Jemal, Heydar Jahidovich

Heydar Jemal
Az Oroszországi Iszlám Bizottság elnöke
1993-2016  _ _
Előző állás létrejött
Az Iszlám Reneszánsz Párt alelnöke
1990-1994  _ _
Előző Pozíció megállapított
Utód Az állás megszűnt
Születés 1947. november 6( 1947-11-06 )
Halál 2016. december 5.( 2016-12-05 ) [2] (69 éves)
Temetkezési hely
Születési név Heydar Dzhakhidovich Dzhemal
Apa Jahid Shamil oglu Jemal
Anya Irina Leonidovna Shapovalova
Házastárs Gulnar Dzhemal (Galina Norskaya)
Gyermekek fia Orhan , lánya Kausar
A szállítmány Oroszországi Iszlám Bizottság Oroszország
baloldali frontja (balra)
Oktatás Keleti Nyelvek Intézete (kiutasítva) [1]
A valláshoz való hozzáállás a politikai iszlám híve , nem azonosította magát semmilyen áramlattal, azok egyesülését kívánta
Autogram
Weboldal bnaweet.net
Ismert, mint közéleti és politikai személyiség , tiltakozó ideológus
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Heydar Jahidovich Dzhemal ( azerbajdzsáni Heydər Cahid oğlu Camal ; 1947. november 6., Moszkva [ 3]  – 2016. december 5. , Alma-Ata [4] ) orosz iszlám politikai és közéleti személyiség , filozófus és költő.

az Oroszországi Iszlám Bizottság elnöke [5] [3] ; az „Oroszországi Iszlám Örökség” Összoroszországi Közmozgalom társelnöke és elnökségi tagja [6] ; az Iszlám-Arab Népi Konferencia Szervezetének (OIANC) állandó tagja ; az Oroszországi Balfront létrehozásának egyik kezdeményezője és tagja a koordinációs tanácsnak [7] [8] ; az Orosz Föderáció Nemzetgyűlésének helyettese [8] . Részt vett a másként gondolkodók meneteiben [8] .

Életrajz

Eredet

Moszkvában született azerbajdzsáni és orosz családban . Apja, Jahid Jemal [9] (1928-2011), Oroszország tiszteletbeli művésze [10] , Karabahban, az Azerbajdzsán Agdam régiójában található Gulably faluban született [9] . Az Azim Azimzade-ról elnevezett Azerbajdzsán Állami Művészeti Főiskolán tanult [9] . A Szurikov Moszkvai Művészeti Intézetben végzett festő szakon [11] , a Szovjetunió Művészei Szövetségének tagja (1957-től), először a Moszkvai Építészeti Intézetben, majd Sztroganovkában [10] tanított . 1977-től Jahid Dzhemal az A. Kosyginről elnevezett Moszkvai Állami Műszaki Egyetemen dolgozott , ahol egyetemi docensi, majd később a rajz- és festészeti tanszék professzora volt. Huszonnégy éven át, 1982-től 2006-ig az Iparművészeti Kar dékánhelyettese volt [11] . Apai nagyapám először a Transzkaukázusi Köztársaság NKVD banditizmus elleni osztályát vezette, a Nagy Honvédő Háború idején Karabah katonai biztosa, majd az Azerbajdzsán SSR Legfelsőbb Bíróságának elnöke [12] .

Anya - hivatásos lovas Irina Leonidovna Shapovalova. Nagyragadozók kiképzője volt, egy Mercy nevű hiúzt tartott a Durov Színházban . Édesapja, Leonyid Shapovalov művészetkritikus, tanár, művelődési miniszter-helyettes, 1943-1950-ben a Mályi Színház igazgatója, később a GITIS professzora és filozófia tanszékvezetője volt, tanított az egyetemen. Felső pártiskola. [13] . Az anyai oldalon Dzsemal Shepelev tábornok [1] [3] [12] közvetlen leszármazottja .

Heydar Jemal szerint minden őse ateista vagy óvatos agnosztikus volt . Mivel kezdettől fogva azerbajdzsáninak vallotta magát, hogy elhatárolódjon a körülötte lévőktől és azoktól a muszlimoktól, elkezdte olvasni a vonatkozó könyveket [12] . Ennek eredményeként G. Dzhemal szerint az iszlám az önazonosításának platformjává vált [12] .

Életút

1965-ben, az iskola elvégzése után belépett a Moszkvai Állami Egyetem Keleti Nyelvek Intézetébe [3] , de egy évvel később „a polgári nacionalizmus megnyilvánulásával összefüggésben” [1] szóval kizárták onnan. . Dolgozott esztergályosként [14] , emellett tanárként is dolgozott , idegen nyelveket tanított. [1] Egy félművelt diák lektori állást kapott a Medicina kiadónál . Ott találkozott Ilja Moszkvinnal, a Moszkvai Állami Egyetem Biológiai Karán végzett. Az "Orvostudományban" szerkesztőként dolgozott, pszichiátriai irodalommal foglalkozott. Dzsemal azt mondta ismerőseinek, hogy Moszkvin "új világot nyitott meg számára". A pszichiátria mellett Moszkvin 1968 elején bemutatta Jemalt a "skizoid undergroundnak" ( egy kör Juzsinszkijról ) [15] . Ekkorra Jemal már házas volt (felesége ortodox és nagyon vallásos [16] ), volt egy fia, Orkhan .

1979 -ben kapcsolatokat épített ki a Tádzsik SSR iszlám köreivel [1] [3] . Ugyanakkor A. G. Dugin filozófussal együtt belépett az "SS Fekete Rend" ezoterikus körébe, amely Jevgenyij Golovin köré csoportosult .

1988 végén Dzsemal Duginnal együtt csatlakozott a Memória Társasághoz, tagja lett a koordináló tanácsnak [17] , de alig egy év múlva kizárták belőle, mert „kapcsolatba lépett és tartja a kapcsolatot a szervezet képviselőivel. az okkult-sátáni meggyőződés emigráns disszidens körei, különösen egy bizonyos íróval, Mamleevvel [ 18] [19] . 1989 óta részt vesz a Szovjetunió iszlám politikai tevékenységében [14] . 1986 augusztusa és 1989 júniusa között a Szovjetunió Belügyminisztériumában a második csoport fogyatékossággal élő skizofréniás betegeként nyilvántartották [14] [20] . A Nezavisimaya Gazeta újságírója , Grigorij Nyehorosev ezt írta erről: „Heydar Dzhemalt a pszichiátria is érdekelte. A 70-es évek közepén barátai azt tanácsolták neki, hogy játsszon mentális betegséget, hogy valahogy megoldja a problémákat a rendőrséggel, akik megpróbáltak egy fiatal férfit " parazitizmusra " vonzani. Heydar jól járt: egy pszicho-neurológiai rendelőben regisztrálták. [21] . Maga Dzsemal azonban emlékirataiban („Kertek és hulladékok”) másként írja le ezt: a hadseregbe besorozva nem volt hajlandó letenni az esküt, és hogy elkerülje a törvényszéket, őrültséget színlelt. 1990 -ben Heydar Jemal részt vett az Asztrakhanban működő Iszlám Újjászületés Pártjának létrehozásában, és ennek a pártnak alelnöke lett [22] . Ugyanebben az évben létrehozta a "Tawhid" független információs központot, és 1991 és 1993 között kiadta az "Al-Wahdat" ("Egység") című újságot [14] . 1993 óta elkezdte kiadni az "At-Tawhid" ("Monoteizmus") magazint. [egy]

1993-ban részt vett a kartúmi konferencián, amely létrehozta az "Iszlám Bizottság" nemzetközi muszlim szervezetet [14] .

1995 nyarán létrehozta és vezette az "Interregional Public Movement Islamic Committee" (hivatalosan decemberben jegyezték be) [23] .

1993 és 1996 között Heydar Jemal az első csatorna „Most” című műsorában [24] vezette az iszlám szekciót, az 1990 - es évek végén és a 2000-es évek elején pedig a „ Kultúra ” csatornán „ A Korán összes szúrája” című tévéműsort. 25] és „ Ezeregy nap” az RTR csatornán [24] . R. A. Silantiev vallástudós megjegyzi , hogy „ e programok bezárását nem utolsósorban a marginális filozófus, Heydar Dzhemal befolyásolta, aki nem habozott felhasználni őket szélsőséges nézeteinek népszerűsítésére ” [25] .

1998 -ban a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán előadásokat tartott "Hagyomány és valóság" témában [26] .

1999-ben az Állami Duma képviselőinek választásán megpróbált felkerülni a " A hadsereget támogató mozgalom " [14] politikai blokk listájára .

2010. március 10- én aláírta az orosz ellenzék „ Putyinnak mennie kell ” felhívását [27] .

2016. december 5-én éjjel halt meg Alma-Atában, ahol kezelték. Maxim Sevchenko televíziós újságíró a halál körülményeiről szólva a következőket mondta: „Heydar több mint 2 hónapig küzdött az onkológia súlyos formájával Almatiban. Rettenetes fájdalmai voltak. A kazah orvosok minden tőlük telhetőt megtettek, hogy enyhítsék őt ezektől a fájdalmaktól. Előre tudta, hogy meg fog halni, és maga is a török ​​földet választotta temetkezési helyül muszlim testvérei mellett. A család beleegyezett az almati temetésébe is. Ha a holttestét Moszkvába hozták volna, egy muszlim temetőben temették volna el őket a város szélén. Nekem úgy tűnik, hogy így nyugodtabb lesz a lelke.” [28]

2016. december 6- án temették el az alma-atai Baganashil temetőben muszlim szokások szerint; a kazahsztáni muzulmánok szellemi tanácsának muftija szerint, aki a temetési imát vezette, Dzsemalt ott akarta eltemetni, ahol az élete véget ér [29] .

Család

Vallási nézetek

Vita folyik Jemal vallásáról. Tehát a vallástudós és az iszlám tudós R. A. Silantiev rámutatott, hogy Dzsemal a síita iszlámot vallotta , és dzsafarita [14] . Ugyanakkor a Tatár Ifjúsági Világfórum vezetője, Ruslan Aisin 2016. december 6-án, Jemal temetésével kapcsolatban a következőket nyilatkozta [31] : „Szunnita módon temették el – szunnita volt. , de általában az elválás ellenfele volt. Úgy vélte, hogy a muszlimok platformja az egyesülés platformja, és ehhez határozottan ragaszkodott. Filozófiája és módszertana azon az elgondoláson alapult, hogy a muszlimoknak össze kell fogniuk. Heydar Jemal azt mondta, hogy a jelenleg létező 73 áramlat az idők végére eggyé fog olvadni: minden áramlatban lesznek igazságrészecskék, amelyek idővel cseppenként ömlenek majd az igazság folyamába. Dzsemal Vadim Sidorov ( Kharun Ar-Rusi) 2015-ös tanítványa viszont dualistaként írja le [32] cikkében :

„Az Univerzum, a létezés, a teremtés – Jemal ebben az esetben a „valóság” kifejezést („ objektív valóság ”) használja, a „személytelen abszolútum ” megnyilvánulása , amely a pogány hagyományok papjai által ismert, objektíven meghatározott ciklikus törvények szerint történik . Mivel Dzhemal radikális dualista, optikájában a „teremtés” és a „megnyilvánulás” párhuzamosan létezik. A világ egzisztenciális, durván szólva fizikai létezése Dzsemal szerint az Abszolút megnyilvánulása, de nem Allah teremtménye , hiszen Dzsemal számára az Abszolút nem Allah, hanem a vele ellentétes „ kategória ”. ”

A "Voice of Islam" internetes portál arról is beszámol, hogy Heydar Jemal sokáig vallotta a síita irányzatot , de az utóbbi években meggondolta magát [33] :

El kell mondanunk, hogy élete utolsó éveiben Heydar Allah kegyelméből éles és nehéz fordulatot hozott számára erkölcsi és intellektuális szempontból - az ő ummájához , mi is ez és mi volt az egész története során. . Sok éven át nemcsak síita, hanem a legszembetűnőbb és legmeggyőzőbb oroszul beszélő síita lévén, a sámi dzsihád csúcspontján felismerte, hogy a síiták és a síiták az iszlámmal és a tulajdonképpeni Ummah-val szemben álló erővé váltak, döntő döntést hozott. az utóbbi javára. Ez a választás különösen értékes volt, tekintettel arra, hogy mit csináltak akkoriban, amikor Geidar már tudta, hogy súlyos beteg, és talán rájött, hogy földi útja már kifutóban van.

Ugyanakkor 2008-ban maga Dzhemal a következőket nyilatkozta hivatalos honlapján [34] :

Az utóbbi időben sokan kérdeznek tőlem, hogy az iszlám egyik vagy másik irányához tartozom. Egyesek azt mondják: „Sok dologban egyetértünk veled, de itt síita vagy. Ó, ha nem lennél síita!...”
Annak érdekében, hogy a testvérek között felmerülő mindenféle kérdést egyszer és mindenkorra elhárítsam, hivatalosan kijelentem a következőket:
1. Magam is követek és támogatok mindenkit, aki követi a Koránt és a hiteles Szunna a próféta (sas).
2. Kiállok minden muszlim teljes és oszthatatlan teológiai és politikai egysége mellett a dzsihád platformján Allah útján mindaddig, amíg az összes vallás a földön egyedül Ővé nem tartozik.
3. Nem követek egyetlen élő síita mujtahidot sem .
4. Kategorikusan elutasítom a panteizmust és az arra épülő szúfi aqidát , mindenekelőtt Muhieddin ibn al-Arabi tanítását, amely a quomi teológiai iskola irfánja mögött áll.
5. NEM átkozom az igaz kalifákat (Allah legyen elégedett velük!).
6. Hiszem, hogy az iszlám minden irányában, amelyet őszinte muzulmánok hoztak létre, akik Allah útján igyekeznek, a téveszmék mellett van egy igazságszemcse is, amelyre a 73. irányban is szükség lesz, és amely a teljes megvalósítást hivatott elérni. a muszlimok győzelme a Dajjal felett a várható Mahdi vezetése alatt (és a muszlimok minden iránya egyetért a Mahdi érkezésével kapcsolatban!).

Filozófiai és politikai nézetek

Egyes kutatók szerint Heydar Jemal okkultista volt , vallása szerint síita dzsafarita [ 14 ] }.

Dzsemal filozófiai és politikai nézetei kétértelműek a társadalomban, mert egyesek számára „ a baloldali iszlám erők rendszerellenes internacionáléja ”, mások számára ( S. B. Pereslegin ) „ baloldali iszlám radikális, nagyon okos ember, de még mindig a harangtornyából nézi az ügyet .

B. Yu. Kagarlitsky szociológus úgy véli, hogy Dzsemal " nem csupán filozófus és teológus, hanem közéleti személyiség is, aki független pozíciót foglal el, és határozottan szembehelyezkedik vele a muszlim papság többségével ." B. Yu. Kagarlitsky megjegyzi, hogy Dzsemal politikai nézetei („forradalmi teológia”) kísérletek arra, hogy „ egyesítsék az iszlámban felhalmozott ellenállási lehetőségeket a baloldali mozgalom tapasztalataival és struktúráival ”, és a „ felszabadítási teológia ” egyfajta iszlám analógiája. " , ami gyakori a latin-amerikai radikális katolikusok körében ." Kagarlitsky azt is megjegyzi, hogy „ Dzsemal politikai iszlámja a „forradalom teológiája”. Bizonyos mértékig a „vörös muszlimok” ideológiai tapasztalatára támaszkodik, akik jelentős (és még nem teljesen feltárt) szerepet játszottak az 1917-1919-es forradalmi eseményekben. A legtöbb nyugati iszlám kritikushoz hasonlóan Heydar Jemal is kemény Amerika-ellenes álláspontot képvisel. Amerika-ellenessége azonban elsősorban antiimperialista. Az Amerikával szembeni ellenállást nem egy idegen kultúrával vagy vallással szembeni ellenállásnak tekinti, hanem burzsoáellenes felkelésnek . [7]

R. A. Silantiev vallástudós úgy véli, hogy Dzsemal radikális [35] és marginális [36] [25] okkult filozófus [37] . Silantyev megjegyzi, hogy „ Dzsemal iszlám alaknál egészen rendkívüli diskurzusokat publikált a fallosz és a hüvely metafizikai jelentéséről. „Az igazi fallicizmus az elkerülhetetlen vaginális kihallgatás csapdájába való belemerülés megtagadása ”, „A fallosz metafizikai autoerotikája alapozza meg a sors erőivel szembeni hősies kihívást”, „A fallosz részvétele az androgüniában az áldozati végzet elfogadását jelenti. és a kasztrálás halálának kilátása” és más mély gondolatok meglehetősen zavarba ejtették a hétköznapi muszlimokat, akik Dzsemalt fallista filozófusnak kezdték nevezni ” [38] . Silantiev arra is felhívja a figyelmet, hogy „ Heydar Dzhemalt, valamint az „ orosz muszlimok ” Vjacseszlav-Ali Polosin és Valeria Porokhova ideológusait azzal vádolták, hogy nem tudták az arab nyelvet és az iszlám dogma alapvető alapjait. Valójában hármójuk közül csak Porokhova beszélt arabul, de ennek ellenére ő fordította le a Koránt angolról [ 39] .

A jól ismert újságíró és író, A. S. Chelnokov azt írta, hogy „ Sokan, köztük Dzsemal is, tanulmányozták a misztikusok és ezoterikusok műveit, amelyeket nagy erőfeszítéssel szereztek meg a „ külföldiek ” speciális üzleteiben . A saját levükben sínylődő "varázslók" különcek voltak, ahogy csak tudtak: a sátáni szektákhoz hasonló szertartásokat találtak ki ; a beavatási rítusokat (beavatás) bőséges italozás és kábítószer -használat kísérte ” [38] [1] .

The Liberation of Islam könyv

Az Iszlám felszabadítása a 2000-es évek elején megjelent összegyűjtött cikkek könyve.

B. Yu. Kagarlitsky szociológus Dzsemal nézeteit az elnyomás és az igazságtalanság világrendszerével szembeni ellenállás kontextusában tárja fel: „Dzsemal elképzelései a latin-amerikai radikális katolikusok körében elterjedt „felszabadítási teológia” iszlám analógjának tekinthetők.” Jemal egyértelműen meghatározza baloldali politikai nézeteit. Megpróbálja "kombinálni az iszlámban felhalmozott ellenállási potenciált a baloldali mozgalom tapasztalataival és struktúráival". Heydar Jemal teológiájának alapja az „ ábrahámi vallás ” fogalma. A zsidókat , keresztényeket és muszlimokat egyesítő ábrahámi vallás a szabadság szellemét hordozza. Mózes kihívta a fáraót, és a harc a mai napig tart. A teológia módszeresen antiklerikális. „Dzsemal a klerikalizmus fejlődésében látja a „történelmi kereszténység elvesztését”: „A papok ellopták Krisztus szavát”. „A niceai zsinat  egyfajta thermidori felfordulás a keresztény mozgalomban. A papok új „kasztja” alakult ki, akik ráerőltették a hitvallást a nyájra és megszilárdították uralmukat. Ezért kellett a forradalmi hagyomány újjáélesztése – az iszlámban. A politikai iszlám a „forradalom teológiája”. Dzhemal összehasonlítja a régi és az új világ két rendszere közötti konfrontációt . Az Óvilág mindhárom „ábrahámi vallás” szülőhelye, amellyel Amerika ellenzi. Az iszlám felszabadítása című könyv gondolata nem geopolitikai rivalizáláson, hanem forradalmi felkelésen alapul . A káosz megteremtése más szintű állapot létrehozását teszi lehetővé. Ezért forradalomra van szükség [7] .

Bocsánat a vahhabizmusért és a terrorizmusért

A Lenta.ru kiadása megjegyzi, hogy Heydar Dzhemal újságírói tevékenysége során „ gyakran kér bocsánatot az iszlamizmusért , vahhabizmusért és más „izmusokért ”, bár ugyanakkor „ a vallási diszkrimináció , a liberalizmus , a globalizmus és a cionizmus ellen harcol ” . Az ilyen nézetek népszerűek az orosz baloldal körében , így teljesen logikus, hogy Jemal a Balfront koordinációs tanácsában szerepel” [8] .

Az orosz vallástudós, vallástörténész és az iszlám kutatója, R. A. Silantiev megjegyzi, hogy " az iszlám szakértők gyakran megjegyezték, hogy magát síitának nevező Heydar Dzhemal nagyon pozitívan beszél a szalafizmusról , és gyakran hangoztatja annak ideológiai elveit ." [38]

Élőben válaszolva a Kultura tévécsatornán a kérdésre: „Kijelentheti most nyilvánosan, hogy az ártatlan embereket megölő mártírok bűnözők? Hogy nem mennek a paradicsomba, és nem kapnak órát? , Jemal így válaszolt: „A shaheedek természetesen muszlimok. Azt teszik, amit tenniük kell. És mindent megkapnak, amit ígérnek nekik…” [40] .

Dzhemal szerint „a vahabizmus elsősorban a hagyományos klán-törzsi struktúra elleni küzdelem ”, „az ellene harcoló mai iszlám erők (az „archaikus kaukázusi társadalom”) az iszlám egalitárius tudat antiarchaikus, új modelljét képviselik. Ez az egyetlen esély a Kaukázus megmentésére a következő korszakban” [41] .

Az NTV csatorna "Today" című műsorának különkiadásában Jemal elmondta, hogy a "Nord-Ost" című musical alatti terrortámadást "olyan emberek követték el, akik hisznek abban, amit csinálnak", és sikerült súlyos csapást mértek Oroszország legfelsőbb hatalmának tekintélyére, és a kezdeményezők nemzetközi radikális iszlám szervezetek voltak, amelyek célja volt, hogy "éket verjenek Oroszország és az iszlám világ közé" [42] .

M. M. Deitch újságíró szerint egy budjonnovszki kórház Shamil Basayev, Aslanbek Abdulkhadzhiev és Aslanbek Ismailov terroristák általi lefoglalásával kapcsolatban Heydar Dzhemal azt mondta, hogy „ a bosszú jogi lépés, az egyetlen dolog, amely garantálja a méltóság, az élet és a tulajdon megőrzését. . Basajev megfelelően járt el, túszokat ejtett Budjonnovszkban " [43] [44] [45] . 2013. október 14-én a Pozner TV műsor adásában Jemal azt mondta Vladimir Poznernek , hogy nem mondta ki ezeket a szavakat [46] .

A Rosszijszkaja Gazetának adott interjújában a beszlani terrortámadás során történt incidensről , amikor az egyik fegyveres anyja megáldotta őt, hogy átvegye az iskola irányítását, Dzsemal azt mondta: „Egy hívő muszlim nő nem tudja, hogy ártatlanokat, sőt gyerekeket is megöl. , a Korán szerint a legnagyobb bűn. Ez azt jelenti, hogy kettős hitehagyás áll előttünk, nemcsak a fiúé, hanem az anyáé is, aki megáldotta őt ilyen szörnyűségért. Az egyetlen dolog, amit elismerek, az az, hogy ez az anya egyszerűen nem érti, milyen ideológiai provokációban vesz részt az iszlám ellen a fia, aki természetesen csak manipulált gyalogként vesz részt benne.” [47]

Az iszlám öngyilkos merénylőkről szólva Heydar Dzhemal támogatta Doku Umarov kijelentését , miszerint az iszlamista terroristák az orosz civileket tekintik legitim célpontjuknak. Heydar Jahidovich szerint nincs itt semmi, ami túllépne a modern hadviselési módszerek keretein [48] . Később, a támadások után véleménye megváltozott: „Az iszlám közösséget megdöbbentette, és teljesen hamis és holtpontra állította a Doku Umarov által terjesztett kijelentés. Először is, kijelentése ellentétes az iszlám közösség elveivel. Ez ellentétes a nők és gyermekek elleni agresszió tilalmának elvével. Ráadásul a nyilatkozat azt jelzi, hogy Doku Umarov manipulált figura, ha nem báb a legtisztább formájában” [49] .

Dmitrij Taratorin újságíró a Novye Izvesztia című lapnak adott interjújában feltette a kérdést: „Az Ön előadásában az iszlám ellenállás képviselői a „bűnöző állampolgárokkal” szemben egyszerűen lovagok félelem és szemrehányás nélkül. És mit tud mondani Arbi Baraevről , aki vahabitának nevezte magát, és egyúttal az egyik legnagyobb embercsempészként vált híressé? . Ezt követte az a válasz, hogy Baraev az orosz különleges szolgálatok ügynöke volt, és éppen ez magyarázza alacsony erkölcsi szintjét. Amikor a vahhabizmus és a terrorizmus kapcsolatáról kérdezték, Jemal a „ hatóságok által felkorbácsolt terrorellenes hisztériát ” [50] bírálva válaszolt .

2005. március 8- án igazi sahidnak nevezte a csecsen fegyveresek formális vezetőjét, Aszlan Mashadovot , akit az orosz különleges erők különleges hadművelete során öltek meg [35] . Dzsemal szerint Mashadov "egy kulcsfigura volt, aki következetesen kiállt a békefolyamat létrehozása mellett" [51] .

Heydar Dzhemal felhívást tett közzé "Provokáció a testvérek ellen" címmel, amelyben megjegyezte, hogy Said Buryatsky  a dzsihád vezető ideológusa, és maga a dzsihád az iszlám csúcsa [52] .

Heydar Dzhemal a kaukázusi háborúról

1999-ben Heydar Dzhemal kijelentette, hogy a kaukázusi háború "elsősorban a hivatalos Kremlnek, az elnöki kíséretnek, valamint a Mahacskala uralkodó csoportjának, az úgynevezett "Dargin klánnak" volt előnyös". Megjegyezve, hogy „a dagesztáni harcok célja, hogy az orosz társadalom figyelmét Oroszország valódi ellenségeiről – a népellenes Jelcin-rezsimről és a cionista oligarchákról – a kaukázusiakra terelje, akiknek az „első számú ellenség” helyét kell átvenniük. , árnyékba taszítva az Egyesült Államokat, Izraelt és cinkosaikat – a Gaidarokat, Chubaisokat stb. [53] .

Heydar Jemal a hegyi-karabahi konfliktusról

„Ha nem Moszkva, a hegyi-karabahi konfliktus már régen megoldódott volna. Oroszország ellenkezesként lép fel, ennek köszönhetően parázslik a konfliktus Grúzia, Örményország és Azerbajdzsán körül. Örményország nem tud létezni a mai egymillióra csökkentett népességgel, politikai válsággal és a túlélés küszöbén álló gazdasággal.

„Ha nem Oroszország támogatja Örményországot, az örmény állam létének kérdése lezárult. De Moszkva számára nagyon előnyös, ha megőrzi és támogatja ezt az örmény pestist, hogy nyomást gyakoroljon Azerbajdzsánra. Grúzia számára Dél-Oszétia és Abházia szolgál ilyen fekélyként.” „Azerbajdzsán az iszlám világgal fenntartott kapcsolatok rovására választotta az amerikai-izraeli tandem szövetségét. Míg az amerikai-izraeli tandem egyáltalán nem érdekelt a hegyi-karabahi konfliktus rendezésében, ahogy Oroszország sem.” A globális válság azonban tönkreteszi Oroszország azon képességét, hogy támogassa Örményországot, és a Hegyi-Karabah-kérdés lezárásra kerül. Dzhemal szerint ennek 2009 márciusában kellett volna megtörténnie [54] .

A karabahi konfliktus megoldása Dzsemál szerint Örményország államként való felszámolásában, valamint a földterület Azerbajdzsánnak való átadásában rejlik. Dzsemal hasonló eltörlést javasol Izrael területeinek átruházásával . Az ezeken a területeken élő örmények és zsidók számára Jemal a következő forgatókönyvet javasolja:

Valójában az örmények jól kijönnek az Ireváni Kánság területén, vagyis Azerbajdzsán területén. Az isten szerelmére, nyugodtan élhetnek ott, megjavíthatják a cipőjüket, sípozhatnak. Csak Örményországnak nem szabadna léteznie szuverén államként, ez minden. Ugyanúgy, ne legyen Izrael – ez minden igaz muszlim alapvető követelménye. A zsidók kizárólag egyetlen palesztin állam polgárainak jogai alapján élhetnek ott [55] .

Egy másik interjúban G. Dzsemal megjegyezte egy azerbajdzsáni fiú örmény mesterlövész általi meggyilkolásával kapcsolatban, hogy az örmények marginális etnikai csoport, és ellenséges állapotban vannak az emberiséggel. Azt is hiszi, hogy az örmények Isten ellenségei, és hamarosan megtorlást kaphatnak [56] . Dzsemal azt is kijelentette, hogy "Örményországot, mint államalakulatot mindenképpen meg kell semmisíteni" [57] .

Attitűd az orosz muftikhoz

A konfliktus Dzsemalnak az orosz címer megváltoztatásáról szóló nyilatkozatának hátterében robbant ki. Dzsemal azt követelte, hogy "döntse le a kereszteket az orosz sas koronáiról" [58] . Ennek eredményeképpen az Oroszország európai részének Muszlimok Lelki Adminisztrációja Elnökségének elnökének, Ravil Gainutdinnak a reakciója , aki kijelentette: „Szekuláris államban élünk, és tiszteletben tartjuk az Orosz Föderáció állami szimbólumait, amelyeket az Orosz Föderáció fogadott el. Az Állami Duma, amelyet Oroszország elnöke hagyott jóvá." Gainutdin azt mondta, hogy nem lát semmi sértőt az iszlám számára Oroszország címerében [59] .

Dzsemal az „Iszlám stratégia a Kaukázusban” internetes konferencia [60] résztvevőinek kérdéseire válaszolva kijelentette, hogy „A modern orosz hivatalos mollahok „ Sztálin felöltőjének” közvetlen leszármazottai . Ráadásul sokkal lecsúszottabbak és gyávábbak, mint ortodox "kollégáik", nem is mernek ragaszkodni ahhoz, ami a törvény szerint megilleti őket, nem beszélve a muszlimok álláspontjának hangoztatását . Ugyanakkor fenntartással élt a DUMACHR vezetőjével , Nafigulla Ashirovval kapcsolatban , aki Dzsemal szerint azért különbözik egymástól " , mert mind életrajza, mind karrierje nem szabványos jellegű, és származása szerint nem tartozik a Sztálin döntése nyomán létrejött papi klánhoz . Dzsemal bírálta Umar Idrisov Nyizsnyij Novgorod muftit is , amiért kiadta a híres iszlám tudós , Taufik Ibrahim könyvét , akit „ murtadnak ” („ hitehagyottnak ”) tart [61] .

A szélsőségesség vádja

2009 júniusában Makszim Miscsenko Állami Duma-helyettes kérelmet intézett az Orosz Föderáció legfőbb ügyészéhez, amelyben Hejdar Dzsemal islamcom.ru honlapjának publikációi alapján követelte, hogy az „Iszlám Bizottságot” ismerjék el szélsőséges szervezetként. és Dzsemalt büntetőjogi felelősségre vonni [8] . Különösen a következő anyagot idézték a weboldalról, amely a nalcsiki terrorcselekménynek szentelték, amelynek következtében 12 polgári személy és 35 rendvédelmi tiszt halt meg:

„Oroszországban terroristáknak nevezik azokat a mártírokat, akik a hitért vívott harcokban estek el. (...) 2005. október 13-án több mint 90 muszlim halt meg Nalcsikban, akik elkeseredett, hősies támadást intéztek Allah ellenségei ellen, akik évek óta elnyomták a hívőket. Ezekről a hősökről készült utolsó fényképeket, amelyeket ellenségeik már a hullaházban készítettek, itt tesszük közzé” [62] . E kérés után Heydar Jemal webhelye (islamkom.ru) a "ru" domainről az "org" domainre költözött [8] .

2012. március 27- én az FSZB tisztjei átkutatták Heydar Dzhemal több lakását, hogy szélsőséges irodalmat tároljanak. Az átvizsgálás során tiltott anyagokat nem találtak. Az FSZB sajtószolgálata kifejtette, hogy Dzsemalt azzal gyanúsítják, hogy " nyilvánosan igazolta a terrorizmust, valamint nyilvánosan szélsőséges és terrorista tevékenységekre szólított fel ". A Dzsemal elleni eljárást az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 205.2. cikke ("segítségnyújtás terrorista tevékenységekhez") és 280. cikkelye ("Nyilvános felhívások az Orosz Föderáció alkotmányos rendjének erőszakos megváltoztatására") alapján indították [8] [63 ]. ] [64] [65] .

Az FSZB tisztek ezekre a bűncselekményekre utaló jeleket találtak Jusuf al-Iyerinek, az Al-Kaida nemzetközi terrorszervezet arab kirendeltségének vezetőjének „A nők szerepe a dzsihádban” című cikkében , amelyet az Iszlám Bizottság honlapján tettek közzé. Jemal Orkhan Heydaroglu, az Iszlám Bizottság elnökének asszisztense, Tatyana Tarasova (később az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 205.2 cikkelye alapján bűnösnek találták [66] [67] [68] ) nevére bejegyezve. Ez a cikk példákat tartalmazott a történelemből, amikor nők vettek részt ellenséges cselekményekben, beleértve egy terrorcselekményről szóló információkat is, amikor egy öngyilkos merénylő Khava Baraeva felrobbant 2000. június 6-án Csecsenföldön az RF fegyveres erők támaszpontján. Az FSZB Speciális Eszközök Központjának Kriminalisztikai Intézete következtetésében megjegyezte, hogy „ az említett cikk olyan felhívásokat tartalmaz, amelyek egy ideológiai (politikai) harc részeként nagyszámú ember robbantásos meggyilkolására szólítanak fel, valamint nyilatkozatok a terrorizmus gyakorlatának elismeréséről, amelyet utánozni kell " [8] [ 64] [65] [66] [69] .

Bibliográfia

Dokumentumfilmek

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Cselnokov, 1995.12.20 .
  2. ↑ Geydar Dzhemal // https://pantheon.world/profile/person/Geydar_Dzhemal
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Silantiev, 2008 , p. 161.
  4. ↑ Heydar Jemal meghalt A Wayback Machine 2016. december 20-i archív példánya // Rain TV Channel , 2016.12.03.
  5. ↑ Silantyev, 2007 , p. 258.
  6. ↑ Silantyev, 2008 , p. 74, 88.
  7. ↑ 1 2 3 Kagarlitsky, 2005 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dzsihád Jemallel  // Lenta.ru . - 2012.03.28.
  9. ↑ 1 2 3 Állami Keleti Művészeti Múzeum. A Szovjet Kelet Tanszék katalógusa. Festészet, grafika, szobrászat. - M . : Vizuális művészet, 1971. - S. 18.
  10. ↑ 1 2 Faitalich F. Kelet titkai Jaid Dzhemal művészetében // A Moszkvai Művészszövetség újsága. - 2011. - 9. sz . - S. 7 .
  11. ↑ 1 2 Ki kicsoda az A. N. Kosygin Moszkvai Állami Egyetem tudományában és oktatásában. Életrajzi kiadás. - M . : GOUVPO "A. N. Kosyginről elnevezett MGTU", 2009. - 53. o.
  12. ↑ 1 2 3 4 Lesko, 2009.03.19 .
  13. ↑ A Novogyevicsi temető nekropolisza .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Silantiev, 2008 , p. 162.
  15. ↑ Nikolaev, 1999.11.12 .
  16. ↑ 1 2 "A háború és az újságírás szabadság" . Radio Liberty (2018. július 31.). Letöltve: 2018. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2018. július 31.
  17. ↑ Silantyev, 2008 , p. 161-162.
  18. ↑ Pribylovsky, 1990 .
  19. ↑ Verhovsky, Pribylovsky, Mihailovskaya, 1998 .
  20. ↑ Silantyev, 2007 ,

    Adatbázis "ZITs MIA - Elszámoltatható személyek (Moszkva) (A Belügyminisztérium különleges nyilvántartásai: körözött, letartóztatások, pénzbírságok, letartóztatások, büntetőügyek, egyéb büntetések), 2002. augusztus:
     Dzhemal Geydar Dzhakhidovich. Dissemal Heydar Jahidovich
     Születési idő és hely: 47.11.06. M.
     Nem: férj.
     Állampolgársága: ur-kaukázusi, azerbajdzsáni.
     Szakma, munkavégzés helye: lakatos.
     Magasság: magasság 162, alacsony.
     Testtípus: feszes.
     Különlegességek: kerek, magas homlok, alacsony szemöldök, egyenes szemöldök, sötét szemöldök, barna szem, kicsi orr, vékony ajkak, nagy fülek, fekete haj, bajusz, szakáll
    Kategória: elmebeteg, skizofrénia. Fogyatékos 2. csoport.
     Térkép: 894H6.
     Típus: ív.
     Info: Kártyaszám SW-District OVD 0603 Zyuzino-MO 08. 86
     Visszavonva 1989.06. Ban ben. 4585

    .
  21. ↑ Silantiev, 2007 .
  22. ↑ Silantyev, 2008 , p. 67, 162.
  23. ↑ Silantyev, 2008 , p. 79-80, 162.
  24. ↑ 1 2 Silantiev, 2008 , p. 109, 162.
  25. ↑ 1 2 3 Silantiev, 2008 , p. 109.
  26. ↑ Jezsov. Megjelent Heydar Jemal "A próféták forradalma" című könyve (ismertető)  // Tomorrow . - 2004.03.30. - No. 14 (541) . ( A cikk másolata archiválva 2013. október 23-án a Wayback Machine -en )
  27. ↑ Az FSB megerősítette a Heydar Dzhemalnál folytatott keresések okát .
  28. ↑ Akberov F. Maxim Shevchenko: „Heydar Jemal szívesebben halt meg török ​​földön”  // Azeri Press Agency . - 2016.12.05. Az eredetiből archiválva: 2016. december 7.
  29. ↑ Heydar Jemalt Alma-Atában temették el , 2016. december 6-án, a Wayback Machine -nél kelt archív másolat // Interfax , 2016.12.06.
  30. ↑ Egy életre szóló zarándoklat . Profil. Letöltve: 2019. november 3. Az eredetiből archiválva : 2019. november 3.
  31. ↑ Aisin R. Heydar Jemal temetése: „Ő volt a tanulás, az integritás mércéje. A muszlimok büszkék voltak rá” Archív másolat 2016. december 6-án a Wayback Machine -nél // Realnoe Vremya, 2016.12.06.
  32. ↑ Heydar Jemal ideológiája: nyilvánosságra hozatal és cáfolat  // Harun Media. - 2010. Újrakiadás: 2015. Az eredetiből archiválva : 2016. március 23.
  33. ↑ [golosislama.com/news.php?id=30666 Heydar Jemal elhagyta ezt a világot] . Az iszlám hangja . Letöltve: 2016. december 6.
  34. ↑ Nyilatkozat az iszlám álláspontom lényegéről Archiválva : 2016. augusztus 8. a Wayback Machine -nél // Counterstrike, 2008.10.03.
  35. ↑ 1 2 Silantiev, 2007 , p. 259.
  36. ↑ Silantyev, 2007 , p. 207.
  37. ↑ Silantyev, 2007 , p. 47.
  38. ↑ 1 2 3 Silantiev, 2007 , p. 295.
  39. ↑ Silantyev, 2007 , p. 299.
  40. ↑ Poljanyikov, 2002 .
  41. ↑ Sevcsenko, 1999.08.21 .
  42. ↑ Heydar Jemal: a moszkvai terrortámadást nemzetközi terrorista csoportok kezdeményezték 2013. július 31-i archív másolat a Wayback Machine -en // NTV , 2002.10.24.
  43. ↑ Silantyev, 2007 , p. 307.
  44. ↑ Deutsch, 2001.12.07 .
  45. ↑ Deutsch, 2003 .
  46. ↑ V. Posner: Szeretnélek visszahozni ebbe a pillanatba. Lásd a reakciót. Tehát több. Itt azonnal visszautasíthatod. Lehetőséget adok neked, hogy azt mondd: "Én nem mondtam semmi ilyesmit." De te a harcosokról beszéltél. Amit állítólag mondtál, az az interneten kering. Tudod melyik év van? 2001. Mégpedig: "Basajev, aki túszokat ejtett Budjonnovszkban, teljesen adekvát módon járt el." Összehasonlítod az öngyilkos merénylőket ebben a nyilatkozatodban Gastelloval vagy a kamikaze -val . Tényleg ezt mondtad?
    G. Dzhemal: Nem, természetesen nem. Az internet egy olyan tér, ahol bármit kidobnak. Különösen, ha az Iszlám Bizottságról van szó, és általában egy olyan akut problémáról, mint az iszlám umma oroszországi képviseletének problémája. És a különféle provokációk nem korlátozottak. - G. Dzsemal Jegor Scserbakov meggyilkolásáról: A beismerő tényezőnek semmi köze ehhez  // Pozner . - Channel One , 2013.10.14.
  47. ↑ Sabov, 2004.10.12 .
  48. ↑ Heydar Jemal. A mártíromság a hősiesség legmagasabb formája . "
  49. ↑ Pátriárka: "Isten megbünteti a terroristákat" .
  50. ↑ Dmitrij Taratorin. Heydar Jemal "A hatóságok tudomásul vesznek egy személyt"  // Novye Izvestia . - 2004.07.26.  (nem elérhető link)
  51. ↑ Túl sokat tudott ...
  52. ↑ Heydar Jemal. Provokáció a testvérek ellen // Badr Center. - 2009.09.07. ( Reprint Archív másolat 2010. február 13-án a Wayback Machine -nél a Vallás- és Politikai Intézet honlapján, A. A. Ignatenko
  53. ↑ Piros és zöld  // Holnap . - 1999. Archiválva : 2015. szeptember 23.
  54. ↑ Heydar Jemal: "Az amerikai-izraeli tandemet egyáltalán nem érdekli a hegyi-karabahi konfliktus rendezése, akárcsak Oroszország"  // Day.Az. - 2009.10.01. Archiválva az eredetiből 2014. július 22-én.
  55. ↑ Azerbajdzsánnak követnie kell a Hamasz példáját  // MIGnews.com . - 2009.10.28.
  56. ↑ Heydar Jemal: "Ez egy kísérlet arra, hogy Azerbajdzsánt éles és nem tervezett reakcióra provokálják"  // Day.Az. - 2011.03.14. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 30.
  57. ↑ Interjú a Youtube -on
  58. ↑ Dzsemal iszlamista azt követeli, hogy döntsenek le kereszteket az Orosz Sas koronáiról .
  59. ↑ Ravil Gainutdinov mufti elhatárolta magát Ashirov mufti és Dzhemal provokatív kijelentésétől...  // Russian Line . - 2005.12.17.
  60. ↑ Az ukrajnai háború célja Putyin keretei közé szorítani és távozásra kényszeríteni .
  61. ↑ Heydar Jemal levertséggel és gyávasággal vádolta Oroszország iszlám vezetőit  // Interfax-Religion . - 2008.02.27.
  62. ↑ Heydar Jemal gyújtotta meg magának a 282. cikket (VIDEO) . Az eredetiből archiválva: 2013. május 15.
  63. ↑ Az FSB szélsőséges irodalmat keres Heydar Dzhemaltól  // Rosbalt . - 2012.03.27.
  64. ↑ 1 2 FSB: G. Dzhemalt terrorizmussal gyanúsítják egy nő miatt  // RBC . - 2012.03.28. Az eredetiből archiválva : 2012. március 28.
  65. ↑ 1 2 Az "Iszlám Bizottság" és a terrorizmus  // Interfax-Religion . - 2012.03.28.
  66. ↑ 1 2 Heydar Jemal társa felfüggesztett börtönt kapott, mert szélsőséges anyagokat tett közzé a weben (frissített verzió)  // Interfax-Religion . - 2012.09.13.
  67. ↑ A moszkvai városi bíróság feltételesen másfél év börtönbüntetésre ítélte Tatyana Tarasova radikális iszlamistát, mert szélsőséges cikket közölt az egyik muszlim weboldalon  // Rosszijszkaja Gazeta . - 2012.09.13.
  68. ↑ A moszkvai városi bíróság elítélte Tatyana Tarasovát, amiért közzétette a "Nők szerepe a dzsihádban" című cikket a weboldalon .
  69. ↑ Pyrkova Victoria. Ellenőrizték az Iszlám Bizottság szélsőségességét  // Vesti FM . - 2012.03.28.
  70. ↑ Az internet közös sírja - Olesya Matveeva blogja - Blogok - TOP.oprf.ru 2014. július 30-i archivált példány a Wayback Machine -n
  71. ↑ Az Internet tömegsírja - Rosbalt.ru . Letöltve: 2012. november 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon
Fotó, videó és hang