Lipman-Mulhausen, Yom-Tob

Yom-Tob Lipman-Muhlhausen
Vallás judaizmus
Születési dátum XIV. század [1]
Halál dátuma 15. század [1]

Jom Tob (Jomtov) ben-Solomon Lipman-Mulhausen (? - 1420 után) a 14. és 15. század ismert polemizálója, talmudistája és kabbalistája [2] . A " Nizzakhon " szerzőjeként ismert . [2]

Életrajz

A brandenburgi püspök , Bodecker szerint, aki Lipman Nicechon című művének cáfolatát írta, Lipman Krakkóban élt . Azonban Naftali Hirsch Treves a "Siddur" bevezetőjében "Lipman-Mühlhausen Prágából " nevezi . A Halberstam -gyűjtemény 223. számú kézirata tartalmaz egy 1413-ban Prágában készült dokumentumot, amelyet Lipmann-Mühlhausen, mint dayan (bíró) írt alá. [2]

A "Nicekhon" című műből kitűnik, hogy Lipman a talmudi irodalom mellett a Biblia tanulmányozásával is foglalkozott , ismerte a karaita irodalmat, olvasta az Újszövetséget és ismerte a latin nyelvet . A rituális kérdésekben való tekintélyének bizonyítéka a rabbikhoz intézett üzenete a sófár (kürtből készült hangszer) gyártásáról. [2]

Jacob b.-Moses Meln [ en [3] válaszai szintén megmaradtak , és Israel Isserlein megemlíti [4] az öt Erfurtban összegyűlt tudós egyikeként [2] .

1399. augusztus 16-án Lipmant – sok más zsidóval együtt – börtönbe zárták egy Péter nevű megkeresztelt zsidó cselszövései miatt, aki azzal vádolta őket, hogy műveikben megsértették a kereszténységet . Lipmant megkérték, hogy igazolja magát, és bár zseniálisan cáfolta Péter vádjait, a megindult üldöztetés azonban oda vezetett, hogy 1400. augusztus 22-én hetvenhét zsidót kínoztak meg, hármat megégettek szeptemberben. ugyanaz az év. A vádlottak közül Lipmannak egyedül sikerült megúsznia a halált. [2]

1420 után halt meg.

Proceedings

Lipman a "Sefer ha-Nizzachon" szerzője; ebben a művében megcáfolta a keresztények és karaiták vádjait, és bebizonyította a talmudi judaizmus [2] felsőbbrendűségét .

Az övé a "Sichron Sefer ha-Nizzachon" is – az előző, prózában írt mű versének tömör elrendezése. A Tela ignea satanae-be helyezte Wagenseil történész , aki latin fordítást adott, és hosszas cáfolattal egészítette ki (Freiburg, 1681). Geiger azonban Wressauer Deutscher Volkskalender, III, 48 című művében kétségeit fejezte ki azzal kapcsolatban, hogy ez a vers Lipmanné volt-e. [2]

Lipman a "Schir ha-Jichud" (Freiburg, 1560) című kommentár szerzője [2] .

Amson b. Eleazar "Baruch sche-Amar" (Shklov, 1804) című munkája egy kabbalisztikus beszédet tartalmaz a héber ábécéről , "Sefer Alfa Beta" címmel, amelynek szerzője héber . מהד״ל שלי״ו ‎, — Sachs és Steinschneider arra a következtetésre jutott, hogy Lipman-Mulhausen volt a szerző. Ez az esszé a következőkkel foglalkozik [2] :

Ebben a műben a szerző gyakran említette a "Sefer ha-Eschkol" nevű kabbalista művet és a "Sefer Yetzirah"-hoz [ 2 ] fűzött kommentárt .

Az egyik pamfletben, amelyet Roubeni "Yalkut" (szep. " נאש ") idéz, a "Zefune Zijoni" kompozíciót egy bizonyos R. Tabiominak tulajdonítják, akit Steinschneider [5] Lipman-Muhlhausennel [2] azonosított .

"Nicehon"

Lipman "Nicehon"-jában (197. §) megígérte, hogy kommentárt ír a " Pirke Abot "-hoz, de ilyen esszé nem jutott el hozzánk. Lipman főként Nicehon-jának köszönheti hírnevét. A 15. században kétségtelenül ritka volt a rabbi latin és Újszövetség tanulmányozása. Lipmannak igazolnia kellett magát (3. §), Eliezer rabbi szavaira hivatkozva : "Tudd meg, mit kell válaszolnod egy eretneknek" [6] . [2]

A teljes mű 354 bekezdésből áll, ami megfelel a holdév napjainak , és az utolsó nyolc kivételével minden bekezdés egy bibliai szöveggel kezdődik, amelyre a szerző alapozza érvelését. Így érvei az Ószövetség összes könyvéből kivont 346 szövegen alapulnak. Az utolsó nyolc bekezdés a Kereszt Péterrel folytatott vitáját tartalmazza. [2]

Lipman bevezetőjében jelezte, hogy munkáját a hét hét napjának megfelelő hét részre osztotta [2] .

  1. Az első napnak megfelelő rész a keresztények elleni érveket tartalmazza.
  2. A második napi rész a karaita Biblia-értelmezés elleni érveket zárja le.
  3. A hátralévő öt nap felosztása tartalmazza a Biblia azon homályos szövegeinek értelmezését, amelyek képesek rossz útra terelni a tanulókat; továbbá feltüntetjük a parancsolatok jelentését ; érvek hangzanak el az ateisták és karaiták, valamint a Talmudhoz való negatív hozzáállásuk ellen; végül tizenhat fogalom kerül bemutatásra, amelyek az egész judaizmust felölelik, és amelyeket a Pentateuchus jelez, a Prófétákban és a Hagiográfiákban megismétlődik . [2]

Lipman-Mulhausen folyamatosan hivatkozott Maimonidészre , Ibn Ezrára , Nachmanidészre , Saadiára , Rashira , Shemariára a Negroponttól és más ókori tudósokról. Lipmann nyilvánvalóan 1410 előtt írta a Sefer ha-Nizzakhon-t, mivel abban reménykedik, hogy a Messiás még ebben az évben megjelenik (335. §). [2]

Kiadások Cáfolatok

Ez az esszé számos polemikus mű megjelenéséhez adott lendületet, és válaszokat váltott ki a keresztényekből [2] . Az első Stefan Boedeker , Brandenburg püspöke volt, Lipmann egyik fiatalabb kortársa, aki cáfolatot írt a "Nicechon"-ról. A következő elutasítások is voltak:

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France azonosító BNF  (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Lipman-Mulhausen, Yom Tob ben Solomon // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  3. ↑ Neubauer, Cat. Bodl, 907. sz., 5
  4. ↑ Terumat ha-Deshen, 24. sz
  5. ↑ Cat. Bodl. col. 411
  6. ↑ Abot , II, 14
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Zsidó Brockhaus és Efron
  • Allgemeine Deutsche Biographie