| Ibn Kullab | |
|---|---|
| Arab. عبد الله كلاب | |
| Személyes adat | |
| Születési név | Abdullah ibn Said ibn Kullab al-Qattan |
| Szakma, foglalkozás | teológus , mutakallim |
| Születési dátum | ismeretlen |
| Halál dátuma | 855 |
| Ország | |
| Vallás | Iszlám és szunnizmus |
| Apa | – mondta ibn Kullab al-Qattan |
| Gyermekek | Mohamed |
| Teológiai tevékenység | |
| A tevékenység iránya | Hadísz tanulmányok , iszlám teológia és Kalam |
| Diákok | Haris al-Muhasibi |
| Befolyásolt | Kullabites , Ashharites |
| Eljárás | Kitab as-sifat, ar-Radd ala l-mutazila, Khalq al-afal |
| Információ a Wikidatában ? | |
Abu Muhammad Abdullah ibn Said al- Kattan , Ibn Kullab ( arab. ابن كلاب ; megh. 855 körül) bászrai iszlám teológus volt . Részt vett Allah tulajdonságairól és a Korán létrehozásáról szóló megbeszéléseken . Az általa kidolgozott doktrína képezte az Ash'ari doktrína alapját.
Teljes neve Abu Muhammad Abdullah ibn Said ibn Kullab al-Qattan at-Tamimi. Életéről nagyon kevés információ áll rendelkezésre. Volt egy testvére, egy jól ismert hadísz-tudós, Yahya ibn Said al-Qattan. Al-Ma'mun al-Mutazili kalifa uralkodása alatt élt.
Tanulmányozta a Koránt, a fiqh-t és a muszlim herisiológiát [1] . Ismeretes, hogy részt vett a Korán megalkotásával kapcsolatos vitákban, amelyek a "teszt" ( mikhna ) során zajlottak. Ibn Kullab nem habozott a kalam segítségével megcáfolni a mutazilitákat, jahmitokat, antropomorfistákat, amiért Ahmad ibn Hanbal imám bírálta, aki ellenezte a kalam használatát, beleértve a szunnita hiedelmeket is.
A legtöbb életrajzíró szerint Ibn Kullab 855 -ben halt meg [1] .
Az általa kidolgozott doktrína kompromisszum volt a Mu'taziliták tana között , akik azt állították, hogy a Korán létrejötte, és Askhab al-hadith doktrínája között , aki kijelentette Isten meg nem teremtett beszédét ( kalamulla ) és elbeszélését ( ibara ). Ibn Kullab tana szerint az isteni beszéd a kinyilatkoztatás jelentéséből és kiejtéséből áll. Az isteni kinyilatkoztatás kiejtése nyelvtől függően változhat, de a kinyilatkoztatás tartalma változatlan marad. Ebből arra a következtetésre jutott, hogy a kinyilatkoztatás kiejtése létrejött, de tartalma nem jött létre. Ugyanígy különbséget tesz az "olvasás" ( qiraat ) teremtettsége és az "olvasás" (makru) nem teremtettsége között . Josef van Ess szerint Ibn Kullab azért dolgozta ki ezt az elméletet, hogy az askhab al-hadith elviselje az üldözést (mikhna) [2] .
Ibn Kullab nagyban hozzájárult az iszlám teológiához. Könyvet írt Allah tulajdonságairól ( sifat ). Tanítása szerint Allah nevei, amelyeket a Koránban „Tulajdonos” (al-Alim), „Erőteljes” (al-Kadir), „Élve” (al-Khaiy) említ, olyan tulajdonságoknak felelnek meg, mint a „tudás” ( ilm), „hatalom” (kudra) „élet” (hayat). Ibn Kullab felismerte, hogy ezek a tulajdonságok nem léteznek Istenen kívül, hanem lényegükben (zat) léteznek. Ibn Kullab azon mondatát, miszerint Isten tulajdonságai „azonosak és nem azonosak vele”, a mutaziliták az iszlám monoteizmus ( tawhid ) elvének súlyos megsértésének tekintették [3] . A mutaziliták szerint Ibn Kullab a kereszténység hatására fejlesztette ki tanát. Joseph van Ess rámutat, hogy az egyidejű azonosság és nem azonosság képlete megfelel a keresztény Szentháromság-tannak [4] . Ibn Kullab ezt a képletet alkalmazta a mutashabikhat versekre , amelyek megemlítik az isteni arcot, kezeket, szemeket stb.
Ibn Kullab bagdadi tanítványai között volt al-Harit al-Muhasibi (megh. 857), aki követte őt teológiai kérdésekben. Ibn Kullab tanításai olyan jól ismert teológusokra hatottak, mint Muhammad al-Bukhari , Abul-Hasan al-Ashari , Ibn Hajar al-Asqalani és mások [1] . A Kullabi iskolát ( kullabiya ) végül a Kalam ashari iskolája váltotta fel, amely a Korán és az isteni tulajdonságok létrehozásának kérdésében Ibn Kullab tanításait használja.
Ibn Kullab olyan iszlám teológiáról szóló könyvek szerzője, amelyek a mai napig nem maradtak fenn. Könyveiből részleteket őriztek meg az Ash'aris művei (például Malakat al-Ash'ari) [1] .