat fegyelmi eljárás alá vonták. Mindezen szabályoknak a diákok általi végrehajtását a Gesgyu szigorúan felügyelte. A Charta szerint a tanulók által fogyasztott ételek meghatározottak voltak – folyékonynak kellett lennie, mint a tea vagy a kumiss . Tilos volt szilárd ételt ( húst ) fogyasztani, "mivel elsötétíti az elmét és álmosságot kelt". A Tzanit-Chore fenntartására az ulus összes khuruljából forrásokat különítettek el . Az iskola gazdasági életéért a gazdasági tanács, amely az idősebb bagshi ulusokból és shanzabából állt [2] .
1931- ben a "Leninsky Way" című újság megjelent egy "Az ellenség erődítménye" című cikket, amelyben megjegyezte, hogy "a felsőbb teológiai iskola tevékenysége, amely több száz fiatalt szervezett maga köré, és a papi hadsereg tisztjévé tette őket". , egy szovjetellenes vallási és politikai harc velünk".
Az iskola bezárásáról a KalmoIK döntött még 1931 -ben . 1932 -ben egyes gelungok kénytelenek voltak beismerni, hogy nem tudják támogatni az iskolát, ezért vagyonleltárt készítettek. 1933. május 24-én új leltárt készítettek, amely 189 anyagból készült függő burkánt, 46 különböző méretű réz, 58 keretben tartalmazott; 564 réz tsektse, 17 ezüst; 2 ezüst bumb, 8 mandrya, 1 ezüst tükör, 18 zománcozott fekete csésze, 4 kis harang, 18 kengerge, 10 donjok, 6 trágya és még sok más vallási istentiszteleti és mindennapi tárgy. A Tzanit-Chore ingatlanainak leltározási bizottságában Manzsejev, Sharaev, Darmaev a Központi Ulus Leninszkij Falutanácstól, G. Yashkulov, N. Mederov és O. Pasnanov a papság tagjai voltak.
A khambói hatóságok ezen konkrét akcióival kapcsolatban Agvan Dorzhiev 1932-1935 során. többször is fellebbezett a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságához, az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége alá tartozó Kultuszügyi Állandó Bizottsághoz , a Kalmük Regionális Végrehajtó Bizottsághoz, személyesen M. I. Kalininhez és P. G. Szmidovicshoz [2] .
1933. február 13-án a Központi Végrehajtó Bizottság beadványa alapján a Kalmük Regionális Végrehajtó Bizottság meghozza a végső döntést a Tsannid-kórus bezárásáról. Ennek ellenére 1935 februárjáig az akadémián épített khurulban folytatták az imákat. 1935-ben három Gelong [4] élt a Khurul alatt .
A Tzannid-Choira Buddhista Vallási és Filozófiai Akadémia hivatalos bezárását az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1935. március 20-i rendelete hagyta jóvá . Agvan Dorzhiev petíciója az egykori buddhista iskola tulajdonának visszaadása iránt, úgy döntött, hogy elutasítja kérelmét, fontolóra veszi az 1931 óta megszűnt iskola létrehozását, a házak és egyéb épületek átadását a községi tanácsnak kulturális ügyekben. és oktatási célokra, valamint az ingatlan többi részét értékesíteni a Kbt. Az RSFSR Népbiztosai Tanácsa Központi Végrehajtó Bizottságának 1929. április 8-i, a vallási egyesületekről szóló rendeletének 40. cikke.
1936. április 20- án a Központi Végrehajtó Bizottság elnöke, Mukoskuev jelentette a Kalmük Központi Végrehajtó Bizottságnak, hogy a Tzanit-Chore összes házát és épületét a Leninszkij Falu Tanácsának adták át, az ingatlanokat, nevezetesen a burkánokat, az összes hangszert (zenei). ), burkhan köntösök - brokát, bársony, egy teljes kötet (valószínűleg készletet jelent) Gandzhur átkerült a köztársasági múzeumba. A faasztalokat, szekrényeket, fürdőköpenyeket és egyéb edényeket árverésen értékesítették, az összes bevételt az Állami Banknak adták át . Ezüst poharakat (tyaklin tsekts), különböző nagy- és kisméretű, körülbelül 3,5 kg súlyú tányérokat adták át az Állami Banknak Moszkvába, a Pénzverdébe [2] .
Minden fémből készült burkán, burkán díszítés és köntös (brokát és bársony), a Ganjur teljes készlete átkerült az 1930. május 5-én létrehozott Helyismereti Múzeumba . A buddhista iskola könyvtárának sorsa a KASSR NKVD levéltári osztálya vezetőjének Gerasimovich memorandumából ismert, amelyet a Szovjetunió Sztarov GAU NKVD :szervezeti . Emiatt az összes kéziratot a múzeum raktárában helyezték el. Tsanit-Chore archív anyagát nem írták le, ezért kifosztották" [2]