XXIII. János antipápa sírja egy bronzból és márványból készült sírkő, amelyet Donatello és Michelozzo készítettek, és a Santa Maria del Fiore (Dóm) katedrális keresztelőkápolnájában található, ahol XXIII. János antipápa (Balthasar Cossa, 1360-1419 körül) pihen. Építését János végrehajtói nem sokkal 1419. december 22-én bekövetkezett halála után rendelték meg, és az 1420-as években fejezték be; így mérföldkővé vált Firenzében a korai reneszánsz történetében . Ferdinand Gregorovius szerint a sír "egyszerre a nagy egyházszakadás sírja, és a pápa utolsó sírja Rómán kívül" [1] .
János egy időben szoros kapcsolatban állt Firenzével, aki a nagy egyházszakadás idején őt tekintette a jogos pápának . Van olyan vélemény, hogy a firenzei keresztelőkápolnában való temetéssel próbálták legitimálni pápaságát azzal, hogy egy tisztelt szent hellyel társították [2] . A pápai szimbólumok használatát a sírkövön, valamint Firenze Cossával való kapcsolatát a konstanzi zsinaton megválasztott V. Márton [2] megsértéseként és a Mediciek tekintélyének emelésére tett kísérletként értelmezték. magát a sírt alkalmatlannak ítélték egy firenzei polgár számára [3] .
A sír kialakításánál felhasználták a fülkékben álló három keresztény erény ( Hit, Remény és Szeretet ) szobrait, a Kossa család címerét, valamint a konzolokon nyugvó szarkofágon fekvő bronz aranyozott figurát. ; felette a Madonna és a gyermek képe egy félholdban, az egész kompozíciót pedig egy lombkorona árnyékolja be . Elkészülésekor Firenze legmagasabb szoborépülete volt [4] , és egyike azon kevés temetkezéseknek, amelyek a keresztelőkápolnában vagy a közeli katedrálisban [5] találhatók . Ez volt az első Donatello és Michelozzo együttműködése közül, és a művészettörténészek egy időben vita tárgyát képezték a sír egyes elemeinek vágó tulajdonjoga.
A nagyrészt Firenzéhez kötődő XXIII. János antipápa élete eseményekben gazdag volt, és nehéz egyértelműen értékelni az általa hagyott örökséget. Balthasar Cossa származása szerint nápolyi arisztokrata volt; ifjúságát Bolognában töltötte . 1396-ban IX. Bonifác pápa a bolognai érsekséget az ő igazgatásába adta, 1406-ban pedig bíborossá nevezte ki . Az 1409-es pisai zsinat után Cossa mozgalmat vezetett XII. Gergely pápa ellen , aki nem volt hajlandó lemondani a trónról. Kossát megfosztották a bíborosi rangtól, de a zsinat által megválasztott V. Sándor ellenpápa visszaadta neki ezt a pozíciót [6] .
V. Sándor 1410-ben bekövetkezett halála után Cossát választották meg követői új pápának. Franciaország , Anglia , Csehország , Portugália , a Szent Római Birodalom egyes részei és néhány észak-olaszországi város , köztük Firenze és Velence ismerte el pápának . XIII. Benedek avignoni pápát Aragónia , Kasztília és Skócia elismerte . XII . Gergelyt nápolyi Vlagyiszláv , I. Károly Malatesta , Bajorország hercegei , III. Ludwig nádor gróf , Németország és Lengyelország egyes régiói támogatták [7] .
Miután nápolyi Vlagyiszláv 1413-ban elfoglalta Rómát, XXIII. János sietve Firenzébe menekült. Zsigmond császár arra kényszerítette, hogy 1414-ben összehívja a konstanzi zsinatot , ahonnan 1415-ben elmenekült, látva, hogy valós veszély fenyegeti pápaságát, és talán életet is. Bár arra számított, hogy eltűnése felborítja a tanács munkáját, amelynek tagjait IV. Frigyes osztrák oltalma alatt sürgette, hogy csatlakozzanak hozzá , a székesegyház továbbra is működött Konstanzban. Amikor XXIII. János megpróbálta elérni azokat a területeket, ahol Burgundi János uralkodott , Frigyes átadta őt Zsigmondnak és a székesegyháznak, III. Ludvig pedig bebörtönözte [8] .
Időközben 1415. május 29-én a zsinat leváltotta Jánost, 1417. november 11-én pedig V. Mártont pápává választotta.1419 februárjában Márton Firenzébe érkezett [9] , és még ugyanebben az évben a Firenzei Köztársaság megváltotta Kossát ( 1417-ben III. Ludwig megtagadta a hűséget Zsigmondhoz) Giovanni di Bicci de Medici [10] segítségével . Valószínűleg váltságdíja jutalom volt Firenzének a múltban való megsegítéséért, vagy nyomásgyakorlás eszköze V. Mártonra, aki ekkor még Firenzében tartózkodott (1420 szeptemberében érkezett Rómába), esetleg a két ok kombinációja . 11] . Cossa 1405-ben segített Firenzének Pisa elfoglalásában, mint bolognai legátus , és pápaként a Medici bankot jelölte ki a pápai kincstár fő tárházaként [12] .
Firenzében 1419. június 14-én Cossa elismerte V. Márton fennhatóságát, és június 26-án bíborosi kalapot kapott, de ugyanazon év december 22-én meghalt [13] . A tusculai bíboros-püspöki cím ellenére Cossa "Firenze bíborosának" nevezte magát [14] .
Kossa holttestét átvitték a keresztelőkápolnába, és az Ordo Romanus előírása szerint kilenc nappal később eltemették a firenzei nemesség és a pápai kúria részvételével [15] . A temetési szertartások során, amelyekre kizárólag a dómban és a keresztelőkápolnán belül került sor, a koporsóban fekvő halott fején fehér gérvágó feküdt, lábánál pedig bíborosi kalap [16] . A szertartások első három napját Cossa bíborosi és pápai szolgálatának, Firenze baráti szerepének és magánéletének szentelték [17] . Sírja elkészülte előtt ideiglenes temetőbe temették [18] .
Kossa síremlékének elkészítésére vonatkozó szerződést körülbelül tíz nappal halála után írták alá. Az elhunyt utolsó végrendelete, amelyet 1419. december 22-én a halálos ágyán tett végrendeletében, tartalmazott néhány firenzei etikett által diktált parancsot, jótékonysági és egyházi adományokat, de a vagyon nagy része unokaöccseié, Micheléé és Giovannié [19] ] . Az örökség megosztásában unokaöccsei voltak előnyben; miközben Kossa sírjánál munkálatok folytak, a vagyonához fűződő jogokat vitatták a hitelezők [20] .
Cossa négy befolyásos firenzeit nevezett ki végrendelete végrehajtóinak : Bartolomeo di Taldo Valorit, Nicollo da Uzzanot, Giovanni di Bicci de Medicit és Vieri Guadagnit [21] , felhatalmazva közülük bármelyik két végrehajtót, hogy mind a négy nevében eljárjon, ami nyilvánvalóan , Valori és a Mediciek [22] adták elő . Valory 1427. szeptember 2-án halt meg; ekkorra Guadagni már békében pihent, Uzzano pedig már rég elvesztette érdeklődését a művek iránt, előadásukat Giovannira - vagy valószínűbb, hogy Cosimo de' Medicire hagyta [23] .
Kossa végrehajtói bejelentették, hogy a keresztelőkápolnában szeretné eltemetni, de túl szerény volt ahhoz, hogy ezt a végrendeletében jelezze [24] . A tudósok ennek a bizonyítéknak tulajdonítják, mivel Kossát "taktikus taktikusnak" tartják, bár Horst Jenson történész azt javasolta, hogy az elhunyt akarata ellenére választották ki a keresztelőkápolnát temetkezési helynek [25] .
A dokumentumokban található feljegyzések arról számolnak be, hogy 1421. január 9-én Palla Strozzi a keresztelőkápolna állapotáért felelős Arte di Calimala ( Arte di Calimala ) ruhakereskedők céhe nevében beleegyezett egy kicsi, nem feltűnő ( breve et honestissima ) síremléke, de nem adott engedélyt olyan kápolna létrehozására , amelyben Kossa el akarta temetni; a modern tudományosság Strozzi elutasítását annak tulajdonítja, hogy a keresztelőkápolnában való temetés olyan nagy megtiszteltetés volt, amelyet Cossa talán nem érdemelt meg [26] . A sírnak szentelt boltról más feljegyzés nem maradt fenn, mivel az 1420-as évek dokumentumainak nagy része elveszett [27] , bár az ezeket az iratokat olvasó Carlo Strozzi szenátor feljegyzései fennmaradtak [28] .
Arte di Calimala hozzájárulását a sír megépítéséhez hagyományosan azzal magyarázzák, hogy Cossa egy időben Keresztelő János jobb mutatóujját és 200 florint adta a keresztelőkápolnának , hogy megfelelő ereklyetartót hozzanak létre [29] . Azt hitték, hogy ezzel az ujjával János Krisztusra mutatott, mondván: "Ecce Agnus Dei" ( "Íme az Isten Báránya" ( János 1:29 )). Az ereklye hosszú és összetett története további legendás glóriát teremtett körülötte: Philotheus konstantinápolyi pátriárka 1363-ban ajándékozta V. Urbán pápának , aki továbbadta utódainak, XI. Gergelynek és VI . az utóbbi Nocera Inferiore ostromakor elvesztette , XXIII. János pedig 800 florinért vásárolta meg és vitte magával, amíg el nem rejtette a Santa Maria degli Angeli kolostorban [30] .
A sír építésének utolsó szakaszának kronológiája nem pontosan ismert, de különböző forrásokból meg lehet állapítani valamit. Egy firenzei közjegyző véletlenszerű feljegyzése alapján 1424-ben (a firenzei naptár szerint ) felállították a sír egy részét [31] . Michelozzo 1427 júliusi katasztere azt mutatja, hogy Michelozzo körülbelül két évig volt Donatello partnere ( esedékes anni o incircha ), és a 800 florinos költségvetés háromnegyedét már elköltötték [32] . A dátumok közötti eltérés vagy Michelozzo jegyzeteinek pontatlanságával magyarázható, vagy azzal, hogy Donatello még a Michelozzóval való partnerség előtt megkezdte a munkát, vagy azzal, hogy a firenzei naptárban 1424 a mai naptárban 1425-nek felel meg [33]. .
1425. február 2-án Bartolomeo Valori és Cosimo de Medici a korábban letétként adott 800 florinból 400-at kértek az Arte di Calimala műhelynek, nyilván a már elvégzett munka költségeként [34] . Ez a letét biztosítás volt arra az esetre, ha a megrendelők befejezetlenül hagyták volna a sírt, és a műhelynek fizetnie kellene annak befejezéséért, mivel az ereklyetartóért XXIII. Jánosnak kellett [35] . Ez a kérés a legvilágosabb megerősítése annak, hogy Cosimo részt vett a sír építésében. Ennek ellenére egyes tudósok vitatják Giorgio Vasarinak a The Lives-ban tett állítását, miszerint Cosimo volt a munkák felelős felügyelője [36] .
A szarkofágot valószínűleg 1426. május 2-án, vagy röviddel azelőtt állították fel, mivel ezen a napon Arte di Calimala megállapodást kötött két káplánnal , hogy napi szolgálatot végeznek Cossa lelkének megmentéséért [35] . A dómbeli műhely feljegyzései szerint 1427. január 28-án Valori négy fehér márványtömböt vásárolt a sírhoz [37] .
A munkálatok pontos befejezési dátuma nem ismert, de legkésőbb 1431-re elkészültek - ebben az évben halt meg V. Márton pápa, akiről megbízhatóan tudható, hogy meglátogatta a kész sírt; más adatok lehetővé teszik ennek a határnak néhány évvel korábbi kitolását [38] . Ezek közül a tények közül a legmegbízhatóbb az, hogy 1428 szeptemberében Jacopo della Quercia , visszatérve Bolognába , síremléket készített az erények figuráival, apró részletekben reprodukálva nővéreiket Kossa sírjából [39] .
Vasari munkája megemlíti, hogy a sír többe került, mint az eredeti költségvetés – 1000 florin, bár nem világos, hogy ki fedezte a hiányt [40] . Annak ellenére, hogy ennek a kijelentésnek a szerzője ismeretlen, a modern tudomány hitből elfogadja, mivel a szobrok költségének csak 500 florinnak kellett volna lennie [41] ; ezt a bizonyítékot azonban továbbra is óvatosan kell megközelíteni [42] .
A keresztelőkápolnában már három szarkofág volt: az egyikbe Ranieri püspököt (aki 1113-ban halt meg) temették el, a másik kettő a római korban készült, és a középkorban újra használták [43] . De a 7,32 m magas sír a legmagasabb volt a keresztelőkápolnában, és egy időben egész Firenzében [4] . Magában a Dómban kevés temetkezés található, és ezek inkább kivételek – például Aldobrandino Ottoboni sírja [5] .
A sírkő megjelenése megfelel az Arte di Kalimala műhely által szabott feltételeknek, szervesen beépült a keresztelőkápolna belsejébe. Az emlékmű két korinthoszi oszlop között található, amelyek Lorenzo Ghiberti északi kapuja és az oltárapszis között helyezkednek el ; a nyolcszögletű szoba egyik falának harmadát foglalja el, és a "Paradicsom ajtóira" néz [44] . Ez az elrendezés megfosztja a sírt a fénytől, különösen akkor, ha a keresztelőkápolna ajtaja zárva van, ami a szokásos állapotuk [45] . A sírkő még sötétebbnek tűnhetett volna, ha a háta nem emelkedik ki 48,4 cm-rel a keresztelőkápolna falából [46] . A fehér és barna márvány hozzájárul ahhoz, hogy az épület harmonikusan összekapcsolódjon a keresztelőkápolna általános belső terével, amelyet polikróm fehér és zöld stílusban díszítettek [47] . Egyes tudósok Bonaccorso Ghiberti színes vázlatát annak bizonyítékának tartják, hogy a sír "eredeti elveszett polikrómja" még jobban összhangban volt a belsővel [25] , bár mások pontatlannak tartják ezt a rajzot [48] . Az oszlopokra az épületet koronázó lombkorona van rögzítve, a keresztelőkápolna párkányzata pedig a támasz illúzióját kelti; egy modern kutató képi kifejezése szerint Kossa sírköve „a környező építészet házastársa”, még akkor is, ha ezt a házasságot morganatikusnak tartják [49] . A szarkofágon nyugvó szobor kivételével az összes szobor magas domborműves .
Bár a sír teljes egészében klasszikus stílusban készült, összességében a középkori Olaszország monumentális sírépítészetéhez igazodik – a falisírokra jellemző különféle díszítőelem-sorokkal [50] . Az olasz gótikus szobrászat a klasszicizmus számos elemét megőrizte; Donatellónak és Michelozzónak nem volt szüksége olyan drámai stílusváltásra, mint elődjüknek, a sienai szobrásznak , Tino di Camaino -nak, akinek falisírjai egy évszázaddal korábban nagy hatással voltak Olaszország művészetére. Tipikus márványfigura, teljes méretben készült, a padló fölé emelt szarkofágra dőlve. Az emlékművet beárnyékoló függöny motívuma a gótikus műemlékekre jellemző, formája vimpergára emlékeztet ; néha a gótikus stílusban egy ilyen függönyt a szarkofág oldalain álló angyalok támogatnak [51] . Cossa sírját gyakran hasonlítják Tomaso Mocenigo velencei dózse 1423-ban épült sírkövéhez, ahol a szarkofág oldalain és fölötte fülkékben magas domborműves szentek állnak, a függönyök pedig az emlékmű tetején összefolynak; az ottani részletek azonban gótikus stílusúak [52] . Cossa temetkezési emlékművére Michelozzo és Donatello egy korábbi alkotása, Brancacci bíboros nápolyi sírja [53] hatással volt, s viszont hatással volt Leonardo Bruni sírjára a firenzei Santa Croce - bazilikában , amelyet húsz évvel később Bernardo Rossellino épített [ 53]. 54] .
A sírkő alapja homorú párkányokkal elválasztott magas lábazaton (38 cm) nyugszik. Alap magasság - 1,39 m, szélesség - 2,02 m; szárnyas angyalfejekkel (feltehetően szeráfokkal ), füzérekkel és szalagokkal díszített fríz [4] .
Az alap fölött, egy másik párkányzattal elválasztva, fülkékben a három erény figurái láthatók - balról jobbra: Hit, Szerelem és Remény; fuvolával díszített korinthoszi pilaszterek választják el őket egymástól . Ilyen motívum a toszkán sírszobrászatban nem található , de jelenleg népszerű Velencében, Padovában [41] és különösen Cossa szülővárosában, Nápolyban [55] . Felmerül az ötlet, hogy Michelozzo [56] és Donatello [57] is Velencébe utazott; Jenson azonban megjegyzi, hogy „nem szükséges Velencébe menni” ahhoz, hogy ilyen indítékokat találjunk [41] . Firenzén kívül is elterjedtek voltak az erények sírjait ábrázoló alakok, a világiak sírjai fölé a sarkalatos erények (megfontoltság, bátorság, visszafogottság és igazságosság) szobrait, a papság sírjai fölé teológiai szobrokat (hit, remény és szeretet) állítottak. (hit, remény és szeretet), mint például Brancacci bíboros sírja fölött [58] . A Kossa sírkövén látható szobrok azonban sokkal ősibb tulajdonságok [59] . Ezen kívül Donatello a sienai katedrális keresztelőkápolnája számára készített két hasonló erényes bronzfigurát , de kapcsolatuk a Cossa síremlékén lévő szobrokkal nem tisztázott [60] .
A bal oldali, 1,05 m magas Vera alak úrvacsorai kelyhet tart a kezében; a közepén álló Szerelem 1,07 m magas alakja bőségszaruval és kályhával rendelkezik; végül a jobb oldali, 1,06 m magas Remény alakja imára fonta a kezét [61] . A Szerelem-szobor a legősibb szellemben készült, a klasszikus Plenty , Ceres és Juno képeinek elemeit véve , akiknek bal kezében mindig bőségszaru volt [62] . Az ókorral való kapcsolatot az is hangsúlyozza, hogy bár magas, de nem kellően kidolgozott erényfigurák további függőleges távolságot teremtenek a néző és Cossa alakja között, elrejtve a fekvő halottszobor pózának közvetlenségét - ellentétben a Quattrocento -kor egyéb falsírjai , amelyeknél az ilyen póz az uralkodó [63] . Maga a figura Cossa személyes tulajdonságait hivatott elrejteni, közönséges pápaként és a firenzei pápák "dinasztiájának" első képviselőjeként bemutatva.
Az erények figurái fölött négy klasszikus konzollal megtámasztott, akantusszal díszített szarkofág található . A konzolokból kialakított triptichon balról jobbra ábrázolja Cossa családi címerét pápai tiarával , a pápai címert és Cossa családi címerét bíborosi sapkával [64] . A szarkofág 2,12 m széles és 70 cm magas falát rilievo schiacciato („lapított dombormű”, Donatello által feltalált domborműtípus ) díszíti, amely két puttit vagy egyébként spiratelit („kis szellemeket”) ábrázol; kezükben egy pápai breve formájú pergamenlapot, amelyen egy felirat szerepel [65] . A Puttik sok jellemzőt kölcsönöztek ősi elődeiktől, kivéve a keresztbe tett lábakat [66] .
V. Márton pápa kifogásolta a felirat első sorát, amely szerinte úgy is értelmezhető, mint annak a jele, hogy Cossa törvényes pápaként halt meg (a latin „quondam” szó „volt”-ot és „elhunytat” is jelent. Talán eloszlottak volna kétségei, ha a „quondam Papa” helyett az akkori dokumentumokban gyakran előforduló „olim Papa” (a latin „ egyszer apa”) kifejezést használták volna [28] . Márton azt javasolta, hogy a sírfeliratban Cossát ne pápának, hanem Nápoly bíborosának nevezzék, ezzel is hangsúlyozva az igazi pápának való alárendeltségét [67] . Az akkori források arról számolnak be, hogy a firenzei Signoria szinte szó szerint elismételte neki Poncius Pilátus válaszát a keresztfeliratról: "Ami meg van írva, az meg van írva" [68] . Maga V. Márton egy egyszerű bronzlap alá temették el [69] ; ez az egyetlen eset, amikor egy római pápa lapos sírja [70] , de egyben az első alkalom is, hogy a „Basilica Major” ( San Giovanni in Laterano bazilika ) központi hajójába pápa kopjafáját helyezték el [71] és bronzba öntött (talán ugyanaz a Donatello ) [72] .
Charles Avery történész szerint Donatello „Krisztus mennybemenetele és a kulcsok átadása Péter apostolnak” című domborművét eredetileg is ennek a szarkofágnak a falára szánták [73] , és a pápai trónussal való asszociációkat kívánta erősíteni. Az asszociációkat az is okozta, hogy a sírfeliratban Cossa halálának dátumát római kalendáriumokkal tüntették fel , ami nem volt jellemző a firenzei temetkezésekre, de a pápai temetkezésekre meglehetősen gyakori [74] .
A szarkofág felett oroszlánok támasztanak egy halottaskocsit az elhunyt szobrával, és a Trecento -korszak konzoljainak formájára emlékeztetnek [75] . Talán az oroszlánok Marzoccót jelképezik , a Firenzét szimbolizáló oroszlánt, és így testesítik meg a néhai János városhoz fűződő kapcsolatát. A Santa Maria Novella- bazilika pápai lakásaihoz Donatello bronz Marzoccót készített , amely tükrözi a firenzeiek ambivalens hozzáállását V. Mártonhoz, aki látogatásával növelte a város presztízsét, ugyanakkor potenciális ellenfele volt a város presztízsének . a Köztársaság . Hozzá hasonlóan a halottaskocsit támogató oroszlánok is szimbolizálhatják Firenze támogatását XXIII. János pápai szék iránti igénye iránt. Az oroszlánok szimbolikus jelentése azonban nem világos [68] , és óvatosan kell értelmezni; emlékezni kell arra is, hogy az oroszlánokat korábban is használták támaszként a sírokban, például Lapo de Bardi (meghalt 1342-ben) bargellói sírkövében [76] .
A halottaskocsi és az azt fedő burkolat enyhén a néző felé dőlt, a fejtámlát tartó oroszlán pedig 2 cm-rel rövidebb, hogy jobban látható legyen az elhunyt szobra és különösen a feje [77] . Az életnagyságú, aranyozott bronzból készült figura nyilvánvalóan bíboros köntösbe öltözött [78] , és nem tartalmaz utalást Cossa pápaságának lehetséges legitimitására; ágya is bronzból van, de nem aranyozott. A szarkofág 16. századi felnyitásakor kiderült, hogy Kossa temetkezési öltözete megegyezik a szobor öltözékével [79] . Ezt megelőzően Olaszországban nem voltak sírok háromdimenziós, aranyozott bronzból készült szobrokkal, pedig a bolognai Palazzo della Briada erkélyén már volt ilyen 1,83 m magas szobor, VIII. Bonifác pápa megbízásából [68] . Egyes tudósok azt sugallják, hogy Donatello halotti maszkból alkotta meg XXIII. János szobrát [80] , de mások tiltakoznak ellenük [81] .
A szobor mögött három részből álló, 1,34 m magas pilon található, süllyesztett domborműves szegélyekkel, amelyek egy párkányt támasztanak, és két további korinthoszi pilaszter szegélyezi. Fölötte egy félhold alakú anttablutúra , amelybe Madonna és Gyermek képe van beleírva - a sírok jellegzetes motívuma, amely a mennyei pártfogók közbenjárását szimbolizálja [82] . Még magasabban van egy márvány, aranyozott szélű, mintás virágokkal díszített, szárral díszített, látszólag bordázott sárgaréz gyűrűn lógó lombkorona (sőt, a lombkorona súlya miatt ez lehetetlen). Sarah McHam kutató [63] azt sugallja, hogy a lombkorona a menny boltozatát szimbolizálja, és így a baldacchinót , amelyet a pápa feje fölött vittek a trónra lépéskor . Ronald Lightbone történész [83] azonban ragaszkodik ahhoz, hogy egy ilyen, a párkányra és az oszlopokra szerelt lombkorona semmi köze a templomhoz, és a baldachin egy változata, amelyet az ágy fölé rögzítenek [84] .
Balthasar Cossa síremléke Donatello (1386-1466) és Michelozzo (1391-1472) szobrászok első közös munkája volt, akik később közösen létrehozták Rinaldo Brancacci bíboros sírját a nápolyi Sant'Angelo a Nilo templomban. Bartolomeo Aragazzi pápai titkár síremléke a Montepulciano -székesegyházban , valamint a Prato -székesegyház külső szószéke [85] . Donatello ekkor már híressé vált próféta- és szentszobraival, amelyeket Santa Maria del Fiore és Orsanmichele számára készítettek , míg Michelozzót alig ismerték [86] . Mindketten egy ideig a Ghiberti műhelyben dolgoztak , amely vezető pozíciót foglalt el a korabeli firenzei szobrászatban.
A különböző művészettörténészek a sír szinte minden elemét Michelozzónak és Donatellónak tulajdonították [87] . A szerzők szerinti besorolás nagyrészt szubjektív kritériumokon alapul: a kutató általában Donatellónak tulajdonítja azokat a részleteket, amelyeket nagyra értékel, és Michelozzót néha egyenesen a „nem túl jól kidolgozott” elemek szerzőjének nevezik [61]. .
Az 1475 és 1568 között összeállított leírások a Vera-szobor kivételével Donatellónak tulajdonítják a sír összes díszítését [88] . Egyes modern kutatók gyökeresen ellentétes állásponthoz ragaszkodnak, Michelozzót tekintve az egész síremlék alkotójának, kivéve XXIII. János szobrát [63] [89] . Jenson szerint a márvány dekorációból csak a putti tulajdonítható "maga Donatello kezének" [81] . Úgy vélik, hogy a Michelozzóval való együttműködés oka Donatello öntési és építészeti ismereteinek hiánya [90] , valamint a megrendelések elfoglaltsága [91] lehet .