Mihail Jurjevics Lermontov | |
---|---|
| |
Álnevek | —in [1] ; Lamver; Gr. Diyarbakir; [ 2] |
Születési dátum | 1814. október 3. (15) [3] [4] |
Születési hely |
|
Halál dátuma | 1841. július 15. (27.) [3] [5] [4] (26 évesen) |
A halál helye | |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | költő , regényíró , festő , drámaíró |
Több éves kreativitás | 1828-1841 _ _ |
Irány | romantika , realizmus |
Műfaj | vers , vers |
A művek nyelve | orosz |
Bemutatkozás | "Tavasz" (1830) [6] |
Autogram | |
A Wikiforrásnál dolgozik | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Idézetek a Wikiidézetben |
Mihail Jurijevics Lermontov [9] ( Moszkva , 1814. október 3. [15.] – Pjatigorszk , 1841. július 15. [27] ) - orosz költő , prózaíró , drámaíró , művész . életőr huszárezred hadnagya . Lermontov műve, amely ötvözi a polgári, filozófiai és személyes motívumokat, amelyek megfeleltek az orosz társadalom szellemi életének sürgető igényeinek, az orosz irodalom új virágzását jelentette, és nagy hatással volt a 19. és 20. század legjelentősebb orosz íróira és költőire. . Lermontov művei nagy visszhangot kaptak a festészetben , a színházban és a moziban . Versei igazi kincsesbánya lettek az operai, szimfonikus és romantikus művek számára. Sok közülük népdal lett [10] .
A Lermontov család Skóciából származott, és visszatért a félig mitikus bárdhoz - Thomas Lermontov prófétához . 1613-ban ennek a családnak az egyik képviselője, a lengyel hadsereg hadnagya, Georg (George) Lermont (körülbelül 1596-1633 vagy 1634) a lengyel-litván helyőrség feladásakor Dmitrij Pozsarszkij herceg csapatai fogságába esett. Belaya erődje , és többek között az úgynevezett " belszki németek " Mihail Fedorovics cár szolgálatába álltak . Lermont áttért az ortodoxiára, és Jurij Andrejevics néven az orosz Lermontov nemesi család őse lett [11] . Az orosz Reitar rendszer kapitányi rangjában Szmolenszk ostroma közben halt meg [12] . A családfákat összeállító brit Oxford Ancestors cég DNS-elemzés segítségével igazolta Lermontov származásának ezt a változatát [13] . A modern brit Lermontovok és Mihail Lermontov leszármazottai között azonban nem sikerült kapcsolatot találni. Az Oxford Ancestors alapítója , Brian Sykes ugyanakkor hangsúlyozta, hogy M. Yu Lermontov orosz leszármazottja Y-kromoszómájának általános jellemzői teljesen összhangban vannak a skót eredettel [14] .
Lermontov a „ Vágy ” című versét (1831) állítólagos skót gyökereinek szentelte . Fiatalkorában Lermontov vezetéknevét a 17. század eleji spanyol államférfihoz, Francisco Lermához fűzte . Ezek a fantáziák tükröződtek a költő képzeletbeli Lermáról készült portréjában , valamint a Spanyolok című drámában (1830).
A költő dédapja, Jurij Petrovics Lermontov a szárazföldi dzsentri kadéthadtestben végzett [15] , 1767 óta másodrendű. A Lermontov család gazdag volt, de később hanyatlásba esett.
A költő apja, szintén Jurij Petrovics Lermontov [16] (1787-1831), mielőtt feleségül vette Mária Mihajlovna Arsenyevát, gyalogos századosi rangban ment nyugdíjba [17] . P. K. Shugaev (1855-1917) csembarszki helytörténész által összegyűjtött emlékiratok szerint „ közepes termetű volt, ritka jóképű, gyönyörű testalkatú férfi; általában a szó teljes értelmében elegáns férfinak nevezhető; kedves volt, de rettenetesen gyors indulatú ” [18] . Jurij Petrovicsnak voltak nővérei, a költő nagynénjei, akik Moszkvában éltek.
A költő anyai nagyapja, Mihail Vasziljevics Arszenyev (1768. 08. 11. - 1810. 02. 01.), nyugalmazott őrhadnagy, 1794 végén vagy 1795 elején feleségül vette Moszkvában Elizaveta Alekseevna Stolypinát (1773-1845), majd megvásárolta ". szinte semmiért" I. A. Naryskin közelében, Penza tartomány Chembarsky kerületében , Tarkhany faluban , ahol M. Yu. Lermontov gyermekkorát töltötte. M. Yu. Lermontov fiatalságát is a szomszédos Szaratov tartományban töltötte. Lesnaya Neyelovka falu, Szaratovi járás (ma Bazarno-Karabulaksky kerület ), a költő 1820-ban, 1825-ben, 1830-ban, 1836-ban, 1839-ben járt. Lesznaja Neelovkában M. Yu. Lermontov dédnagybátyjának, Afanasy Stolypinnek volt egy birtoka, aki az 1812-es honvédő háború kiemelkedő résztvevője volt. A kutatók úgy vélik, hogy a nagypapa történetei képezték a híres „ Borodino ” vers alapját. A tájmúzeum a birtokról készült fényképeket és az 1917-ben leégett udvarház frízének töredékét tartalmazza. A birtok helyén az 1990-es években kerámiatöredékeket is találtak. [20] [21] [22]
Tarkhany falut a 18. században alapította I. A. Nariskin , aki a fanatikus szakadárok közül jobbágyokat , valamint moszkvai és vlagyimir birtokaikból "tolvajokat és torkosokat" telepített oda.
A pugacsovi felkelés idején a lázadók különítményei vonultak be a faluba. A körültekintő falufőnöknek sikerült előre lecsillapítania az összes elégedetlent, szinte az összes úri kenyeret kiosztotta a parasztoknak, ezért nem akasztották fel.
M. V. Arseniev “ közepes termetű volt, jóképű, jóképű, erős testalkatú; egy jó öreg nemesi családból származott ." Szeretett különféle mulatságokat szervezni, és némi különcséggel is kitűnt: Moszkvából rendelt egy törpét a birtokára .
E. A. Arsenyeva despotikus, rugalmatlan jellemű, parancsolgatáshoz szokott nő volt; Figyelemre méltó szépség jellemezte, régi nemesi családból származott, és a régi iskola földbirtokosának tipikus személyisége volt, aki ráadásul szeretett mindenkinek igazat mondani, még a legkeserűbbnek is [23] . Figyelemre méltó elméje, akaratereje és üzleti érzéke volt. A híres Stolypin családból származott . Édesapját , Alekszej Emelyanovics Sztolipint a Penza tartományi nemesi marsall választotta több évre . Családjában 11 gyermek élt; Elizaveta Alekseevna volt az első gyermek. Egyik testvére, Alekszandr Szuvorov adjutánsaként szolgált , két másik - Nyikolaj és Dmitrij - tábornok lett; egy szenátor lett, és Szperanszkij barátja volt , kettőt pedig a tartományi nemesség marsalljává választottak Szaratovban és Penzában . Egyik nővére egy moszkvai alkormányzó, a másik egy tábornok volt feleségül [24] .
Egyetlen lánya, Maria születése után 1795. március 17 -én ( 28 ) Elizaveta Alekseevna nehéz kapcsolatot élt át férjével. Ennek eredményeként Mihail Vasziljevics kijött a birtok szomszédjával, Mansyreva földbirtokossal , akinek férje hosszú ideig külföldön volt a hadseregben. 1810. január 2 -án ( 14 ) Mihail Vasziljevics, miután a lányának rendezett karácsonyfánál megtudta, hogy Manszireva férje hazatért, mérget vett. Elizaveta Alekseevna, kijelentve: „ kutya-kutya halálra ”, lányával együtt Penzába ment a temetés idejére [25] . Mihail Vasziljevicset a családi kriptában temették el Tarkhanyban.
Elizaveta Alekseevna maga kezdte kezelni birtokát. Szigorúan tartotta a mintegy 600 lélekszámú jobbágyokat – bár a többi birtokostól eltérően soha nem alkalmazott testi fenyítést. A legsúlyosabb büntetés az volt, hogy leborotválta egy bűnöző paraszt fejének felét, vagy levágta a jobbágy fonatát.
Jurij Petrovics Lermontov birtoka, Kropotovka, Efremov járás , Tula tartomány (ma Kropotovo-Lermontovo falu, Sztanovljanszkij járás , Lipecki járás) Vasziljevszkij falu mellett volt , amely az Arszenyijev családhoz tartozott [26] .
Marya Mihailovna férjhez ment Jurij Petrovicshoz, amikor még nem volt 17 éves – ahogy akkor mondták, " kiugrott a lázból " . Jurij Petrovics számára ez zseniális meccs volt, hiszen a menyasszony családját befolyásos családi kötelékek fűzték, amelyek a nyugalmazott kapitánynak és a tartományi földbirtokosnak nem voltak.
Az esküvő után Lermontovék Tarkhanyban telepedtek le . Jurij Petrovics azonban Moszkvába vitte fiatal feleségét, akit nem jellemezhetett jó egészséggel, ahol tapasztalt orvosok segítségére lehetett számítani. Ott, 1814. október 2 -áról (14) október 3 - ára (15) virradó éjszaka, F. N. Tol vezérőrnagynak a Vörös Kapuval szembeni házában született meg a leendő költő (ma egy sokemeletes épület áll az emlékművel). Lermontov emléktábla; annak a háznak a helyén, ahol Lermontov született, jelenleg van egy járda és a Kalancsevszkaja utca úttestének egy része ).
Október 11 -én (23-án) a Vöröskapu Három Hierarcha templomában megkeresztelték az újszülött Mihail Lermontovot. A keresztanya Elizaveta Alekseevna Arsenyeva nagymama, a keresztapa pedig Foma Vasziljevics Khotyaintsev kollégiumi értékelő volt. Arsenyeva, aki nem szerette vejét, ragaszkodott ahhoz, hogy a fiút ne Péternek (ahogy apja akarta), hanem Mihailnak hívják - nagyapja, Mihail Vasziljevics Arszenyev tiszteletére.
A legenda szerint unokája születése után Arsenyev nagymamája, hét mérföldre Tarkhantól, új falut alapított, amelyet az ő tiszteletére Mihailovszkijnak nevezett el (valójában a Mikhailovsky-farmot még Arsenyev unokája születése előtt alapították). Van egy kriptával ellátott kápolna, ahol a költő el van temetve. Idővel Mikhailovskoye egyesült Tarkhanyval.
Mihail Lermontov első életrajzírója , Pavel Viskovaty megjegyezte, hogy anyja, Marya Mihajlovna " zenei lélekkel ajándékozott meg ". Gyakran zongorázott, kisfiát a térdén tartotta, és Mihail Jurjevics állítólag tőle örökölte " rendkívüli idegességét ". E. A. Arsenyeva minden erejével megpróbálta összeveszni a fiatalokat. Harmadik feleken keresztül – a vejét nyíltan gyűlölő E. A. Arsenyeva szerint – pletykák terjedtek Yu., a Lermontov család hűtlenségéről. Az anyós minden erőfeszítése ellenére a pár nem vált el, és továbbra is szerették egymást. 1816-ban Maria Lermontova meghalt a fogyasztás miatt [27] .
Marya Mikhailovnát édesanyja ugyanabban a kriptában temette el, mint az apja. A kripta fölé épített kápolnában emelt emlékművét törött horgony koronázza meg – ez a boldogtalan családi élet szimbóluma. Az emlékműön a következő felirat található: „ E kő alatt Marja Mihajlovna Lermontova (szül. Arsenyeva) holtteste fekszik, aki 1817. február 24-én, szombaton halt meg; élete 21 év 11 hónap és 7 nap volt .
Ebben a kriptában van eltemetve Elizaveta Alekseevna Arsenyeva is, aki túlélte férjét, lányát, vejét és unokáját. Nincs szobra.
Tarkhany falu Mikhailovskaya faluval Elizaveta Alekseevna Arsenyeva halála után szellemi végrendelet szerint testvérére, Afanasy Alekseevich Stolypinre, majd az utóbbi fiára, Alekszej Afanaszjevicsre szállt.
1974. december 1-jén az Arszejev-kápolna mellett a híres szovjet Lermontov-tudós, Irakli Andronikov és az SZKP Penza regionális bizottságának 2. titkára, Georg Myasnikov erőfeszítéseinek köszönhetően a költő édesapját, Jurij Petrovics Lermontovot is újratemették (az övét). a hamvakat a lipecki régióbeli Shipovo faluból szállították át ) [28] [29] .
A költő nagyanyja, Elizaveta Alekseevna Arsenyeva szenvedélyesen szerette unokáját, aki gyermekkorában nem volt jó egészséggel. Energikus és kitartó, minden erőfeszítést megtett annak érdekében, hogy mindent megadjon neki, amit a Lermontov család utódja igényelhet. Nem törődött a gyermek apjának érzéseivel és érdekeivel.
Lermontov fiatalos munkáiban nagyon teljes mértékben és pontosan reprodukálja személyes életének eseményeit és karaktereit. A német „ Menschen und Leidenschaften ” című dráma bemutatja apja és nagyanyja közötti viszályt, a „Sashka” című versben pedig az apa intim kapcsolatát egy jobbágylánnyal.
Lermontovnak, az apának nem volt lehetősége arra, hogy úgy nevelje fiát, ahogy azt az arisztokrata rokonok akarták, és Arszenyeva, mivel lehetősége volt unokájára költeni " évi négyezret különböző nyelvek tanítására ", magához vette unokáját. azzal a rábeszéléssel, hogy nevelje fel 16 éves koráig, így ő legyen az egyetlen örököse, és mindenben konzultáljon apjával. De az utolsó feltétel nem teljesült - még az apa és a fia randevúzása is leküzdhetetlen akadályokba ütközött Arsenyevától.
A gyereknek kezdettől fogva tudatában kellett volna lennie ennek a helyzetnek a természetellenességével. Gyermekkora nagyanyja birtokán telt el - Tarkhany faluban, Penza tartományban . A fiút szeretet és gondoskodás vette körül.
A befejezetlen ifjúkori mesében Lermontov Sasha Arbenin , a szerző kettősének gyermekkorát írja le . Sasha hatéves korától felfedi az álmodozás iránti hajlamot, szenvedélyes vonzalmat minden hősi, fenséges és viharos dolog iránt. Lermontov betegen született, és egész gyermekkorában scrofulában szenvedett ; de ez a betegség a gyermekben is rendkívüli erkölcsi energiát fejlesztett ki. A gyermek beteges állapota annyi odafigyelést igényelt, hogy a nagymama, aki semmit sem kímélt unokájának, felbérelte Dr. Anselm Levist (Levi) a francia zsidó származású számára, akinek fő feladata Mikhail kezelése és orvosi felügyelete volt.
A „Mese” elismeri a betegség hatását a hős elméjére és jellemére: „ Megtanult gondolkodni ... Megfosztották attól a lehetőségtől, hogy szórakozzon a gyerekek szokásos szórakozásain, Sasha elkezdte keresni őket magában. A képzelet új játékszere lett számára... A fájdalmas álmatlanság során, forró párnák között fulladozva, már hozzászokott a test szenvedéseinek legyőzéséhez, a lélek álmaitól elragadva... Valószínű, hogy A korai szellemi fejlődés nagyon megzavarta a felépülését ..."
Ez a korai fejlemény Lermontov bánatának forrása lett: a körülötte lévők közül senki sem tudott megfelelni „ lelkének álmainak ”, de észre sem vette azokat. Itt gyökereznek a "kiábrándultság" jövőbeli költészetének fő motívumai. Egy komor gyermekben nő a körülötte lévő mindennapi élet megvetése. Minden, ami idegen, ellenséges vele szemben, lelkes rokonszenvet ébresztett benne: ő maga magányos és boldogtalan - minden magány és más emberek szerencsétlensége, amely az emberi félreértésből, közönyből vagy kicsinyes egoizmusból fakad, sajátjának tűnik. Szívében egymás mellett él az idegenség érzése és a rokon lélek iránti ellenállhatatlan szomjúság - éppoly magányosan, közel a költőhöz álmaival és talán szenvedésével. Ennek eredményeként: „ Gyermekségemben a fülledt szerelem gyötrelme // Már kezdtem érteni nyugtalan lélekkel .”
A 10 éves Mikhailt a nagymamája vitte a Kaukázusba , "a vizekhez". Itt találkozott egy kilencéves lánnyal - és most először ébredt fel benne egy szokatlanul mély érzés, amely egy életre emléket hagyott; de eleinte tisztázatlan és megoldatlan volt számára. Két évvel később egy új szenvedély történt, amelyről a költő később a „ A zsenihez ” (1829) című versében írt.
Az első szerelem elválaszthatatlanul egybeolvad a Kaukázus elsöprő benyomásaival. " A Kaukázus hegyei szentek számomra " - írta Lermontov [30] . Egyesítettek mindent, ami kedves, ami egy gyermekköltő lelkében élt.
1825 őszén megkezdődtek Lermontov többé-kevésbé rendszeres tanulmányai, de a tanárválasztás – a francia Capet és a Törökországból elmenekült görög – nem járt sikerrel. A görög hamarosan felhagyott pedagógiai tanulmányaival, és elkezdett szőrmázni. A francia nyilvánvalóan nem keltette fel Lermontovot a francia nyelv és irodalom iránti különös érdeklődésre : a költő diákfüzeteiben a francia versek nagyon korán átadják helyét az orosz verseknek. Ennek ellenére, Tarhanyban kiváló könyvtárral rendelkező Lermontov, aki olvasásfüggő, önképzéssel foglalkozott tanárok irányítása mellett, és nem csak az európai nyelveket sajátította el (angol, német és francia írókat olvasott eredetiben ), hanem tökéletesen tanulmányozta az európai kultúrát általában és különösen az irodalmat.
Tizenöt éves fiúként sajnálja, hogy gyerekkorában nem hallott orosz népmeséket: „Bizonyára több költészet van bennük, mint az egész francia irodalomban ”. Az emberi társadalom kitaszítottjairól - korzárokról, bűnözőkről, foglyokról, foglyokról - szóló titokzatos, de bátor képei ragadják meg.
Két évvel azután, hogy visszatért a Kaukázusból, nagymamám elvitte Lermontovot Moszkvába , ahol 1829-1832-ben egy kis, fából készült földszintes (mezzanine) kastélyt bérelt a Malaja Molcsanovkán [31] . Elkezdte felkészíteni unokáját az egyetemi nemesi bentlakásos iskolába való felvételre - azonnal a 4. osztályba. Tanárai Zinovjev (a bentlakásos iskola latin és orosz tanára) és a francia Gondrot , a napóleoni gárdisták egykori ezredese voltak. Ez utóbbit 1829-ben az angol Windson váltotta fel , aki Lermontovot ismertette meg az angol irodalommal. A képzés után M. Yu. Lermontov négy nyelvet elsajátított, négy hangszeren játszott (héthúros gitár , hegedű , cselló és zongora ), szeretett festeni , és még a kézimunka technikáját is elsajátította .
Lermontov körülbelül két évig maradt a panzióban. Itt Merzljakov és Zinovjev irányítása alatt az irodalom ízét csepegtették: „irodalomülések” zajlottak, a fiatalok önálló munkában is kipróbálták magukat, még a „Méhkas” című folyóirat is megjelent, ahol Lermontov első versei jelentek meg.
A költő mohón olvasni kezdett; eleinte Schiller magába szívja , különösen fiatalkori tragédiái; akkor összetévesztik Shakespeare -rel . Egy rokonának írt levelében „kiáll a becsületéért”, a „ Hamlet ” jeleneteit idézi.
Mint korábban, Lermontov lelki társat keres, szereti a barátságot egyik vagy másik elvtárssal, csalódott, felháborodott barátai komolytalansága és árulása miatt. Panziós tartózkodásának utolsó idejét (1829) szokatlanul borongós csalódás fémjelzi a költő műveiben, melynek forrása személyes életében egy teljesen valóságos dráma volt. 1830-ban, a 6. osztály befejezése nélkül, Lermontov elhagyta a bentlakásos iskolát.
A nagymamája irányítása alatti nevelésének ideje a végéhez közeledett. Az apa gyakran meglátogatta fiát egy panzióban, s az anyósával való kapcsolata extrém mértékben kiélezett. A küzdelem Mihail Jurijevics szeme láttára alakult ki, és részletesen bemutatja ifjúkori drámáiban: Menschen und Leidenschaften ("Emberek és szenvedélyek", 1830) és "A furcsa ember" (1831). „A nagymamámnak, a tanáromnak kegyetlen viszálya van apámmal, és mindez rám fog esni” – mondja Jurij Volin, az „Emberek és szenvedélyek” című vers hőse. A nagymama magányos idős korára hivatkozva, unokája hálájára hivatkozva visszakapta őt vejétől, azzal fenyegetve, mint korábban, hogy minden ingó és ingatlan vagyonát a Stolypin családnak adja át, ha az unoka apja ragaszkodik hozzá, elhagyja őt. Jurij Petrovicsnak vissza kellett vonulnia, bár apa és fia egymáshoz voltak kötve. Lermontov „Az apa és fia szörnyű sorsa…” (1831) című versében ezt írta: „Nem találtunk ellenségeskedést egymásban, // Noha mindketten szenvedés áldozatai lettek!” Az apa, úgy tűnik, mint senki más, megértette, milyen tehetséges fia: pontosan erről tanúskodik a fiának írt öngyilkos levele.
Az akkori versek elevenen tükrözik a költő tapasztalatait. Hajlamos az emlékezésre: a jelenben nyilván kevés a vigasz. „A lelkem kiment és megöregedett” – mondja, és csak „az elmúlt szép évek homályos emlékműve” „kegyelmes” hozzá. A magány érzése tehetetlen panaszsá - depresszióvá válik ; a fiatalember készen áll, hogy végre szakítson a külvilággal, „elméjében” „más világot és más létképeket teremt”, „sors által megjelöltnek”, „áldozatnak a sztyeppék közepén”, „fiának” tartja magát. természetből".
„Kicsi neki a földi világ”, impulzusait „nyomja az álnokság terhe”, előtte a korai öregség kísértete... Ezekben a kiáradásokban persze sok a fiatalos játék rettenetes. érzések és hősi hangulatok, de ezek a fiatalember kétségtelenül őszinte gyászán alapulnak, kétségtelenül lelki ellentmondásban a környező valósággal.
1829-re nyúlik vissza az első esszé a " Démon "-ról és a " Dumát " előrevetítő " Monológ " című vers (1829) . A költő felhagy ihleteivel, életét egy őszi nappal hasonlítja össze, és megvetéssel és közönnyel vonzza a hit nélkül élő Démon "elkínzott lelkét" "minden a világon". Kicsit később, apját gyászolva, „a föld nagy áldozatának” nevezi magát és őt: „Életet adtál nekem, de boldogságot nem adnak!
1830 tavaszán a nemesi bentlakásos iskolát gimnáziummá alakították , és Lermontov elhagyta. A nyarat Szerednyikovóban , nagyanyja bátyjának, Sztolipinnek Moszkva melletti birtokán töltötte. Jelenleg ott egy emlékművet állítottak fel, melynek homlokoldalán a következő felirat látható: „M. Y. Lermontov. 1914 Ezt az obeliszket 1830-31-ben való tartózkodásának emlékére állították. Szrednyikovban" . A hátoldalon a következő szavak találhatók: "A bánat és a szerelem énekesének ...." .
Szerednyikovtól nem messze éltek Lermontov rokonai - a Verescsaginek; Alexandra Vereshchagina bemutatta barátjának , Jekaterina Sushkovának , aki szintén a birtok szomszédja. Sushkova, később Khvostova jegyzeteket hagyott erről az ismeretségről. Tartalmuk egy valóságos „regény”, amely két részre oszlik: az elsőben a diadalmas és gúnyos hősnő, Sushkova, a másodikban a hideg, sőt kegyetlenül bosszúálló hős, Lermontov.
A tizenhat éves, "szentimentális ítéletekre" hajlamos, semmitmondó, lúdtalpú, vörös szemű, felfelé forduló orrú, maró mosolyú "legény" legkevésbé tűnhetett fiatal hölgyek érdekes úriemberének. Érzéseire válaszul „csúcsot vagy kötelet” kínáltak neki, fűrészporral töltött zsemlével vendégelték meg. Sushkova sok évvel az esemény után a költőt reménytelen szenvedélybetegségben ábrázolta, és még egy másik lány Lermontovnak szentelt versét is tulajdonította magának - Varenka Lopukhina , szomszédja a Malaja Molcsanovkán egy moszkvai lakásban: neki a végéig. élete legmélyebb érzése volt benne, amit valaha is keltett egy nőben.
1830 ugyanazon nyarán Lermontov figyelme Byron személyisége és költészete felé fordult ; most először hasonlítja össze magát angol költővel, ébred rá erkölcsi világának Byronéval való hasonlóságára, több verset szentel a lengyel felkelésnek . Mindezek fényében a költő szenvedélye a "fekete szemű" szépség, Sushkova iránt mindent elsöprőnek és tragikusnak ismerhető fel, ahogyan a hősnő maga rajzolja. De ez nem akadályozta meg, hogy a „regény” új keserűséget hozzon a költő lelkébe; ezt később bizonyítani fogja igazán kegyetlen bosszúja – az emberi szívtelenségre adott egyik válasza, amely komolytalanul megmérgezte "gyermeki napjait", kioltotta lelkében az "isteni tüzet". 1830-ban Lermontov írta a " Jóslat " című verset ("Eljön az év, / fekete év Oroszország számára, / Amikor a királyok koronája lehullik ...").
Ugyanebben az évben a költő találkozott Natalja Fedorovna Ivanovával , a titokzatos idegen, N. F. I.-vel, akinek kezdőbetűit Lermontov Irakli Andronikovja fedte fel , bár ezt először 1914-ben V. V. Kallash feltételezte . A mintegy harminc versből álló úgynevezett "Ivanovo-ciklus" [32] neki van szentelve. Az Ivanovával való kapcsolatok kezdetben másként alakultak, mint Sushkovával - Lermontov először érzett kölcsönös érzést. Azonban hamarosan felfoghatatlan változás következik be kapcsolatukban - a tapasztaltabb és gazdagabb riválist részesítik előnyben, mint egy lelkes, fiatal költőt.
1831 nyarára a hazaárulás és a hűtlenség kulcstémája lett Lermontov művének kulcstémája. Az "Ivanovo" versciklusból jól látható, milyen fájdalmasan élte át a költő ezt az érzést. Az N. F. Ivanovának címzett versek nem tartalmaznak közvetlen utalást két ember szívdrámájának okaira, elsősorban csak a viszonzatlan szerelem érzése, a költő keserű sorsáról szóló gondolatokkal tarkítva. Ez az érzés bonyolultabbá válik a Sushkovához írt ciklusban leírt érzéshez képest: a költőt nem annyira a kölcsönösség hiánya nyomasztja, mint inkább az, hogy nem hajlandó értékelni a költő gazdag lelki világát.
A számkivetett hős ugyanakkor hálás kedvesének azért a felemelő szerelemért, amely segítette őt költői hivatásának teljes megvalósításában. A szív gyötrelmét szemrehányások kísérik hűtlen választottjának, amiért ellopta a Költészetből. Ugyanakkor a költői kreativitás képes megörökíteni a szerelem érzését:
De az égieknek nincs sírja.
Ha por vagyok, álmaim,
Bár nem fogják megérteni, a meglepett fény
megáld; és te, angyalom,
nem halsz meg velem: szerelmem
ismét halhatatlan életet ad neked;
Az én nevemmel megismétlik a
tiédet: miért választják el a halottakat?
A költő szerelme a költői ihlet és az alkotói szabadság akadályává válik. A lírai hőst az érzések ellentmondásos skálája keríti hatalmába: gyöngédség és szenvedély harcol benne veleszületett büszkeséggel és szabadságszeretettel [33] .
1830 augusztusában Lermontovot felvették saját hallgatónak a Moszkvai Császári Egyetemen, először az erkölcs- és politikatudományok tanszékére, majd szóbelire [34] .
Komoly lelki élet alakult ki az egyetem falain kívül, hallgatói körökben, de Lermontov egyikkel sem értett egyet. Kétségtelenül inkább hajlamos a szekuláris társadalomra, mint az elvont elvtársi beszélgetésekre: természeténél fogva a való élet szemlélője. Eltűnt a fiatalos, felhőtlen hiszékenység érzése, kihűlt a barátság érzésére való reagálás képessége, a rokonszenv legkisebb felcsillanására. Erkölcsi világa más színben zajlott, mint bajtársaié, lelkes hegelistáié és esztétáié .
Nem kevésbé tisztelte az egyetemet, mint ők: a „tudomány fényes templomát” „szent helynek” nevezi, leírva a hallgatók kétségbeesett megvetését e templom papjai iránt. Tud a fiatalok filozófiai arrogáns "vitáiról" is, de ezekben ő maga nem vesz részt. Valószínűleg nem is ismerte a leglelkesebb vitázót - a későbbi híres kritikust, bár a "Strange Man" című diákdrámájának egyik hőse a Belinsky vezetéknevet viseli , ami közvetve jelzi Lermontov nehéz hozzáállását a lelkes fiatalok által hirdetett eszmékhez, akik között tanulnia kellett.
A főszereplő Vlagyimir magát a szerzőt testesíti meg; száján keresztül a költő őszintén vallja természetének fájdalmas ellentmondását. Vlagyimir ismeri az emberek önzőségét és jelentéktelenségét - és mégsem tud kilépni a társaságukból: "Ha egyedül vagyok, úgy tűnik számomra, hogy senki sem szeret, senki nem törődik velem - és ez olyan nehéz!" Ennél is fontosabb a dráma, mint a költő társadalmi eszméinek kifejezője. A paraszt elmondja Vlagyimirnak és barátjának, Belinszkijnek, akik a jobbágyság ellenzői a földbirtokos kegyetlenkedéseiről és más paraszti nehézségekről. A történet dühbe sodorja Vladimirt, kiáltja ki belőle: „Ó, hazám! Hazám! ”- és Belinsky kénytelen segíteni a parasztokon.
Lermontov költői tevékenysége számára az egyetemi évek rendkívül gyümölcsözőnek bizonyultak. Tehetsége gyorsan kiforrott, a szellemi világ élesen meghatározott. Lermontov szorgalmasan látogatja a moszkvai szalonokat, bálokat, maskarákat. Ismeri ezeknek a szórakozásoknak az igazi árát, de tudja, hogyan kell vidámnak lenni, megosztani mások örömeit. Felületes szemlélő számára Lermontov viharos és büszke költészete világi tehetségével teljesen természetellenesnek tűnt.
Készek voltak „drapériának” tekinteni démonizmusát és csalódottságát, „vidám, laza tekintetét” valóban Lermontov tulajdonának, verseinek égető „vágyát” és „haragját” pedig színlelésnek és feltételes költői maszlagnak. . De a költészet volt az, amely Lermontov hangulatának őszinte visszhangja volt. „Az ihlet mentett meg a kicsinyes felhajtástól” – írta, és átadta magát a kreativitásnak, mint az egyetlen tiszta és magasztos élvezetnek. A "Fény" véleménye szerint mindent kiegyenlít és vulgarizál, kisimítja az emberek karakterében a személyes árnyalatokat, korrodál minden eredetiséget, és mindenkit egy animált manöken szintjére hoz. Miután megalázott egy személyt, a "fény" megtanítja boldognak lenni éppen a személytelenség és a megalázottság állapotában, eltölti az önelégültség érzésével, és megöli az erkölcsi fejlődés minden lehetőségét.
Lermontov fél attól, hogy ilyen sorsra jut; minden eddiginél jobban eltitkolja bensőséges gondolatait az emberek elől, gúnnyal és megvetéssel felvértezve, olykor egy jófiú vagy a világi kalandok kétségbeesett keresőjeként játssza el a szerepét. Magányában felidézi a kaukázusi benyomásokat - erőteljes és nemes, egyetlen vonás sem hasonlít egy kifinomult társadalom apróságaira és gyengeségeire.
Megismétli a múlt század költőinek álmait egy természetes állapotról, amely mentes a "láncok tisztességétől", az aranytól és a kitüntetésektől, az emberek kölcsönös ellenségeskedésétől. Nem engedheti meg, hogy „lehetetlen vágyak” üljenek lelkünkbe, így hiába keressük „önmagunkban és a világban a tökéletességet”. Hangulata az aktív erkölcsi erők csalódása, a társadalom negatív jelenségeiben való csalódás, az emberi szellem pozitív feladatai iránti elragadtatás jegyében.
Ezek a motívumok teljes mértékben meghatározásra kerültek Lermontov moszkvai egyetemi tartózkodása alatt, amelyre pontosan ezért emlékezett „szent helyként”.
Lermontov még két évig sem maradt az egyetemen; a neki kiállított bizonyítvány „kérésre” való elbocsátásáról szól - de a kérést a legenda szerint egy diáktörténet kényszerítette ki az egyik legkevésbé tisztelt Malov professzorral. 1832. június 18-tól Lermontov már nem szerepelt diákként.
P. F. Wistenhof „Emlékirataihoz” írt kommentárok kifejtik , hogy Lermontov 1832 tavaszán elhagyta a moszkvai egyetemet (jelentkezett?). Ugyanakkor tartózkodásának négy szemeszteréből az elsőre a kolerajárvány miatti karantén miatt nem került sor, a második félévben részben a „Malov-sztori” miatt nem javultak az órák, majd Lermontovot áthelyezték. a verbális osztályra. Ott, a retorika ( P. V. Pobedonostsev ), valamint a heraldika és numizmatika ( M. S. Gasztev ) vizsgáinak próbáira Lermontov, miután felfedezte, hogy a programon túl jól olvasott, ugyanakkor nem ismeri az előadás anyagát, belépett. vitába a vizsgáztatókkal; az adminisztrációval történt magyarázat után a tanulók névsorában a vezetékneve mellett megjelent egy megjegyzés: lat. consilium abeundi ("ajánlott távozni") [35] .
Azzal a szándékkal távozott Szentpétervárra , hogy újra beiratkozik az egyetemre , de a Moszkvai Egyetemen eltöltött két évet megtagadták tőle, és felajánlotta, hogy ismét bekerül az első évfolyamra. Lermontov nem szerette az ilyen hosszú diákéletet.
A szentpétervári rokonok, elsősorban Mongo-Stolypin hatására , saját terveivel ellentétben Lermontov a Gárda Zászlós és Lovas Junkers iskolájába lép . Ez a pályaváltás nagymamám kívánságának is megfelelt.
Lermontov két "szerencsétlenül járt éven át" maradt az iskolában, ahogy ő maga mondja. Senki nem gondolt a tanulók szellemi fejlődésére; „nem olvashattak tisztán irodalmi tartalmú könyveket”. Az iskolában egy folyóiratot adtak ki, de karaktere teljesen nyilvánvaló Lermontov e szervben szereplő verseiből: "Ulansha", "Peterhof Holiday" ...
Az iskolába lépés előestéjén Lermontov írta a " Vitorla " című verset; a "lázadó" vitorla, "vihart kérő" a háboríthatatlan béke pillanataiban - ez máig a költő nyugtalan lelke gyermekkorából. „A tökéletességet kereste az emberekben, de ő maga sem volt jobb náluk” – mondja a Moszkvában írt „Halál angyala” című vers hőse száján keresztül.
A Lermontov-tanulmányokban az a vélemény, hogy Lermontov két Junker évig nem alkotott semmi jelentőset. A verseskötetben ugyanis az évek során csak néhány „Junker-imát” találunk. De nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy Lermontov olyan kevés figyelmet szentel a költészetnek, nem azért, mert teljesen elmerült a junkeri mulatságban, hanem azért, mert más műfajban dolgozik: Lermontov történelmi regényt ír a pugacsevizmus témájában, amely befejezetlen marad, úgy vonul be az irodalom történetébe, mint a Vadim című regény . Emellett számos verset ír, és egyre jobban érdekli a dráma. Az általa vezetett élet, amely őszinte félelmet kelt moszkvai barátaiban, lehetőséget ad számára, hogy az életet a maga teljességében tanulmányozza. És ez az életismeret, az emberlélektani briliáns tudás, amelyet Junker-korában sajátított el, a legjobb műveiben tükröződik majd.
A junkeri mulatozás és zaklatás most a legkényelmesebb környezetet biztosította számára mindenféle "tökéletlenség" kialakulásához. Lermontov semmiben sem maradt el társai mögött, minden kalandban az első résztvevője volt - de itt is a kiválasztott természet a leginkább, úgy tűnik, megszámlálhatatlan szórakozás után érintette. Lermontov a moszkvai társadalomban és a junkeri mulatságokban is tudta, hogyan őrizze meg "jobbik részét", alkotóerejét; leveleiben néha hallani keserű sajnálkozást a múlt álmai miatt, kegyetlen önostorozást az „érzéki élvezet” iránt. Mindenki, aki hitt a költő tehetségében, félni kezdett a jövőjéért. Verescsagina, Lermontov elévülhetetlen barátja tehetsége nevében „szilárdan ragaszkodjon saját útjához” [36] . Lermontov verseiben leírta a junkerek szórakozását, beleértve az erotikusakat is. Ezek az ifjúkori versek, amelyek trágár szavakat is tartalmaztak, megszerezték Lermontov első költői hírnevét.
1832-ben az Őriskola zászlósainak arénájában egy ló Lermontov jobb lábát találta el, és csontig törte. Lermontov a gyengélkedőn volt, a híres orvos, N. F. Arendt kezelte . Később a költőt kibocsátották a gyengélkedőről, de az orvos meglátogatta a költő E. A. Arszenyeva nagyanyjának szentpétervári házában [37] .
Az iskolát (1834. november 22.) az életőr - huszárezred kornetjeként elhagyva Lermontov még mindig hobbijai és lelkiismereti szemrehányásai között él; szenvedélyes késztetések és kétségbeeséssel határos kétségek között. Barátjának, Maria Lopukhinának ír róluk ; de minden erejét megteszi, hogy bajtársai és a "fény" ne gyanakodjanak "hamleti" hangulataira.
Azok az emberek, akik közelről ismerték, mint Verescsagina, bíztak "jó jellemében" és "szerető szívében"; de Lermontov megalázónak tartotta magát, hogy kedvesnek és szeretetteljesnek mutatkozzon az „arrogáns bolond” - „könnyű” előtt. Ellenkezőleg, szavakban irgalmatlannak, tettekben kegyetlennek akar látszani, mindenképpen a női szívek kérlelhetetlen zsarnokának akar lenni. Aztán eljött az ideje, hogy megtorlást tegyen Sushkovaért .
Lermontov huszár, egy nagy vagyon örököse, nem kellett betöltenie az egykor gúnyos szépség szívét, felborította Lopukhinnel kötött házasságát . Aztán elkezdődött a visszavonulás: Lermontov olyan formában szólította meg Sushkovát, hogy azonnal kompromittálódott a „fény” szemében, és egy kudarcba fulladt regény nevetséges hősnője pozíciójába került. Lermontovnak végre szakítania kellett Sushkovával - és névtelen levelet írt neki, amelyben figyelmeztette magát, levelet küldött a szerencsétlen lány hozzátartozóinak, és szavai szerint "mennydörgést és villámlást" produkált.
Aztán az áldozattal való találkozáskor egy elképedt, feldúlt lovag szerepét játszotta, az utolsó magyarázatban pedig egyenesen kijelentette, hogy nem szereti, és úgy tűnik, soha nem is szerette. Mindezt az elválási jelenet kivételével maga Lermontov meséli el Verescsaginának írt levelében, és csak a „történelem vidám oldalát” látja. Lermontov most egyetlen alkalommal engedi meg magának, hogy ne írjon regényt, hanem a való életben „élje meg”, jegyzetekkel játssza el a történetet, ahogy Pechorin a közeljövőben teszi.
A szolgáltatás iránt teljesen közömbös, a csínytevésekben kimeríthetetlen Lermontov a legnyugodtabb műfajú ivódalokat ír - és ugyanakkor olyan műveket, mint "Én, az Istenszülő, imával ...".
Lermontov költői tehetségét eddig csak tiszti és világi körökben ismerték. Első, nyomtatásban megjelent műve, a "Khadzhi Abrek" az ő tudta nélkül az " Olvasási Könyvtárban " került , és e véletlenül, de sikeres debütálás után Lermontov sokáig nem akarta kinyomtatni verseit. Puskin halála feltárta Lermontovot az orosz közvélemény előtt költői tehetségének minden erejével. Lermontov rosszul volt, amikor szörnyű esemény történt. Ellentmondó pletykák jutottak el hozzá; „Sokan – mondja –, különösen a hölgyek igazolták Puskin ellenfelét, mert Puskin rossz külsejű volt és féltékeny, és nem volt joga szerelmet követelni a feleségétől.
Január végén ugyanaz az orvos, N. F. Arendt , aki meglátogatta a beteg Lermontovot, elmondta neki a párbaj részleteit és Puskin halálát [37] .
Egy másik író, P. A. Vyazemsky [38] beszélt az orvos különleges hozzáállásáról a megtörtént eseményekhez . Lermontovot önkéntelen felháborodás kerítette hatalmába, és " szíve keserűségét papírra öntötte ". A „ Költő halála ” (1837) című költemény eleinte a következő szavakkal zárult: „ Ajkán van pecsétje ”. Gyorsan elterjedt " a listákon " , vihart kavart a társadalomban és újabb dicséretet szerzett Dantesnek . Végül Lermontov egyik rokona, N. Stolypin hibáztatni kezdte lelkesedését egy olyan „úriember” iránt, mint Dantes. Lermontov elvesztette a türelmét, megparancsolta a vendégnek, hogy menjen ki, és szenvedélyes haragjában felvázolta az utolsó 16 sort - „ És ti, arrogáns leszármazottak… ”.
Letartóztatás és tárgyalás következett, amelyet maga a császár felügyelt; Puskin barátai kiálltak Lermontov mellett, mindenekelőtt a császári családhoz közel álló Zsukovszkij , ráadásul a világi kapcsolatokkal rendelkező nagymama mindent megtett egyetlen unokája sorsának enyhítése érdekében. 1837. február 27-én Lermontov kornet "ugyanazzal a ranggal" [39] , azaz zászlósként [40] a Kaukázusban tevékenykedő Nyizsnyij Novgorodi dragonyosezredhez [41] került . A költő általános figyelem kíséretében vonult száműzetésbe: volt benne szenvedélyes rokonszenv és rejtett ellenségeskedés. [36]
Lermontov első kaukázusi tartózkodása mindössze néhány hónapig tartott. Nagyanyja [42] erőfeszítéseinek köszönhetően először a visszaadott kornet ranggal a Novgorod tartományban található Grodno Huszárezredhez került , majd - 1838 áprilisában - a mentőőrséghez, Őfelsége huszárjához. ezred . Az ezreddel Lermontov Azerbajdzsán területén is bejárta ( Shusha ( Nukha ?), Quba , Shamakhi ) [43] . A kaukázusi szolgálat rövid ideje ellenére Lermontovnak erkölcsi szempontból nagyot sikerült megváltoznia. A Kaukázus természetéből, a hegyvidékiek életéből származó benyomások, a kaukázusi folklór képezték Lermontov számos művének alapját [43] .
A természet lekötötte minden figyelmét; készen áll, hogy „egy életen át” leüljön és gyönyörködjön szépségében; úgy tűnt, hogy a társadalom elvesztette vonzerejét számára, a fiatalos vidámság eltűnt, és még a világi hölgyek is észrevették a „fekete melankóliát” az arcán. A költő-pszichológus ösztöne azonban az emberek környezetéhez vonzotta. Itt kevéssé becsülték, még kevésbé értették meg, de keserűség, harag forrt benne, s újabb tüzes beszédek hullottak papírra, képzeletében halhatatlan képek alakultak ki.
Lermontov visszatér a pétervári „fénybe”, ismét oroszlán szerepét játssza, különösen azért, mert a hírességek és hősök minden szerelmese most neki udvarol; de ugyanakkor elgondolkodik azon a hatalmas képen, amely még ifjúkorában is izgatta képzeletét. A Kaukázus felújította a régi álmokat; " Démon " és " Mtsyri " jön létre.
Ezek a versek már régóta születtek. A költő még Moszkvában, az egyetemre lépése előtt gondolt a „démonra”, később elkezdte és többször átdolgozta a verset; a „Mtsyra” eredete kétségtelenül Lermontov fiatalkori, szintén moszkvai korszakbeli jegyében rejtőzik: „egy fiatal szerzetes jegyzeteit írni: 17 év. Gyermekkora óta nem olvasott a kolostorban, kivéve a szent könyveket... A szenvedélyes lélek elsorvad. Ideálok.
A "Démon" szívében az egész univerzumban a magány tudata áll. A démonizmus jellemzői Lermontov munkásságában: büszke lélek, a világtól való elidegenedés és a kicsinyes szenvedélyek és a gyávaság megvetése. A démon számára a világ kicsi és nyomorúságos; Mtsyra számára a világ gyűlölködő, mert nincs benne akarat, nincsenek megtestesültek az ideálok, amelyeket a természet fiának szenvedélyes képzelete nevelt fel, nincs végeredménye annak a hatalmas lángnak, amely a ládában él. fiatal kor. "Mtsyri" és "Demon" kiegészítik egymást.
A különbség köztük nem pszichológiai, hanem külső, történelmi. A démon gazdag tapasztalattal, évszázadok óta figyeli az emberiséget – és megtanulta tudatosan és közömbösen megvetni az embereket. Mtsyri virágzó fiatalságban hal meg, a szabadság és a boldogság első lendületében; de ez az impulzus annyira meghatározó és erős, hogy a fiatal fogolynak sikerül a démonizmus ideális magasságára emelkednie.
Több év fájdalmas rabszolgaság és magány, majd a szabadság és a természet nagysága iránti több órás csodálat elnyomta benne az emberi gyengeség hangját. Démonikus világnézet, harmonikus és logikus a démon beszédeiben, Mtsyra idő előtti gyötrelemtől kiált .
A démonizmus általános költői hangulat, haragból és megvetésből áll; Minél érettebbé válik a költő tehetsége, annál valóságosabbá válik ez a hangulat, és az akkord konkrétabb, de határozottabb motívumokra bomlik.
A " Duma " középpontjában ugyanazok a Lermontov-érzések állnak a "fény" és a "béke" iránt, de ezek kézzelfogható, történelmileg pontos társadalmi jelenségekre irányulnak: "a Föld", amelyet a démon olyan arrogánsan megalázott, átadja a helyét a "mieinknek". generáció", és a kaukázusi vers erőteljes, de homályos képei és képei élettípusokká és jelenségekké válnak. Ezt jelenti az 1840-es újévi köszöntés is.
Nyilvánvaló, hogy a költő gyorsan elmozdult a tiszta, valódi kreativitás felé, amelynek eredete költői természetében gyökerezik; de a körülöttük lévő mindennel való ütközések nem maradtak hatás nélkül. Nekik kellett volna határozottabb célokat kitűzniük a költő haragjára és szatírájára, és fokozatosan a közerkölcsök festőjévé tenni.
Tifliszben Lermontov elkezdte tanulni a "transzkaukázusi tatár" ( azerbajdzsáni ) és a kumyk [ 44] (az akkori terminológiával "kaukázusi tatár") nyelvet. 1837-ben S. A. Raevszkijnek írt levelében Lermontov ezt írja: „Tatár nyelven kezdtem tanulni, egy olyan nyelven, amely itt szükséges, és Ázsiában általában, mint Európában a francia, de kár, most nem fejezem be. tanulmányaimat, de később jól jöhet…” [45] . Az azerbajdzsáni Lermontovot a híres azerbajdzsáni oktató , Mirza Fatali Akhundov tanította , aki akkoriban fordítóként szolgált a kaukázusi kormányzó hivatalában [46] .
Az első száműzetésből visszatérve Lermontov sok új költői művet hozott. Egy költő halála után az egyik legnépszerűbb író lett Oroszországban, és a világban mára egészen másként tekintenek rá. Lermontov bekerült Puskin baráti körébe, és végre kezdenek megjelenni, A. A. Kraevszkij Otechesztvennye Zapiski folyóiratának szinte minden száma új versekkel jelentkezik a költőtől.
1840. február 16 -án ( 28 ) Lermontov egy bálon volt a Laval grófnőnél, ahol összeveszett Ernest Barant francia nagykövet fiával, majd ez utóbbi párbajra hívta a költőt. Február 18-án ( március 1. ) került sor a Pargolovskaya úton, a Fekete-folyó közelében. A párbajozók karddal küzdöttek, de Lermontov pengéje kitörés közben eltört, és pisztolyra váltottak. Barant lőtt először, de elhibázta. Lermontov viszont kilőtte a pisztolyát, oldalra lőtt, majd a résztvevők szétszéledtek [47] .
A veszekedés okáról nincs egyértelmű verzió. Lermontov letartóztatása során tett vallomása szerint Barant sértette, hogy Lermontov "kedvezőtlen dolgokat" mondott róla egy "híres személlyel" folytatott beszélgetés során. A világi pletyka Maria Scserbatova hercegnőt tartotta ennek különlegesnek, és neki tulajdonította a jövő párbajozóinak szerelmi érdeklődését [47] . A kortársak által is megfogalmazott vélemény szerint a hibás a hamburgi orosz konzulátus titkárának felesége, Teresa Baheracht . Állítólag Barant szerette őt és Shcherbatovát is, ami miatt Baherakht, aki megpróbálta elterelni Ernest figyelmét riválisáról, véletlenül összeveszett Lermontovval [48] .
A Laval házában kialakult veszekedés előfeltétele az akkori politikai helyzet miatt feszült orosz-francia viszony is lehet. Érdemes megfontolni magának Lermontovnak a franciaellenes hangulatát a francia Georges Dantes Puskin meggyilkolása miatt. Ezt kihasználva Lermontov rosszakarói még 1839-ben értesítették Ernest Barant és apját, hogy az „Egy költő halálában” vannak olyan sorok, amelyek állítólag sértik a franciák nemzeti büszkeségét. Egy ilyen uszítási kísérlet azonban kudarcot vallott, és Lermontovot még az újévi követségi bálra is meghívták személyes ismeretségük miatt, Ernest azonban óvakodott a költőtől. Így minden együtt egy veszekedés alapjául szolgálhat: mind Barant és Lermontov egymás iránti elfogult hozzáállása, mind a Scserbatovát és Baherakhtot érintő intrika [49] .
Lermontovot március 11 -én (23) tartóztatták le , mert "nem jelentette be a párbajt" ; az ügyet katonai bíróság tárgyalta. Barant I. Miklós akaratából nem állították bíróság elé. Lermontov tanúvallomásáról értesülve Ernest megsértődött, és annak fényében állította, hogy a költő egyáltalán nem lőtt oldalra, hanem az ellenségre célzott, de elhibázta. Erre válaszul Lermontov meghívta Barant egy titkos találkozóra, amelyre március 22-én ( április 3. ) került sor az Arsenal őrházában, ahol a költő akkor tartózkodott. Lermontov vallomása szerint egyebek mellett kifejezte azon szándékát, hogy ha Barant úgy kívánja, újra lelövi. A bíróság azzal vádolta a költőt, hogy ismét megpróbált párbajt rendezni [47] [50] . A csendőrfőnök, A. Kh. Benkendorf gróf személyesen követelte a költőtől, hogy írásban kérjen bocsánatot Baranttól a bíróság előtt tett rágalmazó vallomása miatt [51] . Az ilyen bocsánatkérések örökre alááshatták Lermontov hírnevét, és védelmet keresve Mihail Pavlovics nagyherceghez fordult , átadva neki egy levelet A. I. Filosofov útján , amelyben többek között ezt mondta [52] :
Benckendorff gróf azt javasolta, írjak egy levelet Barantnak, amelyben bocsánatot kérek, amiért igazságtalanul tanúskodott a bíróságon, hogy a levegőbe lőttem. Ebbe nem tudnék beleegyezni, mert lelkiismeretem ellen lenne... Hiba vagy félreértés lehet az enyém vagy a másodikom szavaiban, nem volt személyes magyarázatom a Barant úrral folytatott tárgyaláson, de soha nem hajoltam meg. a csalásra és a hazugságra
- M. Yu. Lermontov levele Mihail Pavlovics nagyhercegnekMihail Pavlovics, aki az összes őrhadtest főparancsnoka volt, és jól ismerte Lermontovot, átadta a levelet I. Miklósnak, aminek következtében Benckendorff visszavonta kérését [51] [53] .
A bíróság április 13 -án (25) elfogadott határozatával Lermontovot visszahelyezték a Kaukázusba, a Tenginszkij Gyalogezredbe , valójában a kaukázusi háború frontvonalába, ahonnan a költő május elején távozott. Ilyen ítéletet nem is annyira a párbaj miatt kapott, hanem a vallomása miatt, aminek igazát Barant tagadta. A párbaj Lermontov-féle verziója rossz színben tüntette fel a nagykövet fiát, és az ezzel kapcsolatos pletykák eljutottak Franciaország berlini és párizsi nagykövetségére is. I. Miklósnak a költővel szembeni személyes ellenségessége is szerepet játszott, amely Lermontov első tárgyalása után fennmaradt. Valójában az udvart felülről hozott rendelet kényszerítette kemény döntésre: Lermontovot a háború egyik legveszélyesebb helyére kell küldeni [47] [50] [54] . Ugyanakkor a császár nem vette figyelembe a Gárda Tartalék Lovas Hadtest parancsnokának , V. G. Knorring tábornok adjutánsnak a kérését , hogy vegyék figyelembe Lermontov hazaszeretetét, a becsület eszméi iránti elkötelezettségét és a kaukázusi nagy katonai érdemeket. . Lermontov második, nyugalmazott tisztje, A. A. Stolypin arra a szigorú javaslatra szorítkozott, hogy "rangsorában és éveiben hasznos szolgálni, és nem tétlenkedni" (ezt követően azonnal visszatért a katonai szolgálatba) [55] .
A második kaukázusi kapcsolat alapvetően különbözött attól, ami néhány évvel korábban a Kaukázusban várt rá: akkor egy kellemes séta volt, amely lehetővé tette Lermontov számára, hogy megismerkedjen a keleti hagyományokkal, folklórral, és sokat utazzon. Most érkezését a császár személyes parancsa kísérte, hogy ne engedjék el a költőt az első sorból, és vonják be a hadműveletekbe. A Kaukázusba érkezve Lermontov belevetette magát a katonai életbe , és a hivatalos jelentés szerint először "bátorsággal és higgadtsággal" tüntette ki magát. A „Valerik” című versben és Lopukhinnak írt levélben Lermontov egy szót sem szól hőstetteiről.
1840 júliusában Apollon Galafeev vezérőrnagy egy íjjal ajándékozta meg Lermontovnak a Szent Vlagyimir Rend 4. fokozatát, ami egy meglehetősen magas kitüntetés egy kornetért. De a kaukázusi hadtest főhadiszállásán a bemutatón ezt a kitüntetést egy alacsonyabb szintre cserélték - a Szent Sztanyiszláv Rend 3. fokozatára. Lermontovot a "Bátorságért" arany szablya díjáért is átadták , amelyet a csecsen különítmény lovasságának parancsnoka, Vlagyimir Golicin ezredes írt alá . A költő soha nem kapott kitüntetési fegyvert és rendet. Nevét I. Miklós személyesen húzta át a díjak listájáról.
A legendás Jermolovot addigra már régóta kivonták a Kaukázusból, de a Nagy-Kaukázus-hegységtől északra lévő összes orosz csapatot legközelebbi munkatársa és barátja, Alekszej Alekszandrovics Velyaminov tábornok irányította . A Kaukázusban az akkori aktív hadseregben sok nemesi származású száműzött volt, köztük dekambristák és a lengyel felkelés résztvevői . Néhányukat lefokozták katonává; mások, mint Lermontov, továbbra is tiszti beosztásban szolgáltak.
Lermontov titkos gondolatait már régen átadták a regénynek . Az első kaukázusi tartózkodás során fogant; Mária hercegnőt, Grushnitskyt és Dr. Wernert (prototípus: Dr. Nyikolaj Vasziljevics Mayer ) ugyanazon Satin szerint másolták le az eredetikről még 1837-ben. A későbbi feldolgozások valószínűleg elsősorban a főszereplő személyiségére koncentráltak, akinek jellemzői a költő számára önismereti és önkritikával társultak.
Eleinte a " Korunk hőse " című regény külön fejezetek formájában létezett, amelyeket önálló történetként a "Domestic Notes" folyóiratban publikáltak. De hamarosan megjelent egy regény, amelyet új fejezetekkel egészítettek ki, és így elkészült.
A mű első kiadása hamar elfogyott, és szinte azonnal kritika is érte. Belinszkij kivételével szinte mindenki egyetértett abban, hogy Lermontov Pechorin képében ábrázolta magát, és hogy egy ilyen hős nem lehet korának hőse. Ezért a második kiadás, amely szinte közvetlenül az első után jelent meg, tartalmazta a szerző előszavát, amelyben az ellenséges kritikákra reagált. Az előszóban Lermontov határvonalat húzott maga és hőse közé, és felvázolta regényének fő gondolatát.
1840-ben adták ki Lermontov verseinek egyetlen életre szóló kiadását, amelyben 26 verset és két verset tartalmazott: "Mtsyri" és " Song about <...> a Kalasnyikov kereskedő ".
1840-1841 telén, Szentpéterváron nyaralva, Lermontov megpróbált visszavonulni, arról álmodozott, hogy teljes egészében az irodalomnak szenteli magát, de nem merte megtenni, mivel a nagymamája ellenezte, remélte, hogy unokája. képes volt karriert csinálni magának, és nem osztozott benne az irodalom iránti szenvedély. Ezért 1841 tavaszán kénytelen volt visszatérni kaukázusi ezredéhez. A Kaukázus felé vezető úton Lermontov befordult Zemljanszkba . Találkozott egy egykori katonatársával , A. G. Remyvel , akit régóta ismert – valahogy odaadta neki a cigarettatárcáját egy vadászkutya képével (ez a kiállítás jelenleg a Tarkhany Múzeum-rezervátumban található ). A Novocserkasszkba beosztott Remivel együtt Lermontov meglátogatta az A. L. Potapov Életőr Huszárezred tisztjét voronyezsi birtokán, Szemidubravnoeban - Voronyezstől 50 km - re és Zemljanszktól 10 km-re délnyugatra.
Súlyos előérzetekkel [56] hagyta el Pétervárat - először Sztavropolba , ahol a Tenginszkij-ezred állomásozott , majd Pjatigorszkba . Pjatigorszkban összeveszett Nyikolaj Martynov nyugalmazott őrnagygal . Lermontov először az őrzászlósok iskolájában találkozott Martynovval, amelyet Martynov egy évvel később végzett, mint Lermontov. 1837-ben a gárdától a Nyizsnyij Novgorod-ezredhez áthelyezett Lermontov az „Egy költő haláláról” című verseiért és a Kaukázusba utazó Martynov két hetet Moszkvában töltött, és gyakran együtt reggelizett a Yarban . Lermontov meglátogatta Martynov szülei moszkvai házát. Ezt követően a kortársak úgy vélték, hogy Natalya Solomonovna, Martynov nővére Mária hercegnő prototípusa.
Ahogy N. I. Lorer írta a Decembrist jegyzeteiben :
Martynov a lovassági őrségben szolgált, a Kaukázusba költözött, a lineáris kozák ezredhez, és éppen akkor hagyta el a szolgálatot. Nagyon jó külsejű volt, és ragyogó világi végzettséggel rendelkezett. Kényelemből és megszokásból cserkesz jelmezt viselve eltúlozta a hegyvidékiek ízlését, és mondanom sem kell, ezzel kivívta bajtársai nevetségessé tételét, akik között Lermontov volt a legkönyörtelenebb. Amíg ezek a viccek a tisztesség határain belül voltak, minden jól ment, de a víz és a kő kopott, és amikor Lermontov megengedte magának a nem megfelelő vicceket hölgyek társaságában... ezek a viccek sértőnek tűntek Martynov hiúságára, és szerényen észrevette. Lermontovnak minden alkalmatlanságukat. Ám az epekedő és életunt ember nem hagyta el áldozatát, és amikor egyszer találkoztak Verzilinék házában, Lermontov továbbra is viccelődött és gúnyolódott Martynovon, aki végül türelméből kifolyólag azt mondta, hogy megtalálja a módját az elhallgattatásnak. az elkövető. Az általános figyelemtől elkényeztetett Lermontov nem tudta megadni magát, és azt válaszolta, hogy nem fél senki fenyegetésétől, de viselkedésén nem változtat.
N. S. Martynov 1841. július 17-én, a párbajügy kivizsgálása során tett vallomásából (az eredeti írásmódja megmaradt) [57] :
Pjatigorszkba érkezése pillanatától kezdve Lermontov egyetlen alkalmat sem hagyott ki, amikor valami kellemetlen dolgot mondhatott volna nekem. Tanúk, csúfolódások, gúnyolódás az én költségemen egy szóval, minden, ami idegesítheti az embert anélkül, hogy a becsületét érintené. Amennyire csak tudtam, megmutattam neki, hogy nem szándékozom célpontja lenni az elméjének, de úgy tett, mintha nem venné észre, hogyan fogadom a tréfáit. Körülbelül három héttel ezelőtt, a betegsége alatt, őszintén beszéltem vele erről; Kértem, hogy hagyja abba, és bár nem ígért semmit, elnevette magát, és azt javasolta, hogy én viszont nevessek rajta, de tényleg abbahagyta néhány napra. Aztán újra felvette az előbbit. Egy magánházi bulin, két nappal a párbaj előtt türelmetlenül kihívott, minden szavamhoz ragaszkodott, minden lépésnél egyértelmű vágyat mutatva, hogy bosszantson. Úgy döntöttem, véget vetek ennek. Amikor elhagytam ezt a házat, megfogtam a kezét, hogy elmenjen mellettem; a többi már előtte volt. Itt elmondtam neki, hogy korábban kértem, hagyja abba ezeket a számomra elviselhetetlen vicceket, de most figyelmeztetlek, hogy ha még egyszer úgy dönt, hogy engem választ a szellemessége tárgyául, akkor kényszerítem, hogy hagyja abba. Nem hagyta, hogy befejezzem, és újra meg újra elismételte: - hogy nem tetszett neki a prédikációm hangneme; hogy nem tilthatom meg neki, hogy elmondja, amit akar rólam, és ennek tetejébe azt mondta: „Üres fenyegetés helyett sokkal jobban tennéd, ha cselekednél. Tudod, hogy soha nem utasítom el a párbajokat, ezért nem fogsz ezzel megijeszteni senkit. Ekkor közeledtünk a házához. Mondtam neki, hogy ebben az esetben elküldöm hozzá a Másodikomat, és visszatértem a szobámba. Levetkőzve mondtam a férfinak, hogy kérje meg Glebovot, hogy jöjjön hozzám, ha hazajön. Negyed óra múlva Glebov bejött a szobámba, elmagyaráztam neki, mi a baj; Megkértem, hogy legyen a második, és miután megkaptam a beleegyezését, azt mondtam neki, hogy másnap hajnalban menjen Lermontovba. Glebov, megpróbált meggyőzni, de határozottan bejelentettem neki, hogy Lermontov szavaiból látni fogja, hogy lényegében nem én hívtak, hanem engem hívnak, és ezért ez nem lehetséges. hogy megtegyem az első lépést a megbékélés felé.
A párbajra 1841. július 15-én ( július 27 -én ) került sor . Lermontov fellőtt (alapváltozat) [58] , Martynov - közvetlenül a költő mellkasában. Martynov őrnagy összeállított egy "A párbajban elesett Lermontov hadnagy ábrázolását" [59] .
A. I. Vaszilcsikov herceg , az események szemtanúja, aki másodikként [60] volt jelen a párbajban , elmesélte a párbaj történetét.
A szerző fő gondolata:
két ember volt Lermontovban: egy - jóindulatú, a legközelebbi baráti körnek és annak a néhány embernek, akiket különös tisztelettel érzett; a másik arrogáns és hetyke, minden más ismerősnek.
Lermontov temetését a barátok minden erőfeszítése ellenére nem lehetett az egyházi szertartás szerint végrehajtani. Halálának hivatalos közleménye így szólt: „Július 15-én 17 óra körül szörnyű vihar tört ki mennydörgéssel és villámlással; ebben az időben a Mashuk és Beshtau hegyek között halt meg M. Yu. Lermontov, akit Pjatigorszkban kezeltek. Vaszilcsikov herceg szerint Szentpéterváron, a nagyközönségben a költő halálát egy recenzióval köszöntötték: „Ott kedves ” ... mondván: „Kutyának - kutya halála”. Miután azonban Mária Pavlovna nagyhercegnő „fellángolt és keserű szemrehányással reagált ezekre a szavakra”, a császár egy másik szobába ment az istentisztelet után maradottakhoz (ez a vasárnapi liturgia után történt), és bejelentette: „Uram, a hír fogadták, hogy megölték azt, aki helyettünk Puskint helyettesíthette” [61] .
Lermontov temetésére 1841. július 17-én ( július 29 -én ) került sor a régi pjatigorszki temetőben. Sokan jöttek, hogy elvigyék utolsó útjára: Pjatigorszk lakosai, nyaralók, Lermontov barátai és rokonai, több mint ötven tisztviselő. Történt ugyanis, hogy a koporsót a költő holttestével a vállukon vitték mindazon ezredek képviselői, amelyekben szolgálnia kellett : S. D. élethuszár ezredes és A. I. Arnoldi - a grodnói huszároktól [62] .
A költő teste 250 napig pihent Pjatigorszk földjén [63] . 1842. január 21-én E. A. Arsenyeva a császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy unokája holttestét szállítsák Tarkhanyba. A legmagasabb engedély birtokában 1842. március 27-én a költő nagyanyjának szolgái ólom-kátrányos koporsóban vitték Lermontov hamvait a Tarkhany falubeli családi kriptába.
Húsvét hetén , 1842. április 21-én ( május 3-án ) megérkezett Tarkhanyba a gyászos csapat. A Pjatigorszkból szállított koporsót Lermontov holttestével két napra az utolsó búcsú alkalmából a Mihály arkangyal templomban helyezték el. 1842. április 23-án ( május 5-én ) a családi kápolna-sírban, édesanyja és nagyapja sírja mellett került sor a temetésre [64] .
A költő halála után megjelent:
Amikor 1892 -ben lejárt Lermontov műveinek tulajdonjoga, amely I. I. Glazunov könyvkereskedő tulajdonát képezte , egyidejűleg számos kiadvány jelent meg, amelyek közül P. A. Viskovatov, A. I. Vvedensky és I. M. Boldakov által szerkesztett kézirat-ellenőrzött kiadások.
Ezzel egy időben megjelent egy illusztrált kiadás I. I. Ivanov (M.) cikkével; egyes művek nagyszámú olcsó kiadása.
A következőket fordították le idegen nyelvekre:
Megjegyzés: ez a Lermontov legmasszívabb (nagy példányszámú előfizetéses) kiadása a világon: példányszámát legalább 58 gyár nyomtatta a Szovjetunió különböző városaiban és köztársaságaiban.
Összegyűjtött művek címlapja 4 kötetben. " Spark " könyvtár , 1969
A Lermontov világ legnagyobb kiadásának borítója. " Igazság ", 1989
A Lermontov legmasszívabb kiadásának lenyomata.
M. Yu. Lermontov legkisebb kiadása Oroszországban. Méret 8 × 9 mm [67]
Lermontovnak legalább 13 festménye, sok akvarellje és rajza van.
Csetepaté a dagesztáni hegyekben (1840-41; olaj, vászon; GLM).
Emlékezés a Kaukázusra (1838. március - április; olaj, karton; IRLI).
Tarkhany. Táj két nyírfával. (1820-as évek vége. Akvarell, Saltykov-Scsedrin Könyvtár, Szentpétervár)
Tiflis képe (1837; olaj, karton; GLM)
Támadás. Jelenet a kaukázusi életből (olaj, 1837)
cserkesz (olaj, vászon, 1838).
Párbaj. Toll, tinta 1832-34.
Emilia, a „Spanyolok” című darab szereplője. A szerző feltehetően szeretett Varvara Lopukhinát ábrázolta
Felszerelt highlander transzparenssel. 1836. Akvarell.
Tengerre néző vitorlás, töredék, akvarell. 1828-1831.
Trojka egy falu utcájában. 1832-1834.
A fiatalok áldása. Tinta, toll. 1835.
Trojka. 1832-1834
Nyerges ló. Szépia. 1830-as évek
Lermontov számos kortárs költője verseket szentelt neki, mint például:
Annenkova ráadásul 1837-ben befejezte Lermontov „Jugelszkij báró” című komikus balladáját, amely Zsukovszkij „Smalholmsky Baron” című balladájának paródiája [68] .
Emlékmű Pjatigorszkban , 1889. A. M. Opekushin
szobrász
Mellszobor Penzában , 1892. I. Ya. Gintsburg
szobrász
Emlékmű Szentpéterváron az Sándor-kertben, 1896. V. P. Kreitan
szobrász
Emlékmű a Szentpétervári Nyikolajev Lovasiskola épülete előtt , 1916. B. M. Mikeshin
szobrász
Emlékmű Moszkvában , 1965. I. D. Brodszkij
szobrász
Emlékmű Penzában , 1978. V. G. Stamov
szobrász
Emlékmű Tamanban , 1984. I. D. Brodsky
szobrász
Emlékmű Tarkhanyban ( Lermontovo falu , Belinszkij járás , Penza régió ), 1985. O.K. Komov
szobrász
Emlékmű a moszkvai Muzeon parkban , 1985. O. K. Komov
szobrász . (A tárkányi emlékmű szerzői megismétlése )
Emlékmű Groznijban , 2012.
N. Khodov szobrász
Emlékmű Gelendzhikben
Emlékmű-mellszobor Rostov-on-Donban
Lermontov az Oroszország millenniumi emlékművénél Veliky Novgorodban
Mellszobor emlékmű Kuala Lumpurban ( Malajzia ), 2015 [75] .
G. Pototsky szobrász
M. Yu. Lermontov emlékműve ( Uljanovszk )
Mellszobor Krivoy Rogban , 1964 . A. V. Vasyakin szobrász
A szovjet és a posztszovjet időkben a következő bélyegeket adták ki: [76]
A Szovjetunió postai bélyege, 1939
A Szovjetunió postai bélyege, 1939
A Szovjetunió postai bélyege, 1941
A Szovjetunió postai bélyege, 1941
A Szovjetunió postai bélyege, 1957
A Szovjetunió postai bélyege, 1964
A Szovjetunió postai bélyege, 1964
A Szovjetunió postai bélyege, 1964
Kazahsztán postai bélyeg, 2014
Emlékezzünk vissza, hogyan kezdett Lermontov megtanulni az azerbajdzsáni (az akkori terminológia szerint tatár) nyelvet, amely szerinte „szükséges itt és általában Ázsiában, mint a francia Európában”. Az azerbajdzsáni nyelvet nem más tanította, mint a híres azerbajdzsáni oktató, Mirza-Fatali Akhundov, aki a kaukázusi kormányzó hivatalában dolgozott fordítóként. Bestuzhev-Marlinsky leckéket vett tőle. Ya. P. Polonsky költő is ismerte Akhundovot, szavaiból rögzítette az azerbajdzsáni folklórt.
Mihail Lermontov művei | ||
---|---|---|
Próza |
| |
versek |
| |
Játszik |
| |
Költészet |