| Alekszandr Vasziljevics Gumilevszkij | |
|---|---|
| A. Gumilevszkij portrévázlata, 1868 (feltehetően az általa létrehozott Krisztus-Karácsony Sándor-József Testvériség rövid látogatása során készült) | |
| Foglalkozása | pap , publicista |
| Születési dátum | 1830. augusztus 13 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1869. május 20. (38 évesen) |
| A halál helye | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Alekszandr Vasziljevics Gumilevszkij ( 1830. augusztus 13., Rozsdesztveno falu , Szentpétervár tartomány Carszkoselszkij kerülete (ma a Leningrádi régió Gatchina kerülete ) - 1869. május 20., Szentpétervár ) - az orosz ortodox egyház papja , spirituális publicista, Oroszország első egyházközségi karitatív társaságának megalapítója, Oroszország egyik leghíresebb keresztény alakja a 19. század közepén.
Alekszandr Gumilevszkij atya Szentpétervár közelében, Rozsdesztveno faluban, a Carszkoje Selo kerületben született 1830. augusztus 13-án. Gyermekkora nem volt boldog, bár diakónus családjába született . Édesanyja korán, édesapja hamarosan meghalt, Sándor atya nyolcéves korában árván maradt . De nem menhelyre került .
Egyik rokona, egy pap az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Iskolába helyezte , amely az Alekszandr Nyevszkij Lavra területén található . De Alexander Gumilevsky rosszul tanult ott, tanítást nem adtak neki. És már felkészült volt a kiutasításra, mert képtelen volt tanulni, de egy másik rokona áthelyezte egy másik iskolába a Péter és Pál-székesegyházba , amely a Bolsaja Dvorjanszkaja utcában egy nagy faházban volt . Gumilevszkij ekkor kezdett jobban tanulni, és belépett a Szentpétervári Teológiai Szemináriumba , majd belépett a Szentpétervári Teológiai Akadémiára , és sikeresen elvégezte azt . És meglepő, hogy 1855-ben végzett a Teológiai Akadémián, ugyanabban az évben, mint a szent igaz Kronstadt János . Vagyis természetesen ismerősek voltak és osztálytársak [1] .
A Teológiai Akadémia elvégzése után Alexander Gumilevsky egy ideig a Teológiai Szemináriumban tanított, de szó szerint egy évvel később megnősült. Feleségül vette egy pap lányát, Grigorij Szmirjagin atya, a petrográdi oldalon lévő Legszentebb Theotokos templomba való belépés templomának rektorát. Ez a templom a Bolshaya Pushkarskaya és a Vvedenskaya utcák sarkán volt. A mai napig nem maradt fenn. Így, miután felszentelték , Alekszandr Gumilevszkij atyát pappá nevezték ki a Homokszületés templomában . Amit ma szovjet utcáknak neveznek , ezek Rozsgyesztvenszkij utcák voltak, és a templom nem maradt fenn napjainkig [1] .
A Krisztus születése plébánián való szolgálat első napjaitól kezdve Sándor atya olyan hírnévre tett szert, aki önmagát az emberek szolgálatára adja. Szolgálatának első évei valahogy emlékeztetnek bennünket Kronstadt János atya szolgálatának első éveire . Alekszandr Gumilevszkij atya meglátogatta a szegényeket otthon, ő maga járt értük a gyógyszertárba, és gyakran valamelyik szegénytől hazatérve csizma nélkül jött, levett magáról valamit, és a legszükségesebbet adta [1] .
Alekszandr Gumilevszkijben az emberiség szolgálata iránti szomjúság volt, ami a 19. század 60-as éveire jellemző. Sándor atya 1860-ban plébániáján nyitotta meg Szentpéterváron az egyik első vasárnapi iskolát , amelyben maga tanított, és a Teológiai Akadémia felső tagozatos hallgatóit vonzotta az ingyenes tanításra. Ebben a vasárnapi iskolában az Isten törvénye mellett más tárgyakat is tanítottak: a mezőgazdaság alapjait , a matematikát , az orosz nyelvet , az olvasást , az egyházi éneket . Hamarosan be kellett zárni az iskolát, hiszen 1862-ben a legmagasabb parancsot a vasárnapi iskolák bezárására adták ki , mivel némelyikben egyházi fegyelem helyett a szocializmus és a hitetlenség tanítását kezdték oktatni [2] .
Alekszandr Gumilevszkij 1856. január 25-től részt vett a Szentpétervári Egyházmegyei Történeti és Statisztikai Bizottság munkájában , 1859-1866-ban annak titkára volt. Új programot állított össze a kolostorokról és plébániákról való információgyűjtésre, elemezte az 1724-1778 közötti levéltári aktákat a konzisztóriumban, és elkészítette a Carskoje Selo kerület templomainak leírását . Alekszandr Gumilevszkij munkássága révén megkezdődött a Szentpétervári Egyházmegyéről szóló Történelmi és Statisztikai Információk (Szentpétervár, 1869-1885) kiadása. 1861-ben Alekszandr Gumilevszkijt a Birodalmi Régészeti Társaság tagjává választották [3] .
Munkája miatt nagyon jól ismerte a kolostorok történetét, ezért is beszéltek titkos szerzetesi tonzúrájáról , valószínűleg Narvába küldése előtt . Alekszandr Gumilevszkij egyértelműen támogatja a szenvedők megsegítésének gondolatát a világról való lemondás nélkül (vagyis hitt a szerzetesség új formájában) [4] .
1860-1863-ban. Alekszandr Gumilevszkij Elena Pavlovna nagyhercegnő kérésére a krími háború idején általa alapított Irgalmasnővérek Kereszt Felmagasztalása Közösségét [4] vezette .
Jelena Pavlovna nagyhercegnő a művészetek mecénásaként mutatkozott be: pénzt adott Ivanov művésznek, hogy Oroszországba szállítsa a „ Krisztus megjelenése a népnek ” című festményt, pártfogolta K. P. Bryullovot , I. K. Aivazovszkijt , Anton Rubinsteint . Támogatva az Orosz Zenei Társaság és a Konzervatórium létrehozásának ötletét, nagy adományokkal finanszírozta ezt a projektet, beleértve a személyes tulajdonában lévő gyémántok eladásából származó bevételt. Palotájában 1858-ban nyíltak meg a télikert elemi osztályai. Hozzájárult N. V. Gogol összegyűjtött műveinek posztumusz kiadásához . Érdekelte az egyetem, a Tudományos Akadémia , a Szabad Gazdasági Társaság tevékenysége .
A nagyhercegnő védnökséget biztosított a Szent Ilona iskolának; az Elisavetinskaya Gyermekkórház (Pétervár) főgondnoka volt, amelyet lányai Elisaveta és Maria árvaházának (Moszkva, Pavlovszk) emlékére alapítottak; újjászervezte a Maximilian Kórházat , ahol kezdeményezésére állandó kórházat hoztak létre. A terapeutával együtt, Prof. E. E. Eichwald részt vett egy egészségügyi intézmény létrehozásában, amely az orvosok képzésének és továbbképzésének alapja. 1885-ben nyitották meg Elena Pavlovna Nagyhercegnő Klinikai Intézete néven (Eleninsky Clinical Institute, 1993-tól a Szentpétervári Orvostudományi Posztgraduális Oktatási Akadémia).
Jelena Pavlovna nagyhercegnő protestáns családban nőtt fel, mélyen vallásos ortodox keresztény volt. A konstantinápolyi Heléna, az apostolokkal egyenrangú szent cárnő tiszteletére megkeresztelkedett, így rokonságba került a Felmagasztalás ünnepével, különös tekintettel a szentpétervári Moszkvai Jamszkaja Szloboda Felmagasztalási templomára; ajándékként a templomba elhozta Konstantin és Heléna az apostolokkal egyenrangú ikonjait az Úr keresztjének részecskéivel, Keresztelő János tiszteletreméltó ereklyéit, András apostol első hivatását, egyenrangú ereklyéit. Konstantin és Aranyszájú Szent János apostolok – „Őszinte tiszteletem hitünk és reményünk szent szimbóluma iránt, amelyhez gyakran folyamodtam a szomorúság és szerencsétlenség pillanataihoz, amelyek engem ért” – rendelt egy nagy oltárképet a Felmagasztalásról. az Úr keresztjét az egyházért. A képet Fadejev ikonfestő készítette a Mihajlovszkij-palota külön erre a célra kialakított termében .
II. Sándor rendeletének [5] megfelelően Jelena Pavlovna közvetlen védnöksége alatt állt az Orosz Zenei Társaság és a Szentpétervári Konzervatórium. Az Irgalmas Nővérek Kereszt Felmagasztalása Elena Pavlovna nagyhercegnő egyik kedvenc "gyermeke" volt, amelynek létrehozását Alekszandr Gumilevszkijre bízta. Elena Pavlovna nagyhercegnő jól ismerte Alekszandr Gumilevszkij tevékenységét, sőt egyik lelki atyjának tartotta, akire bízta az Irgalmas Nővérek közösségének (ma már létezik) létrehozását és az Egyház alapítását . Szentháromság temploma a közösségben (ma templom-kápolnaként is létezik a Sisters Hospital Mercy-ben a 2-3 szovjet (Rozsgyesztvenszkij) utca közötti épületben Szentpéterváron.
1853-1863-ban az egyik alapítója volt az irgalmasság nővéreiből álló Kereszt Felmagasztalása közösségének öltözőállomással és mobil gyengélkedőkkel ; a hitközség alapító okiratát 1854. október 25-én hagyták jóvá. Felhívást tett közzé minden orosz nőhöz, akit nem kötöttek családi kötelezettségek, és segítséget kért a betegekhez és a sebesültekhez. A Mihajlovszkij-kastély helyiségeit a közösség rendelkezésére bocsátották, a dolgok és gyógyszerek raktárában a nagyhercegnő finanszírozta tevékenységét. A társadalom nézetei elleni küzdelemben, amely nem helyeselte a nők ilyen jellegű tevékenységét, a nagyhercegnő minden nap kórházba járt, és saját kezével kötözte be a vérző sebeket. A kereszthez, amelyet a nővéreknek viselniük kellett, Elena Pavlovna Szent András szalagot választott . A kereszten a következő feliratok voltak: "Vedd magadra az én igámat" és "Te vagy, Istenem, az én erősségem." Elena Pavlovna a következőképpen magyarázta választását: „csak alázatos türelemmel kapunk erőt és erőt Istentől.”
A háború befejezése után, valószínűleg Alekszandr Gumilevszkij nézeteinek hatására, egy járóbeteg-klinika és egy 30 lány számára ingyenes iskola is nyílt a közösségben.
„...ha ma a Vöröskereszt lefedi a világot, az... Ő Császári Felsége Jelena Pavlovna nagyhercegnő példájának köszönhető” – mondta a Vöröskereszt alapítója, Henri Dunant (a Nemzetközi Bizottság alapítója). a Vöröskereszt) [6] . A nagyhercegnő tevékenységének nagy érdeme volt Alekszandr Gumilevszkij szellemi vezetésében [7] .
Elena Pavlovna utasítja Alekszandr Gumilevszkijt, hogy készítse el a közösség alapokmányát, amelyben Alekszandr Gumilevszkij a nők egyházi szolgálatának gondolatát dolgozta ki „üzleti imán” keresztül, a szenvedők megsegítésére anélkül, hogy lemondna a világról. Szigorú hierarchiát alakított ki a közösségben, amelynek élén ő állt, mint "diakonisszák presbiterje" és gyóntató. Ez a Közösség, a Charta és a tevékenységi forma prototípusaként szolgált a Nemzetközi Vöröskereszt alapokmányának, közösségének és tevékenységi formájának prototípusaként – egy olyan szervezet, amely ma milliók életét menti meg világszerte (Henri Dunant, a Nemzetközi Vöröskereszt alapítója szerint A Vöröskereszt Nemzetközi Bizottsága ) [8] .
1862-ben Alekszandr Gumilevszkij atyát Jelena Pavlovna nevezte ki az Irgalmas Nővérek Kereszt Felmagasztalása Közösségének gyóntatójává . Szigorú hierarchiát alakított ki a közösségben, amelynek első vezetője ő maga volt, mint "a diakonisszák presbitere" és gyóntató [4] .
Ennek a közösségnek a nővérei, akik visszatértek a frontról, a szevasztopoli háborúból , a közösség új épületében telepedtek le. A Keresztmagasztalás közösség gyóntatói feladatait buzgón látta el, abban a reményben, hogy újraélesztheti az ősi keresztény diakonisszák szolgálatát. Nagyon magas követelményeket támasztott a nővérekkel szemben, munkájukat az aszkézis és önzetlenség mintájává próbálta alakítani, időnként elítélte őket, mert nem felelnek meg a magas követelményeknek. Leváltották posztjáról, amikor véletlenül megengedte, hogy a sajtóban beszéljen a közösségről [1] .
1862 májusában Alekszandr Gumilevszkij eljött a következő beszélgetésre a nővérekkel, és látta, hogy egy másik pap lépett a helyére, mivel sok nővér nem járt az óráira. De Sándor atya nem hagyta abba tevékenységét. Hamarosan elkezdett publikálni, és kiadta a Spirit of a Christian című folyóiratot . Az első évben nagy sikert aratott magazin négy év múlva megszűnt, hiszen népszerűsége megszűnt. A magazin oldalain Alekszandr Gumilevszkij atya fogalmazta meg először azt az elképzelést, hogy minden plébánián létre kell hozni egy ilyen egyházi alapot, és ennek az alapnak a gazdag plébánosok adóiból és önkéntes adományokból kellett volna állnia, és így ebből a pénzből lehetne segíteni az egyházközség szegény híveit, hiszen Sándor atya úgy gondolta, hogy egy egyházközségnek, mint keresztény közösségnek segítenie kell a rászoruló és szegény plébánosokat [2] .
Hamarosan az egyházközségi alap ötletét felváltotta a plébániai testvériség létrehozásának ötlete. Ez a projekt néhány plébános szimpátiáját váltotta ki. Az adományozott pénzből lakást béreltek, amelyben öt idős nő és több gyermek menhelye volt. Ebben az évben, 1863-ban alapították az első plébániai jótékonysági Testvériséget [1] .
Íme egy részletesebb teremtéstörténet: A szentpétervári Krisztus születése a homokon templom plébánosa , Alekszandr Gumilevszkij atya gondolatban ült az asztalnál kis szobájában. Előtte egy nyitott, apró rézpénzekkel teli sütisdoboz volt, a tetején több papírcédula hevert. – Harminchat rubel – mondta csendesen. „És tízszer több kell…” [9] .
A pénz, amit a pap az imént gondosan megszámolt, egy Alexyről, az Isten emberéről szóló füzetre adott adomány volt . A könyvet maga Sándor atya írta és adta ki, abban a reményben, hogy segítségével pénzt gyűjthet a fiatalkorú koldusok menhelyére . A brosúrát készséggel megvásárolták. De még ez a pénz sem volt elég. Sándor atya nem tudta, honnan szerezze be a hiányzó összeget. Márpedig Sándor atya minden istentisztelet után továbbra is az emberekhez fordult azzal a buzgó kéréssel, hogy támogassák a plébánia menedékházának megnyitását [9] .
Egyszer a liturgia után egy gazdagon öltözött úr lépett a paphoz. Átnyújtott Sándor atyának egy dús borítékot: – Vidd, apám, menedéknek. Az adomány olyan nagynak bizonyult, hogy elegendő volt egy, a templom melletti tágas kastély hosszú távú bérlésére, és szó szerint négy nappal később, 1863. április 7-én a Születéstemplomban a szegények menedékházára. Sands megnyílt [9] !
„Úgy tűnik, akkor maga az Úr segített nekem!” – emlékezett vissza erre az esetre Alekszandr Gumilevszkij pap. Isten valóban megsegítette, mert Sándor atya egész életét Isten egyik főparancsának rendelte alá: szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Gyerekként Sasha maga is többet kóstolt az árva részből - szülei meghaltak, amikor a fiú mindössze nyolc éves volt. Aztán a plébános gondoskodott róla - elküldte a teológiai iskolába, majd Sándor belépett a szemináriumba, majd a Szentpétervárba .
Miután pap lett, Sándor atya úgy gondoskodott plébánosairól, mintha az övéi lennének. Meglátogatta a betegeket, járt értük a gyógyszertárba gyógyszerekért, az utolsót is oda tudta adni a rászorulóknak - előfordult, hogy a legszegényebb plébánosok meglátogatása után bakancs, kabát nélkül tért haza. 1860-ban Sándor atya vasárnapi iskolát nyitott a templomban, ahol ingyenesen tanítottak nemcsak írni-olvasni és Isten törvényét, hanem kézművességet is. Három évvel később pedig megvalósíthatta az árvaházról szóló elképzelését. Az egész a lakások bérbeadásával kezdődött a Testvériség forráskeresése és fejlesztése idején [9] .
Az egész egy bérelt lakásban kezdődött, ahol menedéket nyitottak a templom karzatán tömegesen tolongó szegények számára. A koldusok ingyen laktak ott, de adománygyűjtésből kellett ellátniuk magukat. A koldusok gyakran jobban ettek, mint Sándor atya, „kávéval és vodkával” [2] .
Ezen a szegényosztályon az erkölcsök pedig meglehetősen erőszakosak voltak, és Sándor atyának gyakran kellett cumiként működnie a saját menhelyén, a plébániai karitatív társaságnál. De hamarosan el kellett hagyni a felnőtt koldusok jótékonykodásának gondolatát, mivel viselkedésük néha veszélyeztette a plébániai társaság tevékenységét [1] .
És akkor Sándor atya elkezdte etetni a szegény plébánosokat vasárnaponként ingyen ebéddel. De a szegény plébánosok olykor olyan istentelenül viselkedtek, hogy tevékenysége más plébániák papjainak elítélését is kiváltotta, más papoknál ez annyira szokatlan volt. Más papok úgy vélték, hogy "Sándor atya és édesanyja kocsmát nyitottak plébániájukon" [2] .
A plébániát egységes egészként, családként, amelynek tagjainak támogatniuk kell egymást, Sándor atya testvéri közösségbe tömörítette plébánosait, melynek erőfeszítései révén a homoki templomban alamizsnaházat alakítottak ki az idős asszonyok számára [9] .
1863. április 7-én a Sands -i Születés templomában Alekszandr Gumilevszkij megnyitotta a Születés Testvériséget . A testvériséghez 2 árvaházi iskola, 2 kézműves menhely, kórház, könyvtár, gyermek- és felnőttkórus, felnőttek vasárnapi iskolája, szegények és nyomorékok alamizsnája, külön-külön női lakhely tartozott [10] . Ingyen vasárnapi és ünnepi vacsorákat szerveztek a szegények részére, valamint segélyek kiadását [4] .
1869 elején Alekszandr Gumiljevszkij a testvériség keretében megalapította az Sándor-József plébánia jótékonysági társaságát . Az ő mintájára más hasonló intézmények is létrejöttek, tevékenységük koordinálásával az Alexander-Joseph Társaság foglalkozott. Alekszandr Gumilevszkij úgy vélte, hogy jótékonysági egyesületeknek szinte minden plébánián meg kell jelenniük. Alekszandr Gumilevszkij, hogy a plébániából nagy keresztény családot hozzon létre, nem korlátozta magát az istentiszteletre és a rítusok végzésére, belépett a plébánosok lelki és mindennapi életének minden részletébe. A kóruséneklést tartotta a legjobb eszköznek a keresztény eszmék megismertetésére . Nagy jelentőséget tulajdonított a plébániai könyvtári hálózat létrehozásának [4] .
Alekszandr Gumilevszkij tevékenysége a világi és az egyházi kormányzat ellenállásába ütközött, feljelentéseket küldtek neki, azzal vádolták, hogy eltúlozza tapasztalatainak jelentőségét, mintaként hirdette meg az összes egyházközség számára [4] .
Sándor atya úgy döntött, hogy felveszi a plébániáján kolduló gyermekek nevelését. A gyerekeket a templom tornácán gyűjtötték össze, árvaházba helyezték, Sándor atya vette fel a nevelésüket. Azt írta, hogy versírási képtelensége ellenére szükségesnek tartja a gyermekek számára oktató dalok komponálását, mivel szerinte az éneklés a legjobban vezeti a gyerekek szívében az erkölcs fogalmát. És itt van néhány Sándor atya által komponált dal, most nem énekelhetem neked, de olvasd el őket. Íme az egyik dal, amelyet a plébániai koldusok nevében írtak, mielőtt az árvaházba kerültek [2] . A dal szövege így hangzik:
Az istentisztelet végén a szent karzatán, a
barátságot egyáltalán nem ismerve, egymás között harcoltunk.
– Add, az isten szerelmére! - kiáltottuk tömegben,
És nagyon örültünk valaki más pénzének.
De amikor ezek a gyerekek egy árvaházban nevelkedtek apjuk, Alekszandr Gumilevszkij irányítása alatt, más dalokat is énekeltek [2] :
Ahol beteg embert találunk, segítünk rajta
;
Ahol félmeztelent találunk, felöltöztetjük,
S mint kedves vendéget felmelegítjük.
Ezeket a dalokat, verseket írni képtelenséggel írta Sándor apja árvaházának. És azt kell mondanom, hogy a gyerekek nagyon nagyra értékelték ezt az őszinteséget [2] .
Alekszandr Gumilevszkij követte a pedagógiai gondolkodás fejlődését, felhasználta Konstantin Ushinsky tanácsait . Gumilevszkij és Ushinsky barátsága szoros volt. Ushinsky módszerei akkoriban fejlettnek számítottak a pedagógiában [4] .
Alexander Gumilevsky Ushinskyt spirituális mentornak és az ember pedagógiai oktatásának kulcselemének tekintették. Ushinsky azt mondta: „Természetesen az elme oktatása és tudásának gazdagítása számos előnnyel jár, de sajnos nem hiszem, hogy a botanikai és állattani ismeretek, vagy akár Focht és Moleschott átgondolt alkotásainak közeli megismerése képes lenne. Gogol polgármesterét becsületes tisztviselővé kell tenni, és teljesen meg vagyok győződve arról, hogy ha Pavel Ivanovics Csicsikovot beavatják a szerves kémia vagy a politikai gazdaságtan minden titkába, ugyanaz maradna, szélhámos, nagyon káros a társadalomra. Kinézete valamelyest megváltozik, már-már katona ügyességgel felhagy az emberekkel, más modort, más hangnemet vesz fel, még jobban álcázza magát, hogy becsapjon valakit, és okosabb, mint a tábornok. Bedriscsev, de a társadalomnak ugyanaz a káros tagja marad, sőt még ártalmasabb, még megfoghatatlanabb lesz” [11] .
Konsztantyin Usinszkij úgy vélte, hogy a szellemi nevelésnek kell a fiatal nemzedék fő oktatásának lennie, és ahol az Alekszandr Gumilevszkij plébániai közösségeihez hasonló társadalmaknak jelentős mértékben hozzá kell járulniuk. Ellenkező esetben Usinszkij szerint a "társadalom káros tagjaihoz" juthatunk, akiknek az oktatás nem előnyös, hanem csak kárára, elsősorban a társadalomnak.
Alekszandr Gumiljevszkij volt a kezdeményezője Mihail Kosinszkij báró néptanfolyamainak létrehozásának , amelyek programját egy gimnázium három osztályának felelték meg [4] . A Tauride Iskolának nevezett épületben (a Szmolnij-székesegyház mellett ) tartottak Gumilevszkij és Kosinszkij néptanfolyamokat [12] .
Ez a következő módon történt. Alekszandr Gumilevszkij részvételével M. O. Kosinsky báró költségére és közreműködésével ingyenes jótékonysági Taurida iskola nyílt a Krisztus-Karácsony Sándor-József Testvériség és a Homoki Születés Templom mellett. Az iskola nagyszámú tehetséges tanárt vonz: V. O. Busse, V. I. Vodovozov, Golovin pap, M. O. Kosinsky báró, V. I. Ljadov, O. F. Miller, L. N. Modzalevszkij, A. I. Pavlovszkij, Ja. I. Pugacsevszkij, M. I. Raevszkij és mások [ D.1.3. ] .
Konsztantyin Usinszkij zseniális tanári karának jelentős részét a nevezett Tauride Iskolából kapja, létrehozza az úgynevezett pedagógiai köröket, és fokozatosan a forradalom előtti Oroszország talán leghíresebb tanárává válik [13] . Alekszandr Gumilevszkij lett az egyik első vasárnapi iskolák szervezője Oroszországban [4] . 1860. május 22-én megalapította a Vlagyimir Vasárnapi Iskolát Szentpéterváron , amelyet a városi kézműves tanács költségén tartottak fenn; Alekszandr Gumiljevszkij vezetésével az A. I. Predtechenszkij [4] vezette szentpétervári teológiai akadémia 60 hallgatója tanított ott . Ugyanezen év októberében megnyitotta a Betlehemes Vasárnapi Iskolát , és saját költségén tartotta fenn. Alekszandr Gumiljevszkij 1861-ben az őt pártfogó novgorodi, szentpétervári és finnországi Izidor (Nikolszkij) metropolita áldásával összeállította az „Istentörvény tanításának és a szentpétervári vasárnapi iskolákban az oktatás felügyeletének szabályait ” Egyházmegye ”, és a vasárnapi iskolák lelki tartalmú könyveinek cenzorává is vált. Ellenezte a nép felvilágosítását, ha az nem Isten Törvényén alapul , úgy vélte, hogy a vasárnapi iskolákban csak papok taníthatnak [14] .
1866. április 4-én, azon a napon, amikor Karakozov meggyilkolta II. Sándort , Sándor atyát arról tájékoztatták, hogy az a férfi, aki rálőtt a cárra, földbirtokos volt. Alekszandr Gumilevszkij átnevezi a testvériséget Krisztus születésének Sándor-József Testvériségre (a Krisztus születésének testvériségéből). A társaság új nevet Alekszandr Nyevszkij plébániatemplomának és Iosif Komissarov parasztnak a tiszteletére kapta , aki megmentette II. Sándor császárt attól, hogy D. V. Karakozov a Nyári Kertben lelőtte [15] .
1866. április 4-én Karakozov , aki egy forradalmi szervezet tagja volt, és magát terroristának nevezte , rálőtt II. Sándorra a Nyári Kert kapujában , de nem találta el. Letartóztatták és a Péter és Pál erőd Alekszejevszkij ravelinjében zárták . A hivatalos verzió szerint Karakozov kisasszonyának az volt az oka, hogy a kezét a Komissarov-Kosztromszkij családnévvel nemesi rangra emelt Osip Komissarov (keresztelkedés szerint József) paraszt lökte el [16] .
El kell mondanunk, hogy Karakozov soraiban egy sötét jóslat is látható Oroszország sorsáról , amelyet közvetlenül a merénylet előestéjén mondott: „Szomorú lett, nehéz lett számomra, hogy ... szeretett emberek haldokoltak, ezért úgy döntöttem, hogy elpusztítom a gonosz cárt, és meghalok a saját kedves népemért. Ha sikerül a tervem, azzal a gondolattal halok meg, hogy halálommal kedves barátomnak, az orosz parasztnak hasznot húztam. De ha nem megy, akkor is hiszem, hogy lesznek, akik követik az utamat. Én elbuktam, nekik sikerülni fog. Számukra az én halálom példa lesz, és inspirálja őket…” [17] .
Ha Alekszandr Gumilevszkijt megengedték volna, hogy egyházi és plébániai tevékenységét a Homoki Születés Templomában és a Krisztus-Karácsony Sándor-József Testvériségben végezze , akkor elméletileg nem is lenne forradalom. A leendő forradalmárok elitjéből, sőt a szovjet állam első két vezetőjéből is sokan a társadalom közvetlen közelében éltek (kb. 5-7 háztömbnyire a Rozsdesztvenszkaja tértől, ahol a Homokszületés temploma és maga a Testvériség állt). , van még egy lakás is, ahol különböző időkben élt Lenin (mint Vlagyimir Uljanov ) és Sztálin (mint Szoszo Dzsugasvili-Koba) családjaikkal [18] Ma ebben a lakásban múzeum és közösségi lakások találhatók. Gyakran elítélte a forradalmárokat és forradalmi mozgalmak prédikációiban, sokat írt erről a témáról, többek között bírálta az akkori forradalmi szervezetek forradalmi eszméit és ideológiáit [19] .
De megtörtént, hogy a forradalmárok kerültek hatalomra később. Lenin és Sztálin is nagy valószínűséggel tudták, kicsoda Alekszandr Gumiljevszkij, ők maguk is családjukkal éltek nem messze a templomtól és a testvériségtől (életük bizonyos időszakaiban és hatalomra jutásuk előtt), és hatalomra kerülve elkezdték elpusztítani Alekszandr Gumilevszkij hagyatékát: minden könyvét, amelyet a bolsevikoknak sikerült megtalálniuk, elégették [20] . Mindent megsemmisítettek, még Alekszandr Gumilevszkij vers- és dalgyűjteményeit is a gyermekek számára. Alekszandr Gumilevszkij munkáiból összesen több mint 3000 oldal nem maradt fenn a mai napig [20] . Az elhunyt pap nem tudott szembeszállni a Szovjetunió Államapparátusának akaratával. A szovjet kormány legfelsőbb vezetése rendeletére a Homokszületés Templomát felrobbantották és térré alakították [21] , és elhatározták a Krisztus-Karácsony Testvériség megsemmisítését [22] .
De mindez később fog megtörténni. Térjünk vissza a merénylethez. Alekszandr Gumilevszkij atya 1866. áprilisi prédikációjában megengedte magának, hogy rosszallóan beszéljen a földbirtokosokról . Röviddel ezután átszállították Szentpétervárról Narvába , a színeváltozás székesegyházába, Narva városában [1] .
Egy évig szolgált Narvában , és ezalatt sikerült egy plébániai szegénygondozást létrehoznia. Narvában elmondott prédikációi halála után külön könyvben jelentek meg „ Narva város ortodox lakosainak emlékére ” [1] . Alekszandr Gumilevszkij verseket és dalokat írt. 1860-ban együttműködött a „ Wanderer ” folyóirattal, amelyben tanításokat, történeteket, „ A plébános feljegyzései ” című cikksorozatot publikált . 1861-1865-ben. John Flerov, D. I. Florinsky és I. G. Zarkevics (a későbbi Nyikolaj Novomirgorod püspöke) papokkal együtt kiadta a „ Keresztény szelleme ” című folyóiratot , amelyet a szeretet és a közoktatás kérdéseivel foglalkoztak [23] . Alekszandr Gumiljevszkij folyóiratban vezette a Születés Testvériség krónikáját, bírálta a Szentpétervári Teológiai Szeminárium és Konzisztórium állapotát, névtelen vagy álneves levelezést közölt a nagyvárosi papság életének negatív jelenségeiről, felvetette egy egyházi szervezet bevezetését. Választási elv a papság körében [23] .
Alekszandr Gumilevszkijnek volt tehetsége a prédikáláshoz. Számos prédikációja jelent meg. Az 1866. április 4-i prédikáció után, a II. Alekszandr Nyikolajevics császárnak a D. V. Karakozov által elkövetett merénylettől való megmentése alkalmából tartott hálaadó istentisztelet végén elterjedtek a pletykák, hogy Alekszandr Gumiljevszkij felszólította a parasztokat, hogy védjék meg a cárt a cártól . a nemesek (főleg a földbirtokosoktól ). Ez volt az oka annak, hogy ugyanazon év május 18-án Alekszandr Gumilevszkijt áthelyezték a narvai színeváltozás-székesegyházba , és súlyosan aggódott Szentpétervárról való elszállítása miatt . Továbbra is jótékonykodott, karitatív társaságot alapított a székesegyházban, új templomot épített Merreküle (ma Meriküla , Észtország ) nyaralóvárosában [23] .
És el kell mondanunk, hogy az általa alapított árvaház gyermekei nagyon unatkoztak Sándor atya távollétében, sőt saját összetételű imát is összeállítottak, és naponta elkezdték énekelni, hogy az Úr megmentsen és megkönyörüljön, visszaadni nekik Sándor atyát. Aztán a pap, aki Sándor atyát váltotta, megtiltotta nekik, hogy elénekeljék ezt az imát, mivel az imakönyvekben nem szerepelt, de hamarosan megtanították szomorú hibájára, és újra felhangzott az imádság Sándor atya visszatéréséért. Valószínűleg ennek az imának köszönhetően Sándor atyát egy év múlva ismét visszavitték Szentpétervárra [2] .
1867. március 22-én II . Sándor császár Mária Alekszandrovna császárné kérésére áthelyezte Gumilevszkijt Szentpétervárra. Ugyanezen év október 6-án Gumiljevszkijt kinevezték a templom második papjává az obihovi kórházban az Istenszülő „ Öröm , aki szomorú ” [24] ikonja tiszteletére . A plébánia rektora, A. P. Bulgakov esperes irányítása alatt hozta létre Európa első karitatív egyházi társaságát a szegény betegek és családjaik megsegítésére, amelynek két árvaháza is volt. Gumilevszkij lelkileg támogatta a kórház női osztályát, gondoskodott a szegények temetéséről, külön temetkezési alap létrehozásáról a kórházban elhunyt szegények temetésére. Érdektelenség jellemezte: minden kapott pénzt a rászorulók megsegítésére fordította [23] .
Nem sokáig szolgált a plébánián az Obuhov Szegények Női Kórházában. Nehéz volt számára a szolgálat, harminchét évesen már ősz volt [25] .
Alekszandr Gumilevszkij 1869. május 20-án halt meg, amikor egy haldokló lány áldozása során tífuszt kapott [25] . Temetésén több mint száz pap és több ezer ember vett részt. Az Obukhov Férfikórház templomában temették el, mivel az Obukhov Női Kórház temploma túl kicsi volt, és nem fért be minden temetésre érkező embert [25] . A temetést Tyihon (Pokrovszkij) viborgi püspök végezte . Sírás volt a templomban. A szmolenszki ortodox temetőben egészen a sírig a koporsót a karjukban hordták, annak ellenére, hogy sok úton csak lóháton vagy hintón lehetett közlekedni [25] . A papok prédikációi, amelyeket Sándor atya temetői temetésekor mondtak, később külön füzetként jelentek meg, annyira jelentősek voltak. Amikor Sándor atyát eltemették a temetőben, adománygyűjtést szerveztek megélhetés nélkül maradt családja javára [25] .
Néhány évvel később egy nagy gránit emlékművet állítottak a sírjára, amelyet az általa létrehozott Betlehemes Testvériség tagjainak költségén hoztak létre. Az egyik oldalon egy felirat volt, miszerint ez az emlékmű most a földben gyökerezve található - "A Születés Testvériség alapítójának", a másik oldalon pedig a szó - "Nincs nagyobb szeretet, mint ha valaki fektet le az életét barátaiért" [25] . Az emlékmű adománygyűjtésének kezdeményezője Gorcsakov M. pap volt.
Nem sokkal halála előtt Alekszandr Gumilevszkij kiterjedt archívumot adott át leendő életrajzírójának, N. A. Skrobotovnak [23] . A szovjet uralom alatt az archívumot és minden másolatát megsemmisítették.
Az emlékművet csodával határos módon 2006-ban fedezték fel a szmolenszki temetőben. Az emlékmű szerint, amint azt a történészek megállapították, a szmolenszki temető egy részét a Gumilevskaya út mentén nevezték el (a Szovjetunióban az utat átkeresztelték Gumilevskaya néven, ahogy a mai napig hívják).
Alekszandr Gumilevszkij sírját 2006-ban találták meg a szentpétervári szmolenszki temetőben . Ez a sír sok éven át elveszettként szerepelt az összes temetőtörténeti kézikönyvben, és lehetetlennek tűnt megtalálni. A csoda 2006-ban történt. Vlagyimir Amosov, az Optina -telep plébánosa a szmolenszki temetőben sétálva egy nagy sírkőre hívta fel a figyelmet, amely a földhöz csapódott és belenőtt. Az egyik oldalfelületen sikerült elolvasnia a „Krisztus születése testvéri közösség alapítójának” [2] feliratot .
Így az orosz ortodox egyház képviselői tudomást szereztek erről a tényről. Mivel a Születés Testvériség a ROC minisztereiért alapítója egyre ismertebb személyiséggé válik, gyorsan azonosították. Az első személy, aki megállapította és bizonyította a sír tulajdonjogát, Tatyana Trefilova volt.
2006-ban Alexander Bertash atya azt mondta, hogy kijavítja az összes olyan könyvet, amelyben azt írják, hogy a sírt nem őrizték meg, és ezt a sírt védelem alá helyezi [26] .
2006-ban a Szent Anasztázia Testvériség vasárnapi étkezésén Tatyana Trefilova, a Szentpétervári Enciklopédia Alekszandr Gumilevszkijről szóló cikkének szerzője minden jelenlévőnek mesélt ennek a sírnak a felfedezéséről, és adományokat gyűjtöttek a ennek a rossz állapotnak a helyreállítása. Csupán arról van szó, hogy ezt a sírkövet kiszedték a földből, és meglepő módon a sírkőre írt szavak a földön maradtak: „Nincs nagyobb szerelem, mint ha valaki életét adja érte. a barátai." És a földön maradtak két napig, amíg el nem kezdett esni [26] .
„Természetesen azonnal odamentem ehhez a sírhoz, megmostam, kitakarítottam, virágot hoztam, és imádkoztam. És most jó lenne, ha az emberek emlékeznének erre a csodálatos papra, mert korábban Szentpéterváron elég jól ismerték a nevét” [26] .
Sok, gyakorlatilag minden plébániai karitatív társaságban az ő portréja lógott az első plébániai jótékonysági Testvériség alapítójaként. A Krisztus születése plébánián induló mozgalom hullámként söpört végig Oroszországon. Természetesen ő a plébániai jótékonysági társaságok alapítója [2] .
Alekszandr Gumilevszkij atya újonnan talált sírja a szmolenszki ortodox temetőben található. Ez az első ösvény, amely a bejárattól jobbra vezet. És meglepő módon ezt az utat a temető tervein ennek a papnak a neve után Gumilyovskaya-nak hívták. De most volt valami hiba, az útjelző táblán, ismét elhelyezve, ez az út valamiért Gumilevskaya [2] jelenik meg .
Ez a sír Fjodor Ivanovics Jordan, a Birodalmi Művészeti Akadémia rektora sírja mögött található. A sír nem az első sorban van, nem magán az ösvényen, hanem a harmadik sorban van, és eddig a sírkő csak a földön fekszik. Megemelték és úgy helyezték el, hogy a felirat olvasható legyen, de nem volt se kereszt, se alap, se kerítés. Vagyis ezt a sírt természetesen helyre kell állítani. És helyre kell állítani a sírt, és helyre kell állítani ennek a csodálatos embernek az emlékét városunkban és szívünkben [2] .
Megjegyzendő, hogy a Krisztus-karácsonyi Sándor-József Testvériség épülete és a Szent István-i Testvériség temploma. mch. Szentpéterváron a mai napig létezik Győztes György , Alekszandr Gumilevszkij felszerelésével (helyükön sztálinista ház áll , de viták vannak a tégla kilétéről, és csak a mennyezetek és a bomba által megsemmisült részek pótlásáról 1942. január-februárban) [27] . A ház vakolatlan oldalhomlokzatán, ahol ennek az épületnek az 1-5. emeletéről téglafalazat látható, egy régi, szovjet téglákkal tarkított tégla található, valószínűleg az 1941. szeptemberi részleges megsemmisülés (a gránátbontás kezdete) javításának részeként. Leningrád német repülőgépekkel) 1942 februárjáig (a szárnyas ház részleges megsemmisülése, miután egy lövedék eltalálta, egy házról készült fénykép is megörökített abban az időszakban) [28] .
Néhány szót kell ejteni Alekszandr Gumilevszkij tevékenysége és a szentpétervári Athos metókió megjelenése közötti egymás utáni összefüggésről . Az Athos épületegyüttes ma restaurált templomainak épületei (beleértve a szentpétervári Szent Panteleimon Athos épületegyüttest és a Szent Athosz régi:a Boldogságos Szűz Angyali Üdvözlet templomot tevékenységéhez kötődik a Krisztus-Karácsony Sándor-József Testvériség [30] , amelyet 1942 februárjában egy kagyló pusztított el.
A 19. század közepén Alekszandr Gumilevszkij megalkotta a Jótékonysági Leányiskolák koncepcióját azzal a céllal, hogy a gimnáziumig tanuljanak, hogy a jövőben elhelyezkedhessenek. Az ő részvételével alapított Tauride Iskola [31] ismert tanárainak támogatásával egy leendő leánygimnázium (Lányiskola) alapjait fektetik le, amelyet nemcsak Oroszország legtehetségesebb tanárai tanítanak a gimnáziumban. tudományok ciklusa (egy ingyenes jótékonysági iskolában), hanem olyan szerzetesek is, akik hozzá akarnak járulni a hétköznapi emberek világi életéhez. A lányok gimnáziumának építésének folyamatáról részletes adatok nem maradtak meg, mivel a Szovjetunióban a kulturális forradalom alatt Alexander Gumilevsky szinte minden munkája megsemmisült [8] .
Ismeretes azonban, hogy 1880. március 7-ig (röviddel Alekszandr Gumilevszkij halála után) 1904 szeptemberéig azon a területen, amelyet Alekszandr Gumilevszkij egy világi-teológiai leányiskola építésére határozott meg, a következő épületek léteztek egységesen komplexum [32] : női tornaterem (a gén szerint . 1880. március 7. előtti terv szerint faépületegyüttesként épült, amit utólag téglaépületekkel építettek fel; egyúttal a folyamat A kolostor és a női tornaterem kőépületeinek felállítása 1904 szeptemberére nem fejeződött be) [32] , Staro- Afonsky Szent András férfi sketéta és vele együtt a Legszentebb Angyali üdvözlet temploma a Szent István - kápolnával Első Hívott András (egy kőépület faépületek helyett [32] az 5. Rozsdesztvenszkaja (Szovjet) és Degtyarnaya utca sarkán csak 1893-ra készült el teljesen a jól ismert építész, Nikonov N. N. terve szerint. [29] / 1930-ban a tanyát önkormányzati szükségletekre latrinává építették át, 1933-tól a Levéltári Igazgatóság épülete lett, 1943-ban egy gránáttalálat következtében részben megsemmisült (az épület nagy részét a mai napig nem sikerült helyreállítani) / [29] ), valamint az Athos Szent Panteleimon Tárház (az épület 1943-ban bombázások semmisítették meg); maga a St. Panteleimon Athos Complex ma egy felújított épületben található.
Ismeretes, hogy Alekszandr Gumilevszkij gyakran bérelt földet és ingatlant gazdag hívőktől [33] . Néhányan ezt követően jótékonysági és/vagy egyházi célokra adományozhatták ezt az ingatlant, mint például 1879. július 25-én: Anna Uljanovna Dzsamuszova , Pavlovszk város kereskedő felesége adományozta a jótékony célra használt földet. céljaira Andrey Old Athos Compound- First Called. Maga A. U. Dzhamusova, amikor Szentpéterváron tartózkodott, a közelben lakott, a Degtyarnaya utca 14. szám alatt, az apt. 6 (vagyis az 5. Rozhdestvenskaya a 33-as ház volt) [34] .
Az Elsőhívott Szent András Athos-plébánia alsó szintjén kápolnák álltak az Istenszülő csodatevő ikonja "Vigasztalás bánatban és bánatban " és a Szent Szűz ikonja nevében. Alexy, az Isten embere. Azt kell mondani, hogy Alekszandr Gumilevszkij nevezhető ennek a képnek a fő propagandistájának [9] . Az első oroszországi „Alexyről, az Isten emberéről” című brosúrát maga Alekszandr Gumilevszkij adta ki 1861-ben [9] két céllal: egyrészt a felvilágosult emberek ismereteinek bővítése erről a szentről, másrészt, hogy a pénz hogy a gazdag polgárok, akik képesek viselni egy prospektus vásárlásának költségeit, elmentek az Alekszandr Gumilevszkij által létrehozott Első Oroszországi Egyházi Jótékonysági Misszió építésébe, amely később a forradalom előtti Oroszországban vált híressé, a Krisztus-Karácsony Sándor. -József Testvériség [9] . Alekszandr Gumilevszkij ragaszkodott a Szent István-ikon megtalálásához. Alexy, az Isten embere oktatási és jótékonysági közösségének, a Homokszületésnek. A közösség helyén 1897-re találták meg a nevezett ikont.
Az Elsőhívott Szent András Athos-plébánia nevezett templomának második emeletén állt a fő Angyali Üdvözlet kápolna: a bal oldali kápolna András apostolnak van felszentelve, a jobb oldali pedig Szt. Alekszandr Nyevszkij herceg, Alekszandr Gumilevszkij lelki pártfogója. A tizenkét mártír ereklyéinek részecskéit és az Úr Életadó fájának egy darabját hozták Athosból. Az udvar bezárása után az ereklyetartót elköltöztették (az ereklyetartó további sorsa nem ismert). 1893 virágvasárnapjára Szentpétervárra szállították Athosról a megszentelt babérkoszorúkat, amelyeket kiosztottak a plébánosoknak. [29]
Van egy másik kapcsolat az Athos-telep és Alekszandr Gumilevszkij tevékenysége között. Az Istenanya csodás ikonját "Vigasztalás bánatokban és bánatokban" Paisios Hieromonk hozta magával 1863-ban, amikor Fr. Alexander Gumilevsky 23 éves volt. Érkezéskor az ikon nem tartózkodott Szentpéterváron, hanem Szlobodszkoj városába, Vjatka tartományba került . A legenda szerint a kép előtti ima után a helyi pap , Vladimir Nevolin 18 éves fia, aki 6 éve néma volt, csodálatos módon meggyógyult a némaságból . Az ima után, ajkával megérintve, megszólalt. A kép más csodákról vált híressé Szlobodszkojban és Vjatkában . Ismeretes, hogy 1880 márciusára az a terület, ahová ezt az ikont szállították, folytatta Alekszandr Gumilevszkij által alapított tevékenységet, és egy jótékonysági leányiskolából női gimnáziummá alakult, fából [32] , valószínűleg kolostorkápolnákkal, amelyet Fr. Alexander Gumilevsky megpróbált oktatási és jótékonysági intézményekben szervezni, amelyeket ő vezetett. Ezen a téren mind az 1880. március 7. előtti, mind az 1904. szeptember 1-je utáni, valamint a városrendezési terv utáni időszakban 1880. március 7-től szabad téglaépületté alakítani (valószínűleg ennek hiánya miatt). a pénzügyek és a bürokratikus akadályok miatt ezt korábban, Alekszandr Gumilevszkij életében nem lehetett megtenni) [32] .
Azt kell mondani, hogy az Alekszandr Gumilevszkij által alapított jótékonysági és oktatási társaságok összes épülete eredetileg fából készült. És csak halála után váltak fokozatosan téglává. Például a Krisztus-Karácsony Sándor József Testvériség épülete csak 1873-tól kezdett téglaépületté, a karitatív világi-lelki leányiskola pedig 1880-ra tornateremmé; a női gimnázium faépületeinek, valamint a gimnáziumban lévő fából készült kolostorkápolnák téglaépítése 1880-nál korábban kezdődött, és valószínűleg nem fejeződött be teljesen 1904 szeptemberére [32] . Sőt, ahogy ebben a cikkben is jeleztük, sok faépület végül téglaépületté vált a szentpétervári Athos kolostor udvarán, amelynek szerzetesei 1880-tól 1904-ig [32] mindenesetre segítettek a diákoknak a templom szellemi részének elsajátításában. A program.
Tehát a női gimnázium egyik faépülete [32] , amelyet jótékonysági női iskolaként alapítottak Alekszandr Gumilevszkij nyomdokain (azzal a tevékenységgel, hogy Oroszország vezető gimnáziumi tantárgyakat tanító tanárait a karitatív egyházi iskolákba vonzza [35] ] ), a 20. század elejére a szentpétervári Athos kolostor Szent Panteleimon épületegyüttese kis templomává válik (ma az épületegyüttes létezik és földrajzilag ugyanott, a Szovetszkaja (Rozsgyesztvenszkaja) utca 5. szám alatt található) , a Szent István fából készült kápolnák. Alekszandr Nyevszkij és Elsőhívott Szent András, amely 1880-ban létezett, a szentpétervári Régi Athos-együttes téglaépületeivé épül át ( a régi Athos Szent András-kert épületegyütteseként az Athos templommal. A Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet az Elsőhívott Szent András kápolnával ) 1889-től 1893 -ig [29] tervezte N. N. Nikonov, a forradalom előtti Oroszország híres építésze (az új orosz építészetben templomok létrehozásáról híres). stílus).
Szólni kell még néhány szót a régi athosi Metochion sorsáról is. Szt. András Skete az Athos Boldogasszony templommal és az Elsőhívott Szent András kápolnával . 1904 szeptemberére (amire a pétervári városi duma rendelete elkészítette a város általános tervét) elkészült a szentpétervári Athos udvar díszítése, bár nagy valószínűséggel ez is megtörtént. még korábban, 1893-ra (de ebben az esetben is helytálló az 1904 szeptemberére elkészült munkákra vonatkozó állítás). Sőt, érdekes, hogy a szentpétervári Athos-együttes, a forradalom előtti templomépületek minden pompájával, Szt. általános terve szerint Alekszandr Gumilevszkij akaratával és lelki vezetésével [32] .
Hozzá kell tenni, hogy a tanya további sorsa tragikus volt. A „A régi Athos-kolostor kollektív gazdasága” [36] című cikk 1922-es megjelenése után az akkor Leningrádra átkeresztelt város vezetésének közvéleménye negatívan hajlott magára az Athos metókióra; a szerzetesek nyomtalanul eltűnnek (ugyanakkor a Szovjetunióból való távozásukról, valamint kivégzésükről a mai napig nem találtak adatot). Az Athos-kolostor Szent Panteleimon plébániájának épülete közösségi lakásokkal rendelkező házzá válik [37] (1943-ban egy gránáttalálat következtében pusztult el, az 1943-ban készült filmhíradó szerint, amely tönkretette a homlokzatot és a központi részét. az épület a tetőtől a pincéig, a helyén a háború után egy önkormányzati háztartási gépraktár épült, amely a hely visszaadásáig volt ilyen, és a Szovjetunió összeomlása után az épület visszakerült a Szent Panteleimon-együttesbe. ); az Andrejevszkij-komplexum épülete 1930-tól 1933-ig nyilvános mellékhelyiségként is szolgált, 1933-ban levéltári részleggé alakították át, amely részben megsemmisült (a kupola leégett, és az 1943-as lövedékrobbanás lökéshullámától és a nedvességtől elrepült a vakolat le a templom minden külső díszítésével, az 1943-as szovjet híradó szerint, amely az adott területen készült)
Az épületet a mai napig nem sikerült teljesen helyreállítani, miután pénzhiány miatt egy gránáttalálat érte: kívül még mindig nincs kupola és stukkó díszítés. A Khristo-Rozhdestvensky Alexander-Josifovsky épületet is 1942 februárjában lövedék érte, aminek következtében az épületet 1956-ra sztálinista házzá építették át, ahol a Szovjetunió Energiaügyi Minisztériumának Építőipari Trösztje kapott helyet.
Így a Szovjetunió kulturális forradalma és Leningrád ostroma nagyrészt eltörölte Alekszandr Gumilevszkij örökségét. Művei a mai napig nem maradtak fenn.
Három diktátor vett részt közvetlenül az oroszországi kulturális örökség ezen részének elpusztításában: Vlagyimir Lenin (mint a Szovjetunió megalapítója és az egyházüldözés), Joszif Sztálin (mint a kulturális forradalom szerzője és az lerombolhatta Alekszandr Gumilevszkij – Krisztus születése a homokon főtemplomot , aki sokáig rektor volt) és Adolf Hitler (a Wehrmacht fejeként, akinek csapatai az 1940-es évek elején Leningrádot ágyúzva megrongálták, sok Alekszandr Gumilevszkij életéhez kapcsolódó épületet elpusztított).
A gyermekek iskolán kívüli oktatása az Alekszandr Gumilevszkij által alapított ingyenes vasárnapi iskolákban rövid időn belül új ágat adott - a felnőttek iskolán kívüli oktatását az Orosz Birodalomban. Idővel a vasárnapi iskolák többsége esti-vasárnapossá alakult, ma már nem csak heti egy alkalommal - vasárnap, hanem hétköznap is - az esti órákban tartanak foglalkozásokat. Minden vasárnapi iskola ingyenes volt, és az alkotóik és adományaik költségén működtek. Az iskolai tanárok ingyen dolgoztak, vagy jelentéktelen fizetést kaptak a zemsztvóktól, bizottságoktól és műveltségi társaságoktól [38] . Az iskolákat férfi, női és vegyes iskolákra osztották. A tanulók társadalmi összetétele szerint túlnyomórészt munkások és munkások, a városi iskolákban kis alkalmazottak és iparosok, a vidéki iskolákban pedig parasztok és parasztasszonyok voltak. A tanulók korösszetétele 9 évtől 60 évig terjedt. A főcsoportot elsősorban a fiatal (20 év alatti) és a középkorú (30-40 éves) diákok alkották. A vasárnapi iskolások száma a helységtől (város, falu) és az iskola hovatartozásától (magán, üzemi, állami, zemszti, egyházi) függött, és 30-100 főtől 500-800 főig, sőt 1 főig terjedt. 2 ezer ember [38] .
A vasárnapi iskolák oktatásának tartalmát az általános iskolai oktatás tartalmával azonosították. A program kötelező alapja a műveltség, olvasás, írás, számolás, Istentörvény tanítása volt. De a tanulók képességeitől függően, és ami a legfontosabb, a hallgatók kéréseitől függően, a programot más tantárgyakkal is kiegészítették. Például a női iskolákban kézimunka volt - vágás, varrás, kötés, gyári iskolákban - különféle szakmai ismeretek, a Galvanic Company iskolájában - matematika és alapfokú fizika, néhány iskolában - idegen nyelv. Számos iskola tanított irodalmat, történelmet, földrajzot és természettudományokat. Mivel az esti és a vasárnapi iskolába különböző képzettségű embereket vettek fel, ezért az osztályokat ennek figyelembevételével alakították ki. Voltak osztályok a teljesen írástudatlanok számára, voltak ismétlő osztályok azoknak, akik érettségiztek, vagy legalább jártak, de nem fejezték be az általános iskolát [38] .
O. Alekszandr Gumilevszkij fő szolgálati helye a Homoki Születés Temploma volt (Alekszandr Gumilevszkij nevezte, és nem csak a Születés Temploma, amely után Alekszandr Gumilevszkij megalapította a Krisztus-Karácsonyi Testvériséget). 1934-ben a templomot az alappal együtt felrobbantották. 2011-ben a híres orosz és fehérorosz mecénás és építő, Vjacseszlav Adamovics Zarenkov úgy dönt, hogy az Etalon építőipari cége által kapott helyet nem egy elit lakókomplexum építésére, hanem az oroszországi kulturális örökség rekonstrukciójára kell használni - a Homoki Születés templomának helyreállítása . Az építkezés folyamatban van. 2019-ben tervezték a templom főbb vázlatos elemeinek elkészítését, további 1-2 éven belül pedig a befejező munkálatokat és a templom díszítésének újraalkotását. A Templom közössége örökké hálás ennek az embernek [40] .
2020. január 6-ról 7-re virradó éjszaka az újkori történelem (az 1934-es pusztulás után) első istentisztelete (viszonylag kis létszámmal [41] ), a karácsonyi szentmise jelentette az istentisztelet hagyományának visszatérését. a Templom (a sajtó hivatalos információi a templomi istentisztelet kezdetéről csak 2020 októberében jelentek meg [42] ). A templom alagsorában található a templom történetét bemutató múzeum, amely egyedülálló emlékeket tartalmaz, amelyek többek között Alekszandr Gumilevszkij tevékenységéhez, valamint a templom történetéhez kapcsolódnak.
Fennáll annak a lehetősége, hogy a Szovetszkij utcák, amelyeken Alekszandr Gumilevszkij tevékenykedett, visszaadják a Rozsdesztvenszkij nevet. Bár ebben a kérdésben vannak bizonyos nehézségek [43] .
A mai ház helyén kapott helyet a Krisztus-Karácsony Sándor-József Testvériség épülete és a Győztes Szent György-templom: 6. Szovetszkaja u. 21 / Rozhdestvenskaya Square, 4 / Krasnoborsky Lane, 2. Légibomba semmisítette meg 1942 februárjában. Ma lakóépület áll a helyén.
Az Athos udvar visszatért Szentpétervárra. De a templomok és az udvar épületeinek helyreállításához szükséges források hiánya miatt nem lehet teljes mértékben visszaállítani történelmi megjelenésüket. A női gimnázium épületei helyett, amelyek a forradalom előtt egyek voltak az Alekszandr Gumiljevszkij szellemi vezetésével alapított tanyával, ma lakóépületek állnak. A modern Athos-együttes két plébániából is áll: Szent Panteleimon (1943-ban egy kagyló pusztította el, a plébánia ma állítja helyre tevékenységét, a bejárattól kissé átlósan egy kis épületben helyezkedik el) és Szent András Első Hívott (található). történelmi helyén, de az 1943-as légbomba-találat után anyagiak hiányában nem teljesen restaurálták - kupola és díszes külső vakolat nincs - csak felületes, külső díszítés nélküli szovjet vakolat maradt meg).
2006-ban Alekszandr Gumilevszkij elveszett sírját örökre megtalálták a szmolenszki ortodox temetőben. Ez a sír Fjodor Ivanovics Jordan, a Birodalmi Művészeti Akadémia rektora sírja mögött található, a Gumiljovszkaja úton (a Szovjetunióban átnevezték Gumiljovszkára). A sír nem az első sorban van, nem magán az ösvényen, hanem a harmadik sorban van, és eddig a sírkő csak a földön fekszik. Megemelték és úgy helyezték el, hogy a felirat olvasható legyen, de nem volt se kereszt, se alap, se kerítés. Vagyis ezt a sírt természetesen helyre kell állítani [44] .
Vasárnapi iskolák, amelyek koncepciójának megalapozója Fr. Alekszandr Gumilevszkij ma szinte minden orosz ortodox egyházközségben megtalálható, ami kétségtelenül az ő érdeme.
Az Orosz Ortodox Egyház alatt jótékonysági testvériségek is működnek, amelyek létrejöttének kiindulópontja maga Alekszandr Gumiljevszkij, akik az egyház és a plébánia forrásainak terhére segítik a rászorulókat.
Alekszandr Gumilevszkij 3 évig vezette az Irgalmas Nővérek Kereszt Felmagasztalása Közösségét, és részt vett a közösségben a Szentháromság-templom létrehozásában, lelki felsőbbrendűként vezetve a közösséget. Ennek a közösségnek 2 öröksége van. Egyrészt a Nemzetközi Vöröskereszt Bizottsága alapítójának , Henri Dunantnak 1896-ban kelt levele szerint ez a közösség volt az egyik prototípus, amely alapján maga a Vöröskereszt létrejött . a Vörös Félhold , amely ma egyetlen szervezet része. Másrészt maga a közösség és a Szentháromság-templom a mai napig létezik, és lelki klinikaként (mint a Templom) és fizikai (például állami kórházként) használják, ahol segítséget nyújtanak súlyos betegségben szenvedőknek. akik különleges ellátást igényelnek.