| Ortodox templom | |
| Feltámadás katedrális | |
|---|---|
| 57°52′27″ s. SH. 39°31′37″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Város |
Tutaev , Borisoglebskaya oldal, Katedrális utca 13 |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Rybinsk |
| esperesség | Romanovo-Borisoglebskoe |
| Építészeti stílus | Jaroszlavl iskola |
| Az alapítás dátuma | 1652 |
| Építkezés | 1652-1687 év _ _ |
| Ereklyék és szentélyek | A Kegyes Megváltó ikonja |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 761420094210006 ( EGROKN ). Cikkszám: 7610217000 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | jelenlegi |
| Weboldal | rybeparhia.ru/monasterie… |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Feltámadás székesegyház egy ortodox templom Tutaev (Romanov-Borisoglebsk) városában, Jaroszlavl régióban , a város boriszoglebszki oldalán. A 17. század második felének templomépítészeti emléke. Az Orosz Ortodox Egyház Rybinszki egyházmegyéjéhez tartozik .
A templom a város jobb parti nyugati részén, az egykori Borisoglebskaya Slobodában található, amely mára a város központi kerületévé vált. A magasan elhelyezett nagy katedrális a város építészeti dominánsaként szolgált. A téren található, lezárva a hozzá vezető utcák kilátását, amelyek korábban a település főutcái voltak. Uralkodó szerepe különösen a város bal partján, vagy közvetlenül a folyó felől érezhető. A templom északi oldalán egy szakadék található, az oltárrész a Volga folyó felé néz , így a templom megközelítésének fő irányai dél és nyugat. A templom déli részén a múltban a boriszoglebszki oldal központja volt. A modern épületek a templomtól nyugatra helyezkednek el.
A templom 1652 és 1687 között épült . Borisz és Gleb nevéhez fűződő romos fatemplom helyén állították fel, erről nevezték el a települést . Az első templom ezen a helyen feltehetően 1238 -ban jelent meg [1] . 1652 -ben épült kőkontyolt tetős , refektóriummal és kéthajós templommal , amelyet 1652. július 24-én világítottak meg [2] .
Azonban már 1670-ben "a teher miatt a sátortetők sokfelé szétszóródtak" [1] . Elhatározták, hogy egy nagyobb templomot építenek, amit már kétszintessé szándékoztak tenni. Az építkezést a krónika szerint „Iván Grigorjevics és Osip Fedorovics papok, a Zemsztvo vezetője, Mikita Maloduskin és társai”, valamint „Zahar Kotlovanov, Kornil és Matthew Sedunov világi vének” [1] ihlették . A felsőtemplom felépítményének sátrait leszerelték.
Jaroszlavl kézműveseket, akiknek a neve ismeretlen, szerkezetátalakításra hívták meg. A rekonstrukció során az eredeti terv jelentősen megváltozott. A katedrálist jelentősen kibővítették, és a refektóriummal ellátott templom helyett egy katedrálist építettek galériával.
Az új székesegyház főoltárát 1675 nyarán szentelték fel [3] . A településen a székesegyház építése után néhány leromlott állapotú templomot lebontottak, melyek díszítését a Feltámadás székesegyházába helyezték át.
A XVIII. században a harangtorony tetejét – valószínűleg az előbbi rossz állapota miatt – újjáépítették, aminek következtében valamivel alacsonyabb lett [4] .
A feltámadási székesegyház építése a szakadás kezdeti időszakában zajlott , és a Boriszoglebszkaja Szlobodával szomszédos Romanov nemcsak közvetlenül részt vett a szakadár mozgalomban, hanem az óhitűek egyik központja is volt . Romanovban a híres „szakadástanító” Lázár pap prédikált , 1681-ben Pustozerskben megégették Avvakum főpappal együtt . Sok óhitű élt Romanov-Borisoglebskben egészen a 19. századig [5] .
A templomot a szovjet időkben nem zárták be , így a belső díszítést, az ikonosztázt és a falfestményeket többnyire megőrizték benne. Ugyanezen okból viszonylag keveset tanulmányozzák őket a művészettörténészek.
A Tutajevben élt gyóntató György (Sedov) élete utolsó 20 évében a templom díszítésének helyreállításával és megőrzésével foglalkozott , amelyet később az orosz ortodox egyház szentként dicsőített [6] .
A templom egy téglakerítéssel körülvett területen található, és külön harangtornyával rendelkezik. A templommal egy időben emelték a kontyolt tetőt , a szabadon álló harangtornyot és a kerítést szent kapukkal . A harangtornyot a templomtól jelentős távolságra, az oltárok felé emelik ki a part lejtőjén. Ez azzal magyarázható, hogy az építészek igyekeztek a folyó oldaláról kialakítani az építészeti együttes legharmonikusabb és legkifejezőbb sziluettjét: mivel a Volga fontos hajózható út volt, sokan elsősorban onnan látták a székesegyházat.
A régi épületet a kelet-nyugati tengely mentén bővítették [1] . Az új mesterek egy ötkupolás , négyoszlopos , kétszintes templomot hoztak létre, amelyet kiterjedt galéria vesz körül, és két gazdagon díszített tornáccal rendelkezik . Az alagsorban áll a templom , amelyben a Szmolenszki Szűzanya téli temploma található . A templomnak két folyosója van: az északi, amelyet Péter és Pál tiszteletére szenteltek fel , és a déli, Borisz és Gleb . Kezdetben a szlobozsánok arra kérték a püspököt, hogy engedélyezze, hogy az új templom felső szintjén Borisz és Gleb, az alsó szinten Csodatevő Szent Miklós, a tornácon pedig Angyali üdvözlet és Petropavlovszkij kápolnát helyezzenek el [ 3] . Az Angyali üdvözlet-kápolna azonban soha nem épült fel.
A galéria boltíves boltíveken nyugszik , melyek mélyén az alsó templom ablakai találhatók. Régen nyitott volt az alsó árkád, most üvegezett. A templom központi részét a templomot körülvevő galéria felett elhelyezkedő ablakok és fénydobok világítják meg . A központi rész és a galériák között kis ablakok is vannak. A folyosók a karzaton helyezkednek el, kis kupolák vannak süketdobokon. Délről (a városközpont felé néző) és a templom nyugati oldaláról tornácok vezetnek a galériához. Mindkét tornác nem a központban található, hanem balra tolódik. Az északi folyosó falai támpillérekkel vannak megerősítve . Az oltárrész kétszintű háromszoros félköríves apszisokkal rendelkezik .
A templom építőinek sikerült megtalálniuk a fő részeinek megfelelő arányát és arányosságát. A galériát hordozó, erőteljes ívek sziluettje megismétlődik a kompozíció fő vizuális központjának számító galéria kecses és gazdagon díszített ablakaiban. Továbbá válaszát a hamis zakomara félköreiben találja , amelyeken falfestmények vannak, amelyek mára már nagyon elhasználódtak.
A templomot figurás falazattal, domborművel és csempével gazdagon díszítették . A csempés betétekkel ellátott mély keszonok kiemelik a galéria vízszintes felosztását. A jaroszlavli építészetben először a Feltámadás templom negyede olyan csodálatosan díszített, mint a galéria [7] .
A galéria fő díszítőeleme egy elegáns ablakárkád, melynek falait féloszlopcsokrok töltik ki. Az árkádot egy mély szélességű , csempézett betétekkel ellátott keszon öv egészíti ki. A szélességek mintája megismétlődik a tornácok dekoratív kialakításában. A templom főépületének felső részének dekorációja a mólókat kitöltő ablakkeret és féloszlopcsokrok. Az épület teteje alatt egy festett öv található, benne hamis zakomarákkal , bibliai jelenetekkel és keretük díszítőfestéssel. A hamis zakomarákat ábrázoló festményeket a 19. század végén és 1952-ben olajjal festették újra.
Kilátás nyugat felől
West Porch
Nyugati homlokzat
Nyugati homlokzat
Kilátás északnyugat felől
Kilátás az oltár oldaláról
Déli homlokzat
Dél- Boriszoglebszkij
Kilátás délről. Harangláb és Szent Kapu
A katedrális fejei
Délnyugati sarok dekoráció
Déli galéria ablakai
Kültéri ikon a Borisoglebsky - kápolna falán
A Szent Kapu csempézett fríze
A templomot az 1680-as években egy jaroszlavli művészekből álló artell festette [8] , akiknek a neve ismeretlen. A Tutaev-falfestmények a narratív cselekmények figyelemreméltó változatosságával tűnnek ki, még a jaroszlavli emlékművek közül is.
A négyszög terében mindenekelőtt evangéliumi történetek jelennek meg. A 17. századi falfestmények egyik kulcstémája az utolsó ítélet [9] volt , amely hagyományosan a négyszög nyugati falán helyezkedett el, és elfoglalja annak teljes síkját. A közelben nyugodt és kiegyensúlyozott epizódok találhatók az emberi lélek megnyugvásáról és megigazulásáról a közelgő ítéletben.
A templom felszentelése szerint fontos helyet foglalnak el a feltámadás általános témájával foglalkozó telkek is , amelyek az északi oldalon található galérián találhatók. A 17. századi templomokban általában a feltámadásról szóló történetek – Jézus , Lázár és így tovább – egyetlen kompozícióba való kombinációja [10] .
A négyszög déli falán hét Ökumenikus Tanács található . A galéria déli falán a Teremtés könyve első fejezeteinek cselekményei láthatók : A világ teremtése , Ádám és Éva élete a paradicsomban és mások. Ádám és Éva életét szelíd állatok között mutatják be, nyugodt lírai táj hátterében. A galéria nyugati falán az özönvíz és Noé történetének illusztrált jelenetei láthatók . A közelben található a Bábel-torony építésének színhelye .
Az Apokalipszis ciklusa a déli oldalon lévő bejárati lépcső boltozataira került .
A képek többségét magyarázó feliratok kommentálják. Ez utóbbiak nemcsak bibliai és evangéliumi szövegek, hanem Polocki Simeon 17. században népszerű versei (versei) .
A falfestmények között is vannak egészen ritka cselekmények: ilyen például a kőfaragó Eulogiusról szóló óorosz történet .
A templom sajátossága a külső falak gazdag falfestményei. A középső rész falai hamis zakomarákkal végződnek, amelyek felületét 19. századi freskókkal töltötték ki, ezen kívül számos további ikonfestmény is található a falakon: például a Szent István képe látható. Nicholas the Wonderworker , amely a templom déli homlokzatán, az azonos nevű folyosó falán található. A templom külső freskóit többször is átírták olajfestménnyel.
A székesegyházban számos ősi ikont és faszobormintát őriztek. A székesegyház vékony aranyozott elrendezésű fa ikonosztáza az épületnél később, a 18. század elején készült [11] , de a barokk stílusra jellemző túlzott pompa hiányában különbözik a korszak ikonosztázaitól . ennek köszönhetően szervesen illeszkedik a XVII. századi falfestményekhez.
A székesegyház egyik legtiszteltebb ikonja a Kegyes Megváltó hatalmas, három méteres félhosszú képe (298 × 276 cm). A rajta lévő Megváltó arca az ikon fő részét foglalja el, és az áldó kéz és az evangélium aránytalannak bizonyul hozzá - talán az ikonfestő eredetileg a „Megváltót” ábrázolta. A nyári templomban az ikon az északnyugati oszlopnál található, közelebb az északi falhoz. Amikor átviszik a téli templomba, az ikon a szoba délkeleti sarkába kerül.
Ennek az ikonnak több változata is létezik. Minden népszerű legenda, így vagy úgy, az ikont a XIV-XV. századra utalja. Az egyik legenda szerint Dionysius Glushitsky írta a 15. század elején [12] . Az is egy legenda, hogy a Volga folyó hozta az ikont, és a hullámok sodorták a partra Boriszoglebszk közelében. A harmadik változat egy bizonyos fejedelem ajándékáról szól, amelyben Jurij Samurin művészettörténész, helytörténész és történész látta a később szentté avatott uglicsi Roman Vladimirovics herceget , aki a 13. század második felében Romanov városának megalapítója volt. . A Boriszoglebszkij Megváltó ikonját „a tengerentúli szerzetesek” [13] kapta ez a herceg . Tutaev modern lakossága körében is létezik egy olyan változat, amely szerint az ikon a régi templom fából készült mennyországának része volt, és később bekerült a keretbe.
1749- ben Arszenyij (Macsejevics) rosztovi és jaroszlavli metropolita elrendelte, hogy az ikont Nagy Rosztovba , a püspöki házba vigyék, ahol 1793 -ig volt [14] . Egyes kutatók (például K. D. Golovscsikov) e tekintetben olyan hipotéziseket terjesztettek elő, hogy az ikont nem Rosztovba exportálták, hanem ott hozták létre a 18. században, majd Romanov-Borisoglebszkbe küldték, és legendák születtek róla. utólag jött létre [15] .
Az ikon alatt egy speciális átjáró található, amelyen a hívőknek „át kell menniük”, vagyis térden kell kúszniuk [16] . Amikor az istentiszteleteket a téli templomból a nyáriba és fordítva, az ikont is áthelyezik: a Csodatevő Szent Miklós ereklyéinek Lícia világából Bariba való átszállításának ünnepe előtti vasárnapon. (május 22.), illetve Legszentebb Theotokos könyörgése ünnepe előtti vasárnapon (október 14.) [17] . Mindkét templomban speciális emelőszerkezetes keretet hoztak létre az ikon számára.
Hagyományosan minden nyáron ikonnal körmenetet tartanak: egyszer a város boriszoglebszki oldalán (a húsvét utáni tizedik vasárnapon (a feltámadás katedrálisának védőünnepe), egyszer pedig - Romanov szerint ( Ilja napja előtti vasárnapon ) . A második körmenetre az ikont a komphoz szállítják, és a körmenet során a Romanov oldali templomok mindegyikénél megállnak [18] . A folyamat során az ikont több tucat ember hordágyon viszik. A körmenet az ikonnal a boriszoglebszki oldal mentén megszakadt, amikor az ikon Rosztovban volt ( 1749-1793 ), valamint az 1930-as évektől 1990 -ig , amikor a templomot bezárták. [18] .
Fontos szentély a keresztre feszítés is , amely az ikonba ágyazva a készülő Istenszülővel , Mária Kleopovával , Mária Magdolnával a bal oldalon, János evangélistával és Longinus századossal a jobb oldalon. Feltehetően a XV-XVI. századhoz tartozik, és a legenda szerint a Volga partján találták [19] . A keresztre feszítés feltételes, részben geometrikus módon történik.
Az 1654-ben készült, az oltár feletti lombkorona és a Nikola Mozhaisky szobrászati képével faragott kiot az orosz faműanyag egyedülálló példája [19] . A lombkorona alapjai hatszárnyú szeráfok alakjában lapos faragásúak , a tokos ajtók átmenő rácsok, stilizált virágokkal. Nikola Mozhaisky alakja a nyári templomban található a Borisoglebsky Megváltótól jobbra, az északnyugati oszlopot emelve. A szobor nagyon jó állapotban van, kissé archaikus, de nem dinamikus. A szent jobb keze a feje fölé emelt, meglehetősen rövid íves kardot szorít össze, bal kezében pedig egykor a templom makettje volt [11] . A templom eddig is megőrizte azt a hagyományt, hogy az ünneptől függően változtatják a Szent Miklóst, a különböző színű köntösöket és a gyöngyös papucsokat. A szent fején a 19. század végi - 20. század eleji aranyszálakkal hímzett gérmetszet visel, amely a szovjet időkben majdnem elveszett [19] . A templom fő szentélyeit, valamint a Megváltó hatalmas képét minden évben áthelyezik a nyári és a téli templomok között.
Érdekesek az ikonosztáz és a délnyugati pillér között elhelyezkedő ktitor- helyek lábánál lévő oroszlánok szoborképei. Meglehetősen leegyszerűsítve és naiv módon ábrázolják őket, és valószínűleg helyi kézművesek alkották [11] . A templomban ősi csillárokat is őriztek.
Szörnyű Ítélet. A négyszög nyugati fala
Szörnyű Ítélet. Négy királyság. A négyszög nyugati fala
keresztre feszítés. Nyugati boltozat
keresztre feszítés. Nyugati boltozat
Jonah beleesett a bálna hasába. északi galéria
Jonah beleesett a bálna hasába. északi galéria
És ő. északi galéria
Susanna és a vének. északi galéria
Bábel tornya. Nyugati galéria
Noé története. A galéria délnyugati sarka
Noé története. A galéria délnyugati sarka
Noé története. A galéria délnyugati sarka
Ádám és Éva története. déli galéria
Ádám és Éva története. déli galéria
Apokalipszis. Déli lépcsők
Apokalipszis. Déli lépcsők
Szarvas. északi galéria
Állatok a teremtés ciklusból. déli galéria
Példa árnyékolt feliratra. déli galéria
"Nikola Mozhaysky" ikon
Szobor Feszület
| Tutaev templomai | ||
|---|---|---|
| Romanov oldala |
| |
| Borisoglebskaya oldalon |
| |