Wewelsburg

Zár
Wewelsburg
német  wewelsburg
51°36′24″ é SH. 8°39′05″ K e.
Ország
Elhelyezkedés Buren [1]
Építészeti stílus Reneszánsz építészet
Az alapítás dátuma 1603
Weboldal wewelsburg.de/de/index.p…
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Wewelsburg ( németül  Wewelsburg ) egy reneszánsz kastély Burentől ( Németország , Észak- Rajna - Vesztfália ) északkeletre, Paderborn közelében . Főleg múzeumként és az SS-tisztek egykori ideológiai képzésének iskolájaként ismert " SS Schule Haus Wewelsburg ", amelyhez számos legenda kötődik. Az 1980-as években a kastély területén múzeum nyílt.

Jelenleg a kastély területén találhatók:

A Paderborn Múzeumba a belépés fizetős, a Nácizmus Múzeumába ingyenes.

Történelem

A wewelsburgi kastély jelenlegi, reneszánsz stílusú épületét 1603-1609 között építtette Dietrich von Fürstenberg paderborni herceg-püspök (1585-1618 között uralkodott). A harmincéves háborúban a kastély súlyosan megsérült, majd 1815-ben egy villámcsapás után az északi torony kiégett.

1933. november 3-án Himmler meglátogatta a kastélyt, és úgy döntött, hogy „munkaerő-kovácsollyá” alakítja az SS -ek számára .

1934 augusztusában a kastélyt átadták az SS-nek, és az SS Faj- és Letelepedési Hivatal részeként az SS-tisztek ideológiai képzését szolgáló múzeumként és iskolaként kezdte meg útját, majd 1935 februárjában a vár közvetlen irányítása alá került. A Reichsführer SS személyi bizottsága. [2] A kastély újjáépítését Hermann Bartels ( németül:  Hermann Bartels ) építész vezette , aki az 1940-es évek elején grandiózus projektet készített a kastély körüli terület fejlesztésére, amely soha nem valósult meg. [3] A kastély újjáépítése során a niederhageni koncentrációs tábor foglyainak munkáját használták fel . Himmler szerint a "végső győzelem" ( német Endsieg ) után a kastély lenne a " világ közepe " ( német Mittelpunkt der Welt ).   

1945-ben a kastélyt felrobbantották, de a legtöbb helyiség megmaradt, és mára helyreállították.

Verziók Wewelsburg jelentőségéről a nácizmus korában

Az 1990-es évek elején rendkívül éles formát öltött Wewelsburg-kastély mitologizálásának lendületét azok a szavai adták, amelyeket az RSHA VI. Osztályának vezetője, Walter Schellenberg posztumusz megjelent emlékirataiban ismertette a Wewelsburg-kastély jelentőségét. az SS ideológiájának vallási oldalára nézve:

Himmlernek volt a legjobb és legnagyobb könyvgyűjteménye a jezsuita rendről . Évekig tanulmányozta ezt a hatalmas irodalmat éjszaka. Ezért a jezsuita rend elvei szerint építette fel az SS szervezetét. Ennek során a rend alapító okiratára és Loyola Ignác „gyakorlataira” támaszkodott […] A vezetési struktúra hasonló volt a katolikus egyház hierarchikus rendszeréhez . A vesztfáliai Paderborn közelében elrendelte egy Wewelsburg nevű középkori kastély újjáépítését - ez egyfajta SS-kolostor volt, amelyben a rend tábornoka évente egyszer egy titkos konzisztórium ülését tartotta. Itt mindazoknak, akik a rend legfelsőbb vezetésébe tartoztak, a koncentráció művészetében kellett gyakorolniuk szellemüket. [négy]

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Himmler besaß die beste und größte Bibliothek über den Jesuitenorden und hatte die umfangreiche Literatur jahrelang in nächtlichen Stunden studiert. Tehát wurde die SS-Organisation von ihm nach den Grundsätzen des Jesuitenordens aufgebaut. Als Grundlagen dienten die Dienstordnung und die Exerzitien des Ignatius von Loyola [...]. Bei Paderborn in Westfalen hatte er eine mittelalterliche Burg, die sogenannte Wevelsburg, ausbauen lassen - sie war sozusagen das große „SS-Kloster”, wohin der Ordensgeneral einmal jährlich das Geheimkonsistorium einberiefsistorium. Hier sollten alle, die zur obersten Ordensführung zählten, geistige Exerzitien und Konzentrationsübungen abhalten

Idővel Schellenbergnek az SS-t, mint uralkodó modellt a jezsuita rendről szóló stilizációját többször megkérdőjelezték [5] , és az állításait, miszerint az SS-vezetők titkos lelkigyakorlatai zajlottak Wewelsburgban, Wewelsburg történetének leírásai cáfolták [6] . Továbbra is tisztázatlan, hogy a náci Németország idején mi volt a Wewelsburg tényleges jelentősége a CC ideológiájának vallási vonatkozásaiban. Ugyanakkor Wewelsburg történetét számos legenda övezi, amelyek D. Zippe kutatásának tárgyává váltak [7] .

Wewelsburg és irminizmus

Wewelsburgot már a „ Völkischer Beobachter ” kastélyának Himmlernek való átadásáról szóló hivatalos bejelentésben 1934. 09. 27-én számos romantikus legenda glóriája vette körül Vesztfáliában a 19. század óta:

Ez a feladat (az ifjúság nevelése) méltó Wewelsburg várának dicsőséges történetéhez. Itt, a szászok ősi birodalmának ezen a helyén Widukind ellenállt a frank császárnak; Valószínűleg itt, közel 2000 évvel ezelőtt a német szabadságharcosok szembehelyezkedtek Róma területigényeivel, mivel Köhler szerint a Wewelsburg várától néhány kilométerre, Rüten környékén egy római kori élt. tábor, ahonnan Varus légiói úgy vonultak ki, hogy a teutoburgi erdei csata után soha ne térjenek vissza ; szintén a vár közelében található a legendás Externsteine ​​( németül  Externsteine ) az Irminsul szent oszloppal , a távolban pedig Herman , a Felszabadító alakja a grotenburgi dombon ( németül: Grotenburg ) emlékeztet: „Az egységben Németország, az én erőm az én erőmben van, Németország ereje” [8] 

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Diese Aufgabe reiht sich der ruhmvollen Geschichte der Wewelsburg würdig an. Hier an dieser Stätte im alten Reich der Sachsen hat Widukind dem Frankenkaiser getrotzt - vielleicht sind hier vor fast 2.000 Jahren auch die germanischen Freiheitshelden gegen Roms Machtgelüste zu Felde gezogen, denn nur wenige Kilometer von R, Wewelsüderburg , das römische Lager gelegen haben, aus dem die Varus'schen Legionen auszogen, um von der Schlacht im Teutoburger Wald nie wieder zurückzukehren; nur wenige Kilometer weit liegen die sagenumwobenen Externsteine ​​mit der Irminsul, und von Ferne mahnt die Gestalt Hermann des Befreiers von der Grotenburg: "Deutschlands Einheit meine Stärke - Meine Stärke Deutschlands Macht!"

A kastély első parancsnoka, Manfred von Knobelsdorf [9] lelkes volt az ókori germán hiedelmek helyreállításáért, és nagy tisztelője volt Karl Maria Wiligut látnok (Weisthor ezredes) nagyhatalmainak. Utóbbi gyakori és szívesen látott vendég volt a kastélyban, sőt, előkerült egy Wiligut-Weisthornak írt levél, amelyet Knobelsdorff „Irminstreue-ben” írt alá, ami egyenértékű „irminizmusa” elismerésével. [10] Ez utóbbi körülmény fontos szerepet játszott magának Wiligutnak a sorsában, hiszen közvetlen felettese és patrónusa, a Faj- és Népességügyi Főszolgálat vezetője, Richard Walter Darre Knobelsdorff sógora volt.

Wiligut volt az, aki az 1930-as évek közepén bevezette az „utolsó nyírfacsatáról” szóló régi legendát, amely Wewelsburgra vonatkozott, és egyúttal lendületet adott a projekt vallási emelésének. A nyírfacsata meséje egy apokaliptikus harcról szól egy hatalmas keletről érkező és egy nyugatról érkező hadsereg között. Mind a nemzetiszocialisták, mind a nemzeti mozgalom egészében a legenda nagy népszerűségnek örvendett.

Knobelsdorff baráti és beosztottjai körében Wiligut a maga módján végezhetett bizonyos szertartásokat, például házasságkötéseket. [11] . 1934 júniusában Wiligut „látása” alapján ásatásokat végeztek a kastély északi és délnyugati tornya területén. Ilsa von Knobelsdorff azonnal lelkesen tájékoztatta róluk bátyját, Walter Darre-t, Knobelsdorff pedig Himmlert. [12] Ezen kívül Wiligut tanácsokat adott a kastély belsejében, kidolgozta a „holtfej” gyűrű kialakítását ; ez azt jelentette, hogy az SS elesett tagjainak gyűrűit Wewelsburgban őrizték. [13]

Az is dokumentált, hogy Wiligut Konbelsdorfffal közösen végezte el a kastély környékén található ősi emlékművek felülvizsgálatát, érdeklődést mutatva a Lechtenberg-hegyen (Lechtenberg) az Etteln ( németül  Etteln ) falu melletti „kősír” iránt, és különösen az Externsteine -ben. Az 1930-as évek közepén végzett ásatásokat a Német Őstörténet Baráti Egyesületeinek vezetője, Wilhelm Teudt. [tizennégy]

Wiligut szerepét és lehetőségeit azonban nem szabad túlbecsülni. Bernhard Frank wewelsburgi folklorista szerint az ott dolgozó tudósok róla alkotott véleménye "megsemmisítő". [15] Wilhelm Teutt nem vette komolyan, és munkatársa, Frerk Haye Hamkens (Freerk Haye Hamkens) nagyon maró emlékeket hagyott hátra Himmler, Darr és Wiligut externsteini ásatásainál tett látogatásairól. [16]

Wewelsburg és a Grál legendája

A Grál -legenda Wewelsburg szimbolikájára gyakorolt ​​hatásáról szóló vita középpontjában a legtöbb esetben a kastély északi tornyának helyiségei állnak. Beszélünk az ún. Az "Obergruppenführerek terme" (vagy "bárók terme", ahogy egyesek nevezik) 12 ágú horogkeresztes (ún. fekete nap ) padlómozaikkal, amelyet 12 oszlop vesz körül, és az ún. . "Valhalla", "kripta" vagy "sír" az északi torony alagsorában, amely az "Obergruppenführerek csarnoka" szimbolikáját 12 többszörösében veszi fel. Ezenkívül a "Valhalla" különleges akusztikával rendelkezik. A szoba közepén még mindig láthatók egy gázvezeték maradványai, valószínűleg az "örök láng" fenntartása érdekében. [17]

Rüdiger Sünner [18] megpróbálta elmagyarázni ezeknek a szobáknak a jelentését és funkcióját, ugyanakkor hasonlóságokat talált az "Obergruppenführerek terme" és a Parsifal 1882-es bayreuthi premierjének Grál-temploma között . Sünner is megerősíti a Grál-mítosz a Wewelsburg projektről, rámutatva két szoba nevére ( német Studierzimmer ) - "Artúr király" és "Grál".  

Valójában egyet lehet érteni a Grál -mitológia hatásával a fent említett szoba kialakítására, amely túlmutat a helyiség puszta elnevezésén. Sőt, Hermann Bartels építész és a kastély parancsnoka, Manfred von Knobelsdorff között a Grál-szoba díszítésével kapcsolatos nézeteltéréseket Knobelsdorff naplójában egy 1938. március 7-i keltezésű dühös bejegyzés tanúsítja:

Nem tudok rájönni, azt tapasztalom, hogy sok szoba nincs a nevük szerint megoldva, köztük természetesen a [szoba] „Grál”. Mit gondol Bartels úr arról, hogy mit jelent a „Grál” a német lélek számára? [19]

Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Ich kann mir nicht helfen, ich finde, daß viele Zimmer nicht ihrer Bestimmung gemäß gelöst sind so zB sicher nicht der ‚Gral'. Weiß denn Herr Bartels überhaupt volt a „Gral' für die deutsche Seele bedeutet?

Zünner ítéletének pontatlansága, hogy a „Grál” szoba egyike volt a sok közül, köztük volt „Henry király”, „Heinrich, az oroszlán”, „Widukind”, „Kolumbusz Kristóf”, valamint „árja”, „éves mozgalom” ", "Rúnák", "Vesztfáliaiak" és a "Német Rend". [húsz]

Otto Rahn személyére utalva gyakran próbálják jelezni a Grál-mitológia és a Wewelsburg-kastély közötti kapcsolatokat . Otto Rahn a Crusade Against the Grail [21] című könyv szerzője , amely nagy benyomást tett Himmlerre. Ebben a könyvben Rahn Wolfram von Eschenbach "utasításait" követve a Grált a "fény kövének" mutatja be, utalva a kathar vallás gnoszticizmusára . Ennek a 13. században kihalt vallási mozgalomnak a tagjaiban a Grál és az ősi fényvallás őrzőit látja. 1935-ben Ran az SS tagja lett, amely mostantól finanszírozza a Grál felkutatását. [22] Az Otto Rahn és a Wewelsburg kastély közötti bizonyított kapcsolat arra késztette Karl Hüsert, hogy a náci németországi kastély történetéről szóló, meglehetősen akadémikus tanulmányában Rahnt a kastély első parancsnoka, Manfred von Knobelsdorff ideológiai tanácsadóinak tulajdonítsa.

A meglévő dokumentumok azonban csak azt bizonyítják, hogy Rahn hozzájárult a kastélyban folytatott genealógiai kutatásokhoz ( németül:  Ahnenforschung ). [23] A talált dokumentumok azt sem teszik lehetővé, hogy Heinrich Himmler érdeklődése a Grál iránt túlterjedjen azon vágyán, hogy bebizonyítsa "a keresztény kultúra ősibb, eredetibb némettől való függésének axiómáját, és így a kereszténység alsóbbrendűségét". [24] Ugyanez a vágy magyarázza a Widukind -lázadástól a boszorkánykártya-nyilvántartás ( németül:  Hexenkartothek ) létrehozásáig az SS-ben folyó kutatások széles körét. [25]

Wewelsburg és a végzet lándzsája

Az amatőr kutatók kitartóan szeretnék a meg nem valósult várbővítési tervekben látni a "sors lándzsáját" vagy Longinus lándzsáját , amellyel a római százados átszúrta a kereszten megfeszített Krisztus oldalát, és amely fontos része lett a kastély bővítésének. a Grál-mitológia. A tézis forrása megtalálható Trevor Ravenscroft The Spear of Destiny című könyvében (angol kiadás 1972, német kiadás 1974). Ravenscroft itt azonosítja a végzet lándzsáját és a Szent Lándzsát , amely a birodalmi hatalom attribútumai közé tartozik , és azt állítja, hogy Himmler "a helyiségek elhelyezkedésének és szimbolikus díszítésének átmenő témájává tette". [26] A kastélybővítési projektet tekintve valóban lehetetlen nem látni a lándzsa körvonalait, azonban a projekt szerzője, Bartels projektjének részletes magyarázatában nem mutatott rá erre a hasonlatra. . [27]

Még kevésbé dokumentált az a nagyon elterjedt állítás, hogy Hitler állítólag bécsi korában a birodalmi hatalom attribútumaiból adódóan különös szenvedélyt érzett a Szent Lándzsa iránt, és meg akarta kapni annak mágikus erejét. Az osztrák anschluss után ezért elrendelte a birodalmi kleinodok Bécsből Nürnbergbe való áthelyezését. Himmler azonban másolatot készített Wewelsburg kastélyára, és a lándzsát, mint fentebb már említettük, mintaként vette a kastély bővítéséhez. A lándzsát vagy annak másolatát a szerzőtől függően a Wewelsburg kastélyban, Himmler íróasztalában vagy egy vitrinnel védett helyiségben kell tartani. Az egyik verzió szerint Himmler a háború végén Angliába szökik, és magával viszi a lándzsát. [28]

A birodalmi hatalom attribútumai ugyanis 1938-ban kerültek át Bécsből Nürnbergbe Willy Liebel ( németül  Willy Liebel ) nürnbergi polgármester kezdeményezésére. [29] Az Ahnenerbe SS Kutatóintézetből is vannak cikkek , amelyekben a birodalmi dísztárgyakat a germán dominanciaszimbólumokból származtatják. [30] Nem találtak bizonyítékot a náci Németország vezetőinek különös érdeklődésére a Sors Lándzsája iránt.

Wewelsburg és a Fekete Nap

A modern szerzők gyakran tekintenek egy 12 hegyű horogkeresztes mozaikot az ún. "Az Obergruppenführerek terme" mint különleges "okkult" szimbólum - a fekete nap . Maga a "Fekete Nap" kifejezés Serrano [31] és Landing [32] írásaiban fordul elő . A 12 ágú horogkereszttel, tehát a wewelsburgi mozaikokkal való kapcsolatára először a Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo című 1991 -es politikai thriller mutatott rá, amely Russell McCloud álnéven jelent meg, .Wewelsburgban játszva Az 1990-es évek elején ez a regény nagy népszerűségnek örvendett Németországban, és 1992 áprilisában a " Nation und Europa " [34] "A hónap könyve" címet is megkapta .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 archINFORM  (német) - 1994.
  2. ↑ Nicholas Goodrick-Clark . A nácizmus okkult gyökerei (könyv) , ch. tizennégy
  3. ↑ Piszkozat és magyarázat közzétéve a Wewelsburg webhelyen Archiválva : 2016. január 7. a Wayback Machine -nél . Lásd még K. Hüser : Wewelsburg, S. 62f.
  4. ↑ Schellenberg V. Emlékiratok. - Minszk: Rhodiola plus, 1998. - ISBN 985-448-006-2 . - S. 21.
  5. ↑ Lásd Wolfgang Dierker. Himmlers Glaubenskrieger, Der Sicherheitsdienst der SS und seine Religionspolitik 1933-1941. Paderborn ua, 2002. S. 223f. és Wolfgang Wippermann. Der Ordensstaat als Ideologie, das Bild des Deutschen Ordens in der deutschen Geschichtsschreibung und Publizistik. Berlin, 1979. S. 258-265.
  6. ↑ Lásd Karl Hüser. .: Wewelsburg 1933 bis 1945, Kult- und Terrorstätte der SS, Eine Documentation. Paderborn. 2. uberarb. Aufl. 1987. S. 72 és Stuart Russell, Jost W. Schneider. Heinrich Himmlers Burg, Das weltanschauliche Zentrum der SS, Bildchronik der SS-Schule Haus Wewelsburg 1934-1945. Aschau i. Ch. 2., durchges. u. erw. Aufl. 1998. S. 156.
  7. ↑ Daniela Siepe. Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Ein Schloß in Westfalen SS-Reichsführerschule Übergabe des Schlosses Wewelsburg an Pg. Himmler Archivált 2016. január 22-én a Wayback Machine -nél // Völkischer Beobachter, Ausgabe A, Nr. 270 vom 1934.09.27.; cit. Idézet : Hüser, Karl / Brebeck, Wulff E. Wewelsburg 1933-1945. 02. dokumentum, S. 14f.
  9. ↑ Knobelsdorfról lásd: Kirsten John-Stucke : Wewelsburg Archiválva : 2017. július 30., a Wayback Machine 1938. január 30-án. Siegfried Taubert vált Knobelsdorff helyébe a kastély parancsnokaként , lásd : Michael Greve : SS-Täterbiographien der Wewelsburg / Wewelsburg. Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél
  10. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : A nácizmus okkult gyökerei , ch. 14, Hüser : Wewelsburg, S. 202.
  11. ↑ Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél . D. Zippe rendelkezésére állt egy Gabriele Winckler-Dechenddel készített interjú felvétele, amely Wiligut adjutánsának, Hans von Lachnernek a házasságáról szólt.
  12. ↑ Ilse von Knobelsdorff és R. Walther Darré, o. D., Wewelsburg, Freitag, [um den 10.6.1934], in: Stadtarchiv Goslar NL Darré Nr. 157. Manfred von Knobelsdorff és Heinrich Himmler, 1934.6.10., in: ebd.
  13. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : A nácizmus okkult gyökerei (könyv) , ch. 14 Lásd még Hüser : Wewelsburg, S.28f, 196f., 315f., Kater : "Ahnenerbe", S. 20., Ulrich Hunger : Die Runenkunde im "Dritten Reich", Ein Beitrag zur Wissenschafts- und Frankfurt Ideologiegeschiozmusdes Nationalschiozchte am Main ua 1984, S. 164ff.
  14. ↑ Konbelsdorff naplóbejegyzései 1934. szeptember 18-tól szeptember 23-ig. Napló magántulajdonban, másolatai a wewelsburgi kastélymúzeumban. Lásd Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél
  15. ↑ Rövid Bernhard Franks és die Verfasserin, 2002.4.25. Lásd Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél
  16. ↑ Lange: Weisthor, S. 40kk. és 131-140. Frerk Haye Hamkens emlékiratait lásd : Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél
  17. ↑ Lásd Hüser : Wewelsburg, S.59ff. és 243., valamint Iris Schäferjohann-Bursian : Gedenkstätten oder durch Nutzung vergessen?, Die baulichen Relikte des Nationalsozialismus in Wewelsburg, in: Westfalen 76, 1998, S. 361-379, hier 3-3673.
  18. ↑ Rüdiger Sünner : Schwarze Sonne, Entfesselung und Mißbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik, Basel/Wien 2. Aufl. 1999, S. 92-97, 105-108.
  19. ↑ Tagebucheintrag von Knobelsdorffs, 1938.3.7. Tagebuch a Privatbesitzben. Kopien im Kreismuseum Wewelsburg; cit. D. Zippe cikke szerint.
  20. ↑ Hüser: Wewelsburg, S. 37.
  21. ↑ Otto Wilhelm Rahn : Kreuzzug gegen den Gral, die Geschichte der Albigenser. Verlag Zeitenwende, Drezda, 2006, ISBN 3-934291-27-9
  22. ↑ Lásd Hans-Jürgen Lange : Otto Rahn und die Suche nach dem Gral, Engerda 1999 és Sünner: Schwarze Sonne, S. 92-97.
  23. ↑ Hüser 1936. június 8-án kelt levele, amelyet a Reichsführer SS főadjutánsa a Wewelsburg-kastély iskola vezetőjének írt, pontosan megerősíti ezt az összefüggést. Lásd Hüser : Wewelsburg, S. 200, 205. Ezen kívül lásd a dokumentumokat: Lange : Rahn, S. 177ff., 182f. és S. 61f.
  24. ↑ Michael H. Kater: Das "Ahnenerbe" der SS 1935-1945, Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches, München 2., um ein ausführliches Nachwort erg. Aufl. 1997, S. 71.
  25. ↑ Lásd Josef Ackermann : Heinrich Himmler als Ideologe, Göttingen ua 1970, S. 53-64, hier va S. 58. Rolf Köhn : Kirchenfeindliche und antichristliche Mittelalter-Rezeption im Petersdpiesle Wikisch-nationalsschozia: Wapnewski (Hg.): Mittelalter-Rezeption, Ein Symposium, Stuttgart 1986, 581-609. Justus H. Ulbricht : "Heil Dir, Wittekinds Stamm", Verden, der "Sachsenhain" und die Geschichte völkischer Religiosität in Deutschland, Teil I, in: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1995, S. 69-123; Teil II, in: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1996, S. 224-267. Lásd még: Sönke Lorenz ua (Hg.): Himmlers Hexenkartothek, Das Interesse des Nationalsozialismus an der Hexenverfolgung, Bielefeld 1999.
  26. ↑ Trevor Ravenscroft: Der Speer des Schicksals, Die Geschichte der heiligen Lanze, München 1988, S. 312.
  27. ↑ Lásd Hüser : Wewelsburg, S. 5, 63 és Konrad Burdach : Der Gral, Forschungen über seinen Ursprung und seinen Zusammenhang mit der Longinuslegende, Mit einem Vorwort zum Neudruck von Johannes Rathofer, Darmstadt 1974.
  28. ↑ Lásd Ravenscroft : Speer, S. 313, Buechner/Bernhart : Holy Lance, S. 93 és James Herbert : Blutwaffe, Roman, München 1992, S. 249ff.
  29. ↑ Michael Rißmann : Hitlers Gott, Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators, Zürich/München 2001, 138-172. Lásd még Hüser : Wewelsburg, S. 5f. és Friedrich Paul Heller/ Anton Maegerle : Thule, Vom völkischen Okkultismus bis zur Neuen Rechten, Stuttgart 2., erw. und aktualisierte Aufl. 1998, S. 157-162
  30. ↑ Lásd Karlheinz Weißmann : Schwarze Fahnen, Runenzeichen, Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 und 1945, Düsseldorf 1991, S. 208.
  31. ↑ Miguel Serranos : Das Goldene Band, Ezoterischer Hitlerismus (1987)
  32. ↑ Wilhelm Landig . Trilógia "Gotzen gegen Thule" (1971), "Wolfszeit um Thule" (1980) és "Rebellen fur Thule" (1991)
  33. ↑ A szerző valószínűleg osztrák, erre utal néhány beszédfordulat. Vgl. Heller/Maegerle: Thule, S. 161. A választott álnév Stuart Russellre, a Heinrich Himmlers Burg fotóalbum egyik szerzőjére utal. Russell a regényben Pierre Martinként, a Himmler-erőd szerzőjeként szerepel. Lásd Russell McCloud: Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, Roman, Engerda 4. Aufl. 1999, S. 67.
  34. ↑ Lásd: Nation und Europa 42. Jg., 1992, Heft 4, S. 66f.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban