| Yeremey hám | |
|---|---|
| S. Vitkevich . Szántás. 1875 | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Span, Yaremnik, Zapashnik, Termények, Güleny-nap, A tavasz kitörése, A span találkozása |
| Is | Jeremiás (egyház) |
| Jelentése | a repülés harmadik találkozója |
| neves | szlávok |
| dátum | május 1. (14) |
| ünneplés | májusi zabkása főzés és közös étkezés a természetben; tűzgyújtás május 2-án éjjel; szalmaember égő |
| Hagyományok | a test tisztításának rituáléja az előző napon felszívott vízzel; imák a mezőn; az első szántás a tavaszi növényekhez; szántóföldi vetéshez tésztából pacsirát sütöttek |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Yeremey Zapryagalnik egy nap a szlávok népi naptárában , május 1 -re esik (14) . A keleti szlávok Jeremeyán - az átjáró harmadik és utolsó találkozása [1] , a szántás utolsó hete és a vetés kezdete [2] . A déli szlávok ezen a napon a kígyók kiűzésére irányuló szertartásokat végeznek [3] .
orosz Macarius [4] , Eremey, Zapashnik, Crops , Vető , Span , Güleny day [5] , Találkozás a span [6] ; fehérorosz Macaray [7] ; bolgár Irima, Irimia, Yerma, Irminden, Jeremiah, Z'msky den [8] ; Szerb. Jeremijindan [9] , Zmijski Svetats , St. Jepemija, Eremijin dan, Eremia, Irmija [10] , Női mulatság [11][ oldal nincs megadva 2251 nap ] ; cseh és szlovák. Fiilpa a Jakuba [4] ; fényesít Jakub, Sw. Filip i Jakob apostolowie [4] .
Ezen a napon tisztelik őket többek között: az ortodox szlávok - Jeremiás próféta és Macarius kijevi metropolita, valamint a nyugati katolikus szlávok - Fülöp és Jákob apostolok ; akiknek a neve szerepel a nap nevei között.
Május 1-jét hagyományosan ünnepnek tekintették a forradalom előtti Oroszország vidéki környezetében, mint "tavasz ünnepe, nyár kezdete" [12] . Azt mondták, hogy ezen a napon Yarilo néha fehér obyarinban (obyar - hullámos selyemszövet, moire) sétál, ezüst vagy arany kapucnis kapucnis pulcsiban, a fején skarlátvörös mákkoszorú, kezében bármely yari érett füle ( tavaszi kenyér: búza, árpa, zab, hajdina, köles). Bármerre lép Yar Khmel, ott terem a be nem vetett tavaszi kenyér, Yarilo a nyílt mezőt nézi - azúrkék virágok csillognak rajta, nézi a sötét erdőt - madarak csiripelnek és hangosan énekelnek, nézi a vizet - fehér halak vidáman játszanak benne. azt. Amint Yarilo a földre lép - repülnek a csalogányok ( Nightingale Day ), Yarilo Iván napján meghal - a csalogányok elhallgatnak [13][ oldal nincs megadva 2251 nap ] .
A voronyezsi régióban található Karajashnik faluban május 1-2-én ünnepelték a tavasz beköszöntét és a palánták megjelenését a földeken. A májusi kását tűzön főzték az utcákon. Mindenki hozott valamit a termékekből: kölest, krumplit, szalonnát, tojást, hagymát, vajat és közös asztalt csináltak. A fiatalok ünnepségeket szerveztek. Énekeket énekeltek: „Pacsirta, hozz tavaszt farkadra, ekére, boronára, rozskupacra, zabkévére” [14] .
Az Olonyets tartományban ezen a napon találkoztak a tavaszsal egy rúdra rögzített szalmafigurával, amelyet egy magasabb helyre tették. Pástétomot, különféle ételeket és vodkát vittek oda. A madárijesztő közelében lakomát szerveztek, ami után felgyújtották a madárijesztőt, és körülötte táncoltak, míg le nem égett [15] .
Ukrajnában, a Kárpátokban énekeltek egy dalt [16][ oldal nincs megadva 2251 nap ] :
Eredeti Mint May, a Boldog Jurijt trombitálja, Zöld hegyek, völgyek, Burn, völgyek, shche th polonini. Küldj hangokat az összes alföldön, Bukovina, minden okból, Hogy a folyókon, a kirnichineken. Bajusz alföld zöldellt, Az összes bukovina szitált. Az a zozulechki elhervadt, Csipogtak, csicseregtek. És minden folyó megfagyott, Minden tégla hadonászott, Mindegyik lotades virágzott. Hogy az összes bárány vérzett, Minden vіvcharі örvendezett. Fordítás [17] Ahogy May trombitálta a szent Jurit , Zöld hegyek, völgyek, Hegyek, völgyek és tisztások. Hangok mentek minden alföldre, Bukovina mentén, minden folyó mentén, Igen, a folyók mentén, a háztetők mentén. Minden alföld zöld Ezután az összes rügy kivirult. És a kakukk repült Felszálltak, csicseregtek. És minden folyó megfagyott, Az összes tornác megtelt Mindegyik lotades (?) virágzott. Igen, az összes bárány elvérzett, Minden pásztor örült.
Rendelés ezen a napon: "emelj fel egy hálókosarat magokkal a szántás fölé." Szántás előtt egy ősi szertartást tartottak: az északi kivételével három oldalról imádkoztak és meghajoltak, és mélyen meghajolva egy-egy marék gabonát dobtak mindkét irányba [18] .
A doni kozákoknak megvolt a saját rituáléjuk: a sarkokban lévő földtizedre négy „pacsirát” vagy „keresztet” tettek a szarkákra vagy a Sredostosztra , barázdát vertek, sütit ettek, majd vetni kezdtek. Egyes falvakban a mezei munkák megkezdése előtt „ szentelt vízzel ” szentelték fel a mezőt [19] .
A bolgárok úgy vélik, hogy a negyven mártíron és az Angyali üdvözleten kígyók másznak ki lyukaiból , és Jeremiás a királyuk [20] . Ezen a napon rituálékat végeznek, amelyek célja a kígyók és gyíkok kiűzése, az otthon védelme tőlük. Csakúgy, mint az Angyali üdvözleten, egy lány vagy egy nő fogót és egy csokor rozsot fog, csörgőként zajongva, körbejárja az egész házat és udvart, és varázslatot mond [3] :
Fuss, kígyók és gyíkok!
Aremey a kapuban,
levágja a fejeteket!
A szerbek megőrizték a szokást – ezen a napon egy csapat lány birkacsengővel a házaik ajtajában énekli a „Jeremiás dalt” [9] . Ezeket a lányokat királynőknek vagy királynőknek hívják. Néha lányok helyett fiatal férfiak járják körbe a falut, kiabálva: „Jeremiás a mezőn van, fuss a kígyókat a tengerbe!” [21] .