Összehasonlító vallás

Az összehasonlító vallás  olyan tudományág, amely az összehasonlító módszert használja a vallások tanulmányozására , hogy azonosítsa azok közös formáit, típusait, a jelenségek morfológiáját, egyetemes összefüggéseit, szabályait és törvényeit [1] :113 .

Eredet

Az összehasonlító módszer vallástudományi alkalmazása logikus lépés volt a tudomány fejlődésében a 19. század végén. Ezekben az években számos hasonló tudományág alakult ki , mint például az összehasonlító nyelvészet , az összehasonlító mitológia vagy az összehasonlító anatómia , amelyek vizsgálatának tárgya a forma volt , nem pedig a korábban létező funkció [2] .

Az összehasonlító vallást, mint kifejezést és mint lényeget a német származású tudós, Max Müller ( Max Müller ) javasolta a tudományos közösségnek 1870. február 19-én . Majd a Londoni Királyi Intézetben felolvasta az első előadást a világ főbb vallásainak összehasonlító vizsgálatáról [3] . A vallásfejlődést a nyelv és a gondolkodás fejlődésével analóg módon tekintette, feljegyezve azok genetikai kapcsolatát, jelentős történelmi anyaggal erősítve meg a következtetéseket. M. Muller szerint az emberek vallási tudata evolúciós úton alakult ki, "alulról felfelé" haladva. Vagyis a látható természet kultuszától és tovább, az értelem fejlesztésének megfelelően, Isten mint szellem tiszteletéig [4] . M. Muller kutatásai során három nyelvi és vallási fejlődési központot emelt ki: árja , sémi és turáni . A különböző vallások szent szövegeinek összehasonlítása feltárta és lehetővé tette a vallás egészében, mint szociokulturális jelenségben rejlő közös vonások tanulmányozását. Munkásságának sajátos eredménye volt egy aforizma , amely az összehasonlító vallás fontosságát fejezte ki [2] [5] :  

Aki ismer egy vallást, az egyiket sem ismeri.Max Muller

Általános információk

A vallástudomány, mint tudomány része, a vallás-összehasonlító kutatás tárgya a világvallások tanainak és gyakorlatának szisztematikus összehasonlítása. Általában földrajzilag közel-keleti (beleértve a zoroasztrizmust , az iráni , az abrahámi ), indiai , afrikai , amerikai , klasszikus hellenisztikus , kelet-ázsiai és óceániai vallásokat [6] értik alattuk . E hiedelmek jelenségeinek alapvető hasonlóságának feltárása arra a következtetésre vezetett, hogy egyetlen történelmi vallásban nincsenek egyedi vallási tények vagy jelenségek [1] :109 .

A természettudományok módszertana szempontjából az összehasonlítás valójában egy vallástudományi kísérlet helyét foglalja el. Ennek alapján tudományos hipotéziseket építenek fel, tesztelnek és finomítanak. Az összehasonlítások azonban nem lehetnek teljesen pontosak, mivel analógiákon alapulnak . Más szóval, az összehasonlításhoz mindig kontextuális történelmi és kulturális tisztázásra van szükség [7] .

Az összehasonlító vallástanulmányok gazdag anyagot szolgáltatnak az emberek attitűdjének általános természetének tanulmányozásához az olyan fogalmakhoz, mint a „szent”, „természetfeletti”, „lelki”, „isteni” [8] .

Az összehasonlítás használatának néhány jellemzője a vallástudományban

Bármely összehasonlító módszer alkalmazásának sikere a megfigyelési módszerek egységesítésétől függ, beleértve a kiindulási adatok és a kapott eredmények szabványosítását [9] . A vallástudományban számos szabály alakult ki, amelyek közül néhány a következő:

• A különböző vallásokat nem szabad összességében összehasonlítani egymással. Például a buddhizmus és a kereszténység mint olyan. Ennek a megközelítésnek a hiábavalóságát mutatja meg Udo Tvorushka ( németül  Udo Tworuschka ) a Methodological Approaches to World Religions [10] :104-112 című könyvében .
• Az összehasonlításnál mindig figyelembe kell venni a vallási sokszínűséget. Vagyis például nem csak egy keresztény szöveget tekintenek, hanem egy ortodoxot, vagy nem csak egy iszlám közösséget, hanem egy szunnita közösséget stb. [10]
• Az összehasonlításokat ugyanazon szerkezeti rétegeken belül kell elvégezni. Azok minden vallásban Ninian Smart) hatot azonosít: doktrinális, mitológiai, etikai, rituális, társadalmi és társadalmi intézményeket és vallási tapasztalatokat. Például a doktrinális rétegben az iszlám, buddhista, keresztény istenségfelfogás vagy az üdvösségről alkotott elképzelések összehasonlítása tehető [11] .
• Az összehasonlításnál figyelembe kell venni, hogy a vallás egyes jelenségei csak egy részét képezik az egésznek, ami jellegzetes színt ad nekik. Nem elég a megfigyelt tényeket egyszerűen leírni. Meg kell érteni a vallási szándékokat . Például a keresztény és a buddhista szerzetesség összehasonlításakor egyértelműen megjelennek hasonló elemek - aszkézis, cölibátus, társadalmi élet szabályai, szemlélődő élet, munka stb. De ezeknek a vallásoknak van egy fontos különbségük - a keresztény szerzetesség "aszketikus lelkesedésként" keletkezett, de nem nélkülözhetetlen állapotmentésként [7] .

Külön hangsúlyozni kell, hogy az összehasonlítási folyamatnak ki kell zárnia az analógia és a homológia összetévesztését. Más szóval, meg kell különböztetni a hasonló jelenségeket, vagy a céljukhoz hasonlókat, a csak megjelenésükben hasonló, de jelentésükben eltérő jelenségektől. Erre először Heinrich Frick ( németül:  Heinrich Frick ) figyelt fel Comparative Religion (1928) című könyvében [12] .

Lásd még

• vallási tanulmányok
• Összehasonlító módszer
• Összehasonlító mitológia
• szent szövegek
• Vallások listája
• Szuperökumenizmus

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Waardenburg J. Religionen und Religion: Systematische Einfuhrung in die Religionswissenschaft. – Berlin; New York: de Gryuter, 1986. - 277 S.
2. ↑ 1 2 Eliade M. Válogatott művek. Esszék az összehasonlító vallásról. / Ford. angolról. — M.: Ladomir, 1999. — 488 p. gondolatjel. 2200.
3. ↑ Kostylev P. N. A vallástudomány 140. évfordulóján. „Aki egy vallást ismer, egyet sem ismer” (F.M. Muller) Archivált 2015. szeptember 12-én a Wayback Machine -nél // Religo.ru Magazin, 2010. február 17.
4. ↑ Yablokov I. N. Vallástudomány: Tankönyv és minimális oktatási szótár a vallástudományban. Archivált : 2014. július 13., a Wayback Machine / Szerk. I. N. Yablokova, - M .: Gardariki, 2000. - 536 p. ISBN 5-8297-0060-3
5. ↑ Müller M. A vallástudományi komparatív tanulmányok eredeténél. // Bevezetés a vallástudományba: Négy előadás a londoni királyi intézményben 1870 februárja és márciusa között. / Per. angolból, előszó és komm. E. S. Elbakyan . Összesen alatt szerk. A. N. Krasznyikova . - M .: Könyvesház "Egyetem": Felsőiskola , 2002. - 2b4 p. ISBN 5-06-004339-8 Archivált : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél
6. ↑ Charles Joseph Adams Vallások osztályozása: földrajzi archiválva : 2014. november 7. a Wayback Machine -nél // Encyclopedia Britannica
7. ↑ 1 2 Kodenev M. A. Összehasonlító vallás ma: módszertani alapok és lehetőségek. Archív másolat 2014. október 13-án a Wayback Machine -nél // Konferenciakiadványok: Vallástudomány a posztszovjet térben. IT BSU 1009.02.21-22.
8. ↑ "Az emberi lények viszonya ahhoz, amit szentnek, szentnek, spirituálisnak és isteninek tartanak" Encyclopædia Britannica (online, 2006), a Mi a vallás után idézik ? Definíciók és idézetek. Archivált : 2014. október 12. a Wayback Machine -nál
9. ↑ Collier, David Az összehasonlító módszer. In Ada W. Finifter, szerk. Politikatudomány: A tudományág helyzete II. Archiválva : 2014. július 14., a Wayback Machine Washington, DC: American Science Association, 1993. pp. 105-119.
10. ↑ 1 2 Tworuschka U. Methodische Zugange zu den Weltreligionen. Einfurung fur Unterricht und Studium. – Frankfurt aM/München: Diesterweg/Kosel, 1982, 223 S.
11. ↑ Smart N. Összehasonlító-történeti módszer // Vallási enciklopédiák / szerk. főként J. Linsday. — 2. kiadás. – USA: Thomson Gale, 2005. – vol. 2. - R. 1868-1870
12. ↑ Frick H. Vergleichende Religionswissenschaft. Berlin és Lipcse, 1928.

Irodalom

• Leeuw G. Einfuhrung in die Phanomenologie der Religion. - Munchen: Verlag von Ernst Reinhardt, 1925. - 161 S.
• Ratschow CH Methodik der Religionswissenschaft // Enzyklopadie der Geisteswissenschaftlichen Arbeitsmethoden. 9. Lieferung: Methoden der Anthropologie, Anthropogeographie, Volkerkunde und Religionswissenschaft. Munchen: Oldenbourg Verlag, 1973, 347-400
• Sharma A. Magukhoz a dolgokhoz: esszék a vallásfenomenológia diskurzusáról és gyakorlatáról. - Berlin, New York: de Gruyter, 2001. - 311 p.

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007531783805171 LCCN : sh85112599 LNB : 000049540 NDL : 01045558 NKC : ph126013