Levi-Strauss, Claude

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 8-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .
Claude Levi-Strauss
fr.  Claude Levi-Strauss
Születési dátum 1908. november 28.( 1908-11-28 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely Brüsszel , Belgium
Halál dátuma 2009. október 30.( 2009-10-30 ) [4] [2] [5] […] (100 év)
A halál helye Párizs , Franciaország
Ország
Foglalkozása etnológus , szociológus , filozófus
Apa Raymond Levistrauss [d]
Házastárs Deanna Dreyfus [d] , Rose Marie Ullmo [d] és Monique Roman [d]
Díjak és díjak
A Becsületrend lovag nagykeresztje Érdemrend parancsnoka (Franciaország) Az Akadémiai Pálmarend parancsnoka
A Művészeti és Irodalmi Rend parancsnoka (Franciaország) A Korona Lovagrend parancsnoka (Belgium) A Felkelő Nap 2. osztályú rendje
A Délkereszt Érdemrend parancsnoka
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Claude Levi-Strauss (más néven Levi-Strauss , fr.  Claude Lévi-Strauss [klod levi stʁos] ; 1908. november 28., Brüsszel – 2009. október 30., Párizs) - francia-belga etnológus, szociológus, etnográfus, kulturológus, filozófus saját etnológiai tudományos irányzatának megalkotója - a strukturális antropológia és a vérfertőzés elmélete (a kultúra eredetének egyik fogalma), a rokonsági rendszerek, a mitológia és a folklór kutatója. Levi-Strauss forradalmasította az antropológiát azáltal, hogy a kultúrát alapozta meg, és függetlenítette a természettudományoktól [6] .

Életrajz

1908-ban született Brüsszelben, Belgiumban, zsidó családban. Apja, Raymond Lévi-Strauss mindkét testvéréhez hasonlóan portréfestő volt; anyai nagyapja, Emile Lévy, Versailles-i főrabbi . [7] [8] 1909- ben a család visszatért Párizsba , majd miután apját 1914-ben behívták a francia hadseregbe, Claude édesanyja, Emma Lévy visszatért szüleihez, a leendő antropológus pedig nagyapja házában nőtt fel Versailles. Claude Levi-Strauss emlékirataiban felidézi, hogy a házban bohém volt a hangulat, gyermekkorától kezdve a zeneszeretetet dédnagyapja, a zeneszerző Isaac Strauss (Strauss; Isaac Strauss , 1806-1888) példáján oltották el. ), eredetileg Elzászból származik .

A párizsi Janson de Sailly Lycée-be járt, majd jogot és filozófiát tanult a Sorbonne -on . Részt vett Marcel Mauss etnográfus és szociológus szemináriumain is . Ugyanakkor baloldali politikai aktivista, a Munkásinternacionálé francia szekciójának tagja ; 1932-ben, 24 évesen a szocialisták még az önkormányzati választáson is jelölték. Akkoriban a marxizmus hatott rá ; azzal érvelt, hogy az ember ritkán vállalkozik „szociológiai vagy etnográfiai probléma megoldására anélkül, hogy gondolatait felfrissítené Louis Bonaparte 18 Brumaire vagy A politikai gazdaságtan kritikájáról című művének néhány oldalával” [9] . Az egyetem elvégzése és a katonai szolgálat után líceumi tanár lett. Paul Nizan tanácsát követve azonban a filozófia fiatal agrège más utat választ képességeinek megvalósításához – az életismereten keresztül, antropológusként egy olyan területen, amely szavai szerint az „állandó fizikai és szellemi kimerültség” [10] ]  - 1935- ben feleségével, Dina Dreyfusszal (Dina Dreyfus) Claude Levi-Strausst Brazíliába küldik , ahol hamarosan a Sao Paulo Egyetem professzora lesz . Az első tanév után a pár expedíciót tett a Kadiuveu és Bororo törzs indiánjaihoz . Az ott összegyűlt néprajzi gyűjteményt egy párizsi kiállításon mutatták be. A kiállítás által kiváltott érdeklődés hozzájárult ahhoz, hogy Lévi-Strauss anyagi támogatást nyerjen expedíciói folytatásához. Visszatért Brazíliába, ahol expedíciót szervezett a Nambikwara és Tupi-Kawahib indiánokhoz, amely több mint egy évig tartott. A tudós a "Szomorú trópusok" című könyvben mesélt brazil utazásairól.

A német csapatok franciaországi inváziója után Levi-Strauss zsidó származása miatt nem maradhatott Párizsban . Rövid ideig tanárként dolgozott a Lycée Perpignanban , majd a filozófia professzoraként az École Polytechnique de Montpellier -ben, de a "faji törvények" életbe lépése után elbocsátották.

Rockefeller európai tudósokat megmentő programjának köszönhetően Levi-Strausst meghívták az USA -ba ( 1940 ). New Yorkban szociológiából és etnológiából tartott előadást a felnőttek esti egyetemén . Szoros kapcsolatban állt Roman Jakobsonnal , akinek hatására a kulturális antropológia strukturalista megközelítését fogalmazta meg . A neves amerikai etnológusokkal, különösen az "amerikai antropológia atyjával" , Franz Boasszal folytatott kommunikációnak köszönhetően Claude Levi-Strauss megismerkedett az amerikai etnográfia vívmányaival. 1942 -ben F. Boas meghalt a Columbia Egyetemen Levi-Strauss karjai között.

1945 elején visszatért Franciaországba, de hamarosan visszatért az Egyesült Államokba kulturális tanácsadóként a New York-i francia konzulátusra. Ebben a pozícióban 1947 -ig maradt . A következő évben Párizsba visszatérve a Sorbonne-on doktorált a "Nambikwara indiánok családja és társadalmi élete" és "A rokonság elemi struktúrái" című munkáiért (itt Levi-Strauss és a kiváló matematikus, A. Weil együttműködése) , aki matematikai mellékletet írt ehhez a könyvhöz) érdekes [11] .

Az 1940-es évek végén és az 1950-es évek elején Levi-Strauss kutatási és oktatási tevékenységet folytatott Franciaországban. A Nemzeti Tudományos Kutatási Központ (CNRS) egyik irányát irányítja , egyúttal előadásokat tart és az Embermúzeumban etnológiai igazgatóhelyettesi posztot tölt be . Végül Lévi-Strauss vezeti a felsőoktatási gyakorlati iskola ötödik szekcióját , amelyet korábban Marcel Mauss vezetett. Vezetése alatt a szekciót a Studies in Religions of Primitive Peoples helyett az Íratlan népek összehasonlító vallására nevezték át .

1952 -ben az UNESCO megrendelésére K. Levi-Strauss megírta a „Race and History” című művét, amelyet a kultúrák sokszínűségének és az interkulturális kapcsolatoknak szenteltek.

1960 elején Lévi-Strauss átvette a Collège de France szociálantropológia tanszékét . A College de France bázisán létrehozta a Társadalmi Antropológiai Laboratóriumot, hogy a fiatal tudósok számára lehetőséget biztosítson a kutatómunkára. A Laboratóriumban értekezések készültek, expedíciókat szerveztek a világ különböző részein. Nemcsak a franciák, hanem más országok tudósai is elkezdtek ott dolgozni. 1961 - ben Lévi-Strauss Émile Benveniste nyelvészlel és Pierre Gourou geográfussal közösen megalapította a L'Homme akadémiai antropológiai folyóiratot, hasonlóan a Man és az American Anthropologist című angol nyelvű folyóiratokhoz. Nyugdíjba vonulásáig, 1984 -ig vezette a Laboratóriumot .

2008-ban Levi-Strauss 100 éves lett. Ő lett az Académie française első tagja, aki elérte ezt a kort, és az akadémia széles körben ünnepelte évfordulóját [12] . Ugyanakkor Levi-Strauss józan eszű és józan emlékezetű volt. Ugyanebben az évben a Plejádok Könyvtár elkezdte publikálni műveit (általában ez nem a szerző élete során történik).

A tudós 2009. október 30-án hunyt el párizsi otthonában szívroham következtében. Levi-Strauss halálát november 3-án jelentették be, és ugyanazon a napon temették el Lignerol faluban ( Côte d'Or megye , Burgundia ) [13] .

Elméletek

1949-ben K. Levi-Strauss disszertációja anyaga alapján kiadta a mérföldkőnek számító könyvet "A rokonság elemi struktúrái". Ebben ismertette megfigyeléseit a brazil törzsek házassági szokásainak sajátosságairól. Ezeket tanulmányozva bevezette a szimmetrikus és aszimmetrikus házasságok fogalmát, valamint a törzseken belüli élet leírására univerzális struktúrákat dolgozott ki, ami segítette az interkulturális különbségek további rendszerezését.

Ezt követően további könyvekben fejtette ki gondolatait. Különösen figyelemre méltó a Race and History című könyve, amelyben a kultúrák sokszínűségére és a modern világ vívmányaiban betöltött jelentőségükre reflektál. Ebben a könyvben, amelyet a rasszizmus eszméinek, köztük J. A. de Gobineau fajelméletének lerombolására írt , Levi-Strauss néhány hasonló vagy közös vonást idéz, amelyek a különböző fajokra jellemzőek, és az idők során egyesítették őket, ami az általános mintákról beszél. a fajok és az egész emberi társadalom fejlődéséről [14] .

Levi-Strauss Ferdinand de Saussure strukturális nyelvészetének híve volt, és ugyanezt a módszert igyekezett alkalmazni az antropológiára [15] , hisz abban, hogy minden emberi kulturális gyakorlat mögött közös ismétlődő struktúrák állnak, és az egyes részletek megértése csak az emberi kultúra leírásán keresztül lehetséges. helyüket a teljes rendszerben. Akkoriban az elemzés alapvető tárgya a család, mint zárt egység volt, amely férjből, feleségből és gyermekeikből állt. Az unokaöccseket, az unokatestvéreket, a nagynéniket, a nagybácsikat, a nagyszülőket másodlagos alanyként kezelték. Lévi-Strauss vitatta ezt a nézetet, és azzal érvelt, hogy a nyelvi érvényességhez hasonlóan a családok is csak a másokhoz fűződő kapcsolatokon keresztül sajátítanak el sajátos identitást. Így az antropológia klasszikus felfogása felé fordult, a családok másodlagos tagjait helyezve az első helyre, és ragaszkodott ahhoz, hogy nem a családokat, hanem a családok közötti kapcsolatokat kell vizsgálni [16] .

A primitív törzsek körében a piageti jelenséghez hasonló viselkedést fedeztek fel [17] . R. O. Jacobson mellett ő a szerzője annak az ötletnek, hogy a nyelv a gesztusok és a kiáltások kombinációjaként jelenjen meg, amely fonémákká változott [18] .

K. Levi-Strauss jelentős szerepet játszott a totemizmus és a primitív gondolkodás tanulmányozásában. „Totemizmus ma” ( Le Totemisme aujourdhui, 1962 ) és „Untamed think” ( La Pensée sauvage, 1962 ) című műveiben a totemizmust a primitív társadalmak társadalmi struktúrájának fontos elemének tekinti [19] :

A totemikus komplexumot alkotó jelenségek sokfélesége mögött (egy társadalmi csoport tagjainak egy állat- vagy növényfajjal való azonosítása, hiedelmek, rituálék, ennek a mentális kapcsolatnak megfelelő étkezési tilalmak) Levi-Strauss sajátos kódokat látott, amelyeken keresztül „a természet és a kultúra közötti hasonlóságok és különbségek cseréje, valamint a társadalmi csoportok közötti különbségtétel. A totemikus kódok olyan logikai formák, amelyek alkalmasak a hasonlóságok és különbségek azonosítására. A modern gondolkodás két másik alapvető művelete, az általánosítás - konkretizálás és felosztás - összekapcsolás is megvalósul, mivel a természetes faj (totem) operátorként való használata lehetővé teszi az átmeneteket: egyén - társadalmi csoport (nem és korcsoport) , klán, származás) - törzs. Ha egy törzs egy természeti lény testrészeit használja a klánok megnevezésére, akkor ilyen mentális detotalizációval a jelöltben mozgás történik az általánostól a sajátos felé, és ha retotalizáció is történik, akkor a sajátostól az általános felé halad. hely.

Ellentétben L. Levi-Bruhllal , aki azt az elképzelést terjesztette elő, hogy a hagyományos társadalmak embereit a logikai előtti gondolkodás jellemzi, a misztikus hit irányítja, és képtelenek felismerni az ellentmondásokat, K. Levi-Strauss olyan modelleket hozott fel, amelyek lehetővé teszik a társadalom meghatározott logikai formáinak elemzését. mitológiai gondolkodás: ez a konkrét, a brikolázs és a totalizáló gondolkodás tudománya. A beton tudománya az  osztályozások sorrendjének egyik módja: a konkrétra való figyelem egyidejű szimbolizációs vággyal párosul. A szimbólumok meghatározott gondolkodási egységek szerepét töltik be, köztes logikai státusszal rendelkeznek a konkrét-érzéki képek és az absztrakt fogalmak között. A Bricolage azt sugallja, hogy a mentális tevékenység mentes az eszközöknek a céloknak való alárendelésétől, ellentétben a tervezéssel. A gondolkodás szándékát a képek-szimbólumok rekombinációja határozza meg. A totalizáló gondolkodás  különféle típusú osztályozások használata, egyes formák egymást kiegészítve átmennek másokba [19] .

Díjak

Válogatott művek

Jegyzetek

  1. ↑ Itaú Cultural Claude Lévi-Strauss // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  2. ↑ 1 2 Claude Lévi-Strauss // KNAW Past Members 
  3. ↑ Claude Gustave Lévi-Strauss // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Rothstein E. Claude Lévi-Strauss, 100, meghal; Altered Western Views of the "Primitive"  (angolul) // The New York Times / D. Baquet - Manhattan , NYC : The New York Times Company , A.G. Sulzberger , 2009. - szerk. méret: 1122400; szerk. méret: 1132000; szerk. méret: 1103600; szerk. méret: 648900; szerk. méret: 443000 - ISSN 0362-4331 ; 1553-8095 ; 1542-667X
  5. ↑ Claude Levi-Strauss // GeneaStar
  6. ↑ Dosse, Francois. A strukturalizmus története. I. kötet: The Rising Sign, 1945-1966. - L., Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997. - P. 21. - ISBN 0-8166-2239-6 .
  7. ↑ Claude of the Jungle . Letöltve: 2008. november 29. Az eredetiből archiválva : 2008. december 16..
  8. ↑ Irodalmi életrajz szótára Claude Levi-Straussról
  9. ↑ Susan Sontag . Az értelmezés ellen és más esszék archiválva : 2018. április 29. a Wayback Machine -nél
  10. ↑ Az évszázad indiánja - Un Indien dans le siècle (le Nouvel Observateur "du 1-er mai 2008) (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2009. június 29. Archiválva : 2009. április 19. 
  11. ↑ Weil A. Sur l'étude de bizonyos típusok de bois de házasság (Système Murngin). — S. Levi-Strauss. Les structures elementsres de la parenté. P., 1949 (2 kiad. P., 1968).
  12. ↑ Meghalt a híres francia antropológus, Claude Levi-Strauss . Archív másolat 2014. július 27-én a Wayback Machine -nél // Gazeta.ru , 2009.11.05.
  13. ↑ Claude Lévi-Strauss, 100 éves, a modern antropológia atyja, meghal - Nekrológ (Obit) - NYTimes.com . Letöltve: 2017. szeptember 30. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 10..
  14. ↑ A. A. Alekszejeva. "A kultúrák sokfélesége K. Levi-Strauss szerint" // Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem.
  15. ↑ Moore, Jerry D. A kultúra víziói : Bevezetés az antropológiai elméletekbe és teoretikusokba  . - AltaMira Press , 2009. - P. 237. - ISBN 9780759111462 .
  16. ↑ Levi-Strauss, Claude. Strukturális antropológia  (határozatlan) . - Alapvető könyvek , 1963. - P. 51. - ISBN 9780465095162 .
  17. ↑ A férfi , aki kalapnak tartotta a feleségét. - Szentpétervár. : Science Press, 2006. - 301 p. - 5000 példány. másolat.  - ISBN 5-902626-01-3 .
  18. ↑ Ivanov V.V. Az ember célszerűsége. 2015. december 8-i archív példány a Wayback Machine -nél // Novaya Gazeta , 92. szám, 2012. augusztus 17.
  19. ↑ 1 2 Ostrovsky A. B. Claude Levi-Strauss etnológiai strukturalizmusa  // Levi-Strauss K. Primitív gondolkodás. - M . : Respublika, 1994. - S. 3-14 . Az eredetiből archiválva : 2018. március 8.
  20. ↑ 1 2 3 Kiadó: Claude Lévi-Strauss. A maszkok útja. M., 2000
  21. ↑ 1 2 Kiadó: Claude Lévi-Strauss. Primitív gondolkodás. M., 1994
  22. ↑ Fordítói feljegyzések // Claude Levi-Strauss. Mitológia. 4 kötetben. 1. kötet. Nyersen és főzve. M., St. Petersburg, 1999, p. 344

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz