Nyolc fogadalom ( szanszkr . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ vagy „egynapos parancsolatok” vagy „egynapos parancsok” vagy „egynapos parancsok” » [b] - a laikus buddhisták által megfigyelt önmegtartóztatás legalább az uposatha napokon és egyes ünnepeken, valamint a hosszú tartózkodás során templomok és kolostorok. Öt közülük egybeesik az öt szent előírással , amelyek a buddhizmus minden híve számára közösek. Ugyanakkor a nyolc fogadalom eredete a buddhista shramana - gyakorlatokból eredeztethető. Ideiglenes betartásuk értelmét általában úgy tekintik, mint ami a buddhista meditációs gyakorlat sikeréhez vezet . A 7-10. században Kínában nyolc fogadalom letétele volt kötelező a kormánytisztviselők számára [1] . A közelmúltban néhány politikus – a buddhizmus újjáéledésének támogatója – nyilvánosan nyolc fogadalmat tettek, amelyeket hosszú ideig be is tartottak.
Barend Jan Terwiel antropológus ( németül: Barend Jan Terwiel ) a következő páli nyelvű fordítást tette közzé a thai vallási szertartásokon elhangzott nyolc fogadalomról [2] :
Közülük az első öt egybeesik a buddhizmus öt szent előírásával : ne ölj meg egyetlen élőlényt, ne lopj, ne beszélj hamis vagy ártalmas szavakat, ne használj bódító szereket [3] és ne kövess el paráznaságot; ez utóbbi az uposatha fogadalmakban minden szexuális jellegű cselekménytől való teljes tartózkodást jelenti, és nem csak a házasságtöréstől és a szexuális bűncselekményektől [4] .
A következő három fogadalom magában foglalja a dél utáni étkezéstől való tartózkodást, az olyan szórakoztatások kerülését, mint a tánc, éneklés, zene, filmek és színdarabok nézése, valamint az ékszerek, kozmetikumok vagy parfümök használata. Ezenkívül nem ülhet magas luxusüléseken, és nem feküdhet ugyanazon az ágyon [5] [6] .
Thaiföldön úgy tartják, hogy ha valaki nyolc fogadalmat tett, és legalább egyet megszegett, akkor mindet megszegte [7] . A páli kánonban ez a nyolc előírás a Dhammika Sutta ( a Szutta Nipata része ) [8] van megírva . Sok középkori kínai szövegben szerepelnek, és nem mindig ugyanabban a sorrendben, mint fent: a hatodik és a nyolcadik fogadalom felcserélhető ezekben a bejegyzésekben [9] [10] .
A korai buddhista szövegekben a nyolc fogadalmat az uposatha összefüggésében adják , amelyet az "upakkamena" ( Pali upakkamena ) - "a szennyezett elme megfelelő eszközökkel történő megtisztítása" céljából gyakorolnak [11] . A páli kánon azt mondja, hogy aki megadja és teljesíti a nyolc előírást a „megtartás napjain” [c] , az arhatok – Buddha megvilágosodott tanítványai [12] [13] példáját követi . A korai szövegek megőrizték Gautama Buddha szavait a buddhista és a dzsain uposatha közötti különbségekről; Gautama azt javasolja, hogy a valódi erkölcsi fegyelemre összpontosítsanak, és kritizálja a dzsain gyakorlatot, amiért nagyobb hangsúlyt fektet a külsőre, a hivalkodóra [14] . A nyolc fogadalom ideiglenes betartása a laikusok számára vizuálisan ábrázolja a szerzetesi életet [15] [16] , és egyesek szerzetesekké válhatnak [17] . Azokat az embereket, akik ideiglenesen vagy tartósan betartják a nyolc fogadalmat, különböző források eltérően nevezik [18] [19] . Ellentétben a laikus buddhisták öt előírásával, amelyek célja az erkölcsös viselkedés és az élőlények szenvedésmentessége, a nyolc fogadalomnak más a fő célja: a meditatív koncentráció, a szamádhi állapot elérésének elősegítése . kívánatos távolodni mindentől, ami elvonja a figyelmet [20] . Srí Lankán azok, akik betartják a nyolc előírást, igyekeznek a lehető legtöbb időt meditációval tölteni, hogy kiegyensúlyozottságot alakítsanak ki; leggyakrabban a testrészeken gyakorolják a meditációt - patikulamanashikara [21] .
Számos buddhista iskolában és hagyományban szokás rendszeresen ünnepelni a vallási ünnepeket (például Vesak [22] [23] ) és más olyan különleges napokat, amelyeken kívánatos, hogy minden buddhista tudatosan betartsa a nyolc fogadalmat. Az ilyen napokat gyakran "megtartási napoknak" vagy "uposatha napoknak" [c] nevezik, ezeket a fogadalmakat pedig "uposatha fogadalmaknak" [a] [24] [25] . A nyolc fogadalmat általában minden nap be kell tartani a buddhista templomok és kolostorok területén [3] , valamint a meditációs elvonulásokon [26] .
Az uposatha manapság leggyakrabban a dél- és délkelet-ázsiai théraváda buddhizmushoz kötődik [3] , de ez a gyakorlat ugyanolyan népszerű volt Kínában [23] , és ott még mindig nem tűnt el [27] . A théraváda buddhisták közül a nyolc fogadalmat ma már főként ennek az iskolának a legmeghatározóbb hívei, 40 év felettiek [20] . Mivel gyakran előfordul, hogy egy laikus buddhista nyolc fogadalmat tesz egy napos időtartamra (például ünnepnapra vagy egy napra, amikor szent helyeket látogat el), ezeket a fogadalmakat az angol nyelvű források néha " egynapos előírásnak " nevezik. 28] . Más esetekben nyolc fogadalmat tesznek egy napra és egy éjszakára; akkor valami ilyesmi hangzik el: „Vállalom a harmónia követését ezen a napon és ezen az éjszakán, betartva ezt a Buddha bölcsessége által alkotott nyolc előírást” [d] .
Azonban a nyolc fogadalom betartása egy laikus buddhista által nem kell, hogy rövid ideig tartson, vagy egy adott helyhez vagy dátumhoz kötődjön; egyesek a lelki és erkölcsi növekedés érdekében hosszú időre vagy életük végéig tesznek ilyen fogadalmat [6] . Az örökös nyolc fogadalmat azok teszik le, akik az upasampadán akarnak részt venni, és teljesen felszentelt buddhista szerzetesekké ( bhikkhuk ) vagy apácákká ( bhikshuni ) kívánnak válni; az ilyen embereket néha anagarikának (páli nyelven) vagy "pha khao"-nak ( thai nyelven ) [29] nevezik .
Theravardin félapácák , akiket egészen a közelmúltig megfosztottak attól a lehetőségtől, hogy átadják az upasampadát – például me chi ( thai แม่ชี ) Thaiföldön vagy "dasa power mata" ( Sing. දස සිල් සිල් මිල් මිල් මා่ชี ) Thaiföldön ugyanazt a nyolc - tíz fogadalmat , és megpróbálta betartani azokat az élet végéig [30] [31] .
A nyolc fogadalom közül az első nem csak emberek, hanem állatok megölését is tiltja. Ashoka feliratai arra utalnak , hogy már Ashoka uralkodása alatt szokás volt, hogy az ókori indiai államban már hivatalos ünneppé vált uposatha napjain egyetlen állatot se öljenek meg. Ezt a legszigorúbban telihold napján és másnap tartották be [32] . Az ókori kínai buddhisták számára a nyolc fogadalom betartása magában foglalta a vegetarianizmust [33] .
Egyes buddhista hagyományokban az a szokás, hogy még a laikusok is teljes szexuális önmegtartóztatást tartanak be (a nyolc fogadalom közül a harmadik szigorú betartása) az uposatha napokon; ez hasonlít a Parvana napjait ünneplő hindu hagyományra, amely szintén megkövetelte a cölibátust minden hívőtől. Ami a hatodik fogadalmat illeti, amely megtiltja a dél utáni étkezést (de bármikor megengedi a víz és az üdítő ivását) - ez szinte megegyezik a Patimokkha szerzetesekre vonatkozó egyik szabályával [34] [20] . Doktor Ming - Jun Hung és szerzőtársai az ókori és középkori kínai buddhista szövegek elemzése után azzal érvelnek, hogy egy ilyen félnapos böjt fő célja a vágyak és az álmosság csökkentése, az erő és a jó fizikai forma megőrzése [35] ] .
A nyolc fogadalom közül a hetedik gyakran úgy értendő, hogy nem csak dísztárgyak, hanem színes ruhák viselését is tiltja, ezért a betartás napjain sima fehér ruhát szokás viselni [20] [36] . Ugyanakkor nem tilos más napokon fehér ruhát viselni, és ha egy buddhista valami fehér ruhát visel, az nem feltétlenül jelenti azt, hogy abban az időben nyolc fogadalmat tesz [37] . Azok, akik engedelmeskednek a nyolcadik parancsolatnak, amely előírja, hogy ne üljenek [20] és ne aludjanak fényűző bútorokon, általában a padlón alszanak. Thaiföldön [38] [20] és Kínában [20] a laikus buddhisták általában templomban vagy kolostorban töltik az éjszakát az ünnepi napokon – bár a nyolc fogadalom lehetővé teszi az éjszakázást a házban vagy bárhol máshol, az otthoni környezet kísértést kelt a megszegésre. a nyolcadik vagy más előírás , és a szent helyen éjszakázók csoportja éppen ellenkezőleg, hozzájárul ezek betartásához.
Damien Keown etikus szerint a nyolc fogadalom a Brahmajala Szutta , az egyik korai buddhista szöveg előírásaiból származik . Ebben a szútrában Buddha saját viselkedését írja le példaként a követői számára, Keown pedig úgy véli, hogy a buddhizmus nyolc fogadalma és számos más erkölcsi doktrína e vallásalapító magatartásának értelmezéséből fakadt [39] .
JH Bateson vallástudós és Shundō Tachibana páli tudós azzal érvelt, hogy a nyolc fogadalom részben a buddhista vrata brahmanikus gyakorlatán alapulhat a teli- és újholdas böjtök idején [8] [40] , de az újabb kutatások kimutatták, hogy az uposatha korai buddhista és dzsain gyakorlata nem a brahmanizmusból származik. A brahmanikus poṣadhát az áldozat előkészítéseként végezték , míg a buddhisták és dzsainák nem áldoznak. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a brahminizmus sokkal később hatol be a korai buddhista régiókba, mint a buddhizmus megjelenése, és Gautama Buddha első tanítványai nem tudták átvenni ezt a gyakorlatot a brahminoktól. Például Benjamin Schonthal ázsiai tudós és Christian Haskett vallástudós azt sugallja , hogy a buddhista és dzsain vallási gyakorlatok az informális Sramana kultúrából származnak , egy nem védikus vallási mozgalomból, amely a korai buddhizmus és dzsainizmus idején létezett. Azzal érvelnek, hogy a dzsainok és más sramanák is gyakorolják az uposatha-t. Egy kevésbé ismert elmélet, amelyet Jean Przyluski indológus dolgozott ki , Uposatha babilóniai eredetére utal , azzal érvelve, hogy a buddhisták által használt holdnaptár közelebb áll a neobabilonihoz , mint a védikushoz [41] [42] [43] .
Maguk a korai buddhista szövegek azt mondják, hogy a buddhista uposatha válasz volt más álnok vallási egyesületek hasonló gyakorlataira. A Pali Vinaya konkrétan azt az esetet írja le, amikor Bimbisara király felkérte Buddhát, hogy vezesse le az ilyen eseményeket, hogy ellensúlyozza a versengő tanítások hatását [44] [45] . Buddha egyszer elkezdett szerzeteseket gyűjteni Fortnite -ban , majd azokon a napokon a szerzetesek elkezdték újraolvasni a Patimokkhát és tanítani a laikusokat [46] .
A 6. századi Koreában a nyolc fogadalom Maitreyához kapcsolódott, miután Hyeryang szerzetes értekezést írt a témában [9] .
A 17. és 10. századi Kínában a kormányzati tisztviselők évente egy hónapig vagy még tovább tartottak nyolc fogadalmat; gyakran ilyenkor hívtak buddhista szerzeteseket otthonukba, hogy tanítsák őket. Ezután az uposatha hónapját az állam létrehozta, és "chai"-nak nevezték; ekkor még nem hajtottak végre kivégzéseket [47] .
A 19. század végén Srí Lankán megkezdődött a buddhizmus aktív újjáéledése általában, és különösen a nyolc fogadalom betartásának gyakorlata. Ezt nagymértékben elősegítette a jól ismert közéleti személyiség, Anagarika Dharmapala (1864-1933) – egy félszerzetes, aki tíz fogadalmat tett egy életre (beleértve ezt a nyolc parancsolatot is) [48] . A Poya egyre népszerűbb lett [ 49 ] . A Palang Dharma Párt vezetője ( thai พรรคพลังธรรม ) Chamlong Srimuang ( thai จำลอง ศำลอง ศรีเมือ minden alkalommal nyilvánossá tette és folyamatosan megfigyelte a politikai tevékenységet Tagja volt a "Santi Ashoka" ( thai. สันติอโศก ) buddhista mozgalomnak is, aki megértette a nyolc fogadalmat, így napi egy vegetáriánus étel elfogyasztására kell korlátozódnia. Az ilyen szigorú önmegtartóztatás miatt a barátok tréfásan Champong Srimuangot "fél szerzetes-fél embernek" ( angolul half monk-half man ) nevezték [50] . Az unortodox buddhista Dhammakaya mozgalom csaknem ugyanolyan szigorú betartását követeli meg a nyolc fogadalomhoz, különösen a képzések során [51] . A nyolc fogadalom nagyon szigorú betartását figyelték meg a 2000-es években Srí Lankán, amint azt Jonathan Walters vallástudós is megjegyezte tereptanulmányában [ 52] . A nyugati országok théraváda buddhistái ugyanolyan szigorúan betartják a nyolc előírást [53] .