Vaqueiro

A vaqueiro (teljes nevén Vaqueiro de alzada [~ 1] , más néven vaqueiros ; astur . vaqueiru, vaqueiru d'alzada , spanyolul  vaqueiros de alzada ) az asztúriaiak kis etnikai csoportja , amely Nyugat-Asztúria hegyvidéki régióiban él Spanyolországban . A múltban egy elszigetelt csoport volt, amely pásztorpásztorkodással foglalkozott [3] [4] [5] .

A korábban rájuk jellemző vezetési típus és társadalmi státusz szerint hasonlóak a pasiego (pasiego, pasiegos) (a Pas folyó nevéből ) [~ 2] és a Montañes (az spanyol  montaña "hegy") - a hegyvidéki Kantábriában , valamint a maragatok (maragatosok)  - Leonban [3] [4] [5] .

Hagyományos tevékenységek

A hagyományos foglalkozás, amelyben a vaqueirók különböztek az asztúriaiak összes többi csoportjától, a transzhumanálás volt . A vaqueirók kis közösségekbe szerveződtek, amelyek általában saját legelővel rendelkeztek . Nyáron és télen a hegyi legelőkön, a nyári és téli hegyi legelőkön a közösség minden családja számára építettek szállásokat az állatok számára, valamint több ideiglenes lakókunyhót kabanya és teito néven . Az év során a vaqueiros családok csordákat tereltek egyik legelőről a másikra - nyáron magasabbra vándoroltak a hegyekbe a korpa (magas hegyi legelők) felé, majd a hideg idő beálltával visszatértek a téli legelők a völgyekben. Gyakran csak a család egy része, például fiatalok, mentek a hegyekbe. A magashegyi legeltetés időszakát a vaqueiro alzada -nak nevezték, a szarvasmarhákat általában Szent Mihály napjain (május 8. és szeptember 29.) kezdték magasabbra hajtani a hegyekbe, majd a hegyekből vissza a völgyekbe . A völgyekbe visszatérve a vaqueirók kenyérre, zöldségekre és különféle kézműves termékekre cserélték termékeiket az asztúriaiak más csoportjaival ( chaldo vagy marnuetos ), akik mozgásszegény életmódot folytattak [3] [5] .

A pásztorkodás, valamint a pasiego és maragatas mellett a vaqueirók a sofőrök vagy a házaló munkákat is elláthatták. Néha utazó kereskedők is lehetnek. Abban az időben, amikor Asztúriában nem voltak jól karbantartott utak , a vaqueiros olyan összekötő kapocs volt, amely a hegyi hágókon keresztül támogatta a kommunikációt Spanyolország központjának városai és az ország északi partján lévő kikötők között [3] .

Társadalmi elszigeteltség

A "Los pueblos malditos: (agotes, pasiegos, vaqueiros de alzada, maragatos, chuetas)" című könyvben a szerzők H.-M. Otamendi és F. M. Aginagalde a Vaqueiro-t, többek között Spanyolországban elszigetelt csoportokat, „átkozott népeknek” nevezte. M. E. Kabitsky etnológus és történész szerint „nem pusztán etnokulturális csoportok , hanem gyakorlatilag kasztcsoportok , amely magában foglalja az izolációt ( endogámia ), az elszigeteltséget és a megbélyegzést , a szakmai specializációt, az anyagi és spirituális kultúra sajátosságait ” [3] . A waqueiro különleges társadalmi helyzetét a múltban a diszkrimináció különféle formái kísérték . Megtiltották nekik, hogy részt vegyenek a választásokon. Lehetetlen volt házasodni a szomszédos asztúriai letelepedett csoportok képviselőivel (ezért a házasságot csak a közösségen belül kötötték). A waqueiro gyerekeket nem engedték iskolába. A templomban külön helyet biztosítottak a nem tekintélyesnek tartott vaqueiro-nak, számukra a templom bejárata gyakran külön volt a többi hívő bejáratától [~ 3] . Az ünnepek alatt a vaqueirók nem csatlakozhattak a felvonulásokhoz, transzparenseket, szobrokat vittek. Néha a vaqueirosoknak megtiltották, hogy a shaldo csoport képviselőivel táncoljanak [5] [7] .

A Vaqueiros elszigeteltsége volt az oka annak, hogy kulturális jellemzőik archaikusak maradtak, és életszínvonaluk alacsony volt a szomszédos asztúriai csoportokhoz képest [6] .

A vaqueirok és más hasonló csoportok spanyolországi elszigetelődésének okai életmódjukon és hagyományos foglalkozásukon túl a legkülönfélébb, leggyakrabban képzeletbeli elképzeléseik lehetnek ezekről a közösségekről. Különösen R. Menendez Pidal filológus, történész és folklorista említi a vaqueirók állítólagos antropológiai különbségeit : „úgy tűnik, hogy egy különleges fajt képviselnek, amely Asztúria nyugati részének jelentős részét lakja” [8] .

Egyes asztúriai családok Vaqueiro csoporthoz való tartozását a vezetéknév határozta meg (és jelenleg is meghatározzák) . Különösen a Gaio, Cano, Feito, Garrido, Barrero, Freije, Parrondo stb. vezetéknevű asztúriaiakat [~ 4] [6] azonosítják a vaqueiros-szal .

Nyelv

A vaqueirók a nyugat- asztúriai dialektus anyanyelvi beszélői . Ezeknek a dialektusoknak van egy speciális fonémája / ḷḷ /, amelyet az oldalsó palatális szonáns / ʎ / helyére jelölnek, amely a jeizmus folyamatában a nyugat-asztúriai terület különböző részein [ ʈ͡ʂ ], [ ɖ͡ʐ ], [ ɖ -re változott. ], [ t͡s ]. Ennek a fonémának az írásbeli jelölésére a ḷḷ jelet használjuk , amely a szabványos asztúriai digráfnak felel meg [9] [10] [ 11 ] . Ezt a jelet che vaqueira („pásztor che”) [12] néven nevezik, ami M. E. Kabitsky szerint az „asztúriai nyelven beszélő - vaqueiro” [13] asszociációt okozhatja .

A kultúra jellemzői

Vaqueiro nemcsak a legarchaikusabb formában őrizte meg kulturális és mindennapi sajátosságait, hanem más asztúriai közösségeknél gyakrabban használja nyelvjárásukat és népi hagyományait a mindennapi életben. Ezért a modern asztúriai nemzeti mozgalomban a vaqueiro hagyományos viseletét vagy zenei folklórját tartják a legtipikusabb asztúriainak. A vaqueiro kultúrája így az asztúriai kulturális identitás megszemélyesítőjévé válik [14] .

Esküvői szertartás

A vaqueiro esküvői ceremónia, amelyet J. L. Gómez Linares filmezett 2005-ben Aristebanóban , Valdes községben [15] .

• esküvő

• A hozomány cipelése az esküvői menetben

• Vőlegény

• Menyasszony

• Táncosok csoportja népviseletben

Feltárása

G. M. de Jovellanos , a felvilágosodás  írója és közéleti személyisége (a 18. században), valamint R. Menendez Pidal (a XX. században) írt a vaqueiro -ról. Utóbbi a vaqueiro dialektusokról szóló tanulmány szerzője „ Vaqueiro and pasiego. A nyelvföldrajz két kérdése ” (1954) [16] .

Jegyzetek

1. ↑ A "vaqueiro" ( vaqueiro / vaqueiru ) asztúriai , galíciai és portugál nyelven a "marhapásztorok" szó, az "alzada" ( alzada ) pedig az "emelkedés" [3] .
2. ↑ A pasiego lelkipásztori közösség egy része a Kantábriával szomszédos León és Kasztília hegyvidéki vidékein lakik [3] .
3. ↑ A templomban a vaqueiros korlátozására emlékeztetnek a korunkban megmaradt feliratok a padlón néhány asztúriai templomban, mint például a No pasen de aquí a oír misa los vaqueiros "Vaqueiros, aki misét hallgatni jön, ne menjen tovább" [ 6] .
4. ↑ A Gaio, Cano, Feito, Garrido, Barrero stb. vezetéknevek Spanyolország -szerte elterjedtek , de csak e szubetnikus csoport letelepedési helyén kapcsolnak ilyen családnevű családokat a vaqueiro-hoz [6] .

1. ↑ 1 2 Alekseev V.P. Antropológiai típusok // Külföldi Európa népei / Szerk .: S. P. Tolsztov , szerkesztette: S. A. Tokarev , N. N. Cseboksarov . - M. : Nauka , 1964. - T. I. - S. 35-36, 40. - 1001 p. - ( A világ népei. Néprajzi esszék ).
2. ↑ Catedra, 1992 , p. 7.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kabitsky, 2016 , p. 75.
4. ↑ 1 2 spanyolok  / Kozhanovsky A. N. , Sadomskaya N. N.  // Izland - Kancellária. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - P. 81. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 12. v.). - ISBN 978-5-85270-343-9 .  (Hozzáférés: 2022. szeptember 10.)
5. ↑ 1 2 3 4 Kozhanovsky A.N. Spanyolok  // A világ népei és vallásai: Enciklopédia / Ch. szerkesztő V. A. Tishkov ; Szerkesztőség: O. Yu. Artjomova (felelős titkár), S. A. Arutyunov , A. N. Kozhanovsky , V. M. Makarevics (főszerkesztő-helyettes), V. A. Popov , P. I. Pucskov (főszerkesztő-helyettes), G. Yu. Sitnyansky . - M . : Nagy Orosz Enciklopédia , 2000. - S. 199 . — ISBN 5-85270-155-6 . Archiválva az eredetiből: 2022. április 10.  (Hozzáférés: 2022. szeptember 10.)
6. ↑ 1 2 3 4 Kabitsky, 2016 , p. 76.
7. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 75-76.
8. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 80-81.
9. ↑ Normes ortográfiques . — 7ª edition revisada. - Uviéu: Academia de la Llingua Asturiana , 2012. - P. 14, 33. - 345 p. — ISBN 978-84-8168-532-9 .  (astur.)  (Hozzáférés: 2022. szeptember 10.)
10. ↑ Gramatica de la Llingua Asturiana . - Tercera kiadás. - Uviéu: Academia de la Llingua Asturiana , 2001. - P. 16-17, 42. - 442 p. — ISBN 84-8168-310-8 .  (astur.)  (Hozzáférés: 2022. szeptember 10.)
11. ↑ García Arias X. Ll Gramática Histórica de la Lengua Asturiana: fonética, fonología e introducción a la morfosintaxis histórica . - Oviedo: Academia de la Llingua Asturiana , 2003. - P. 34-36. — 492 p. — ISBN 84-8168-341-8 .  (Hozzáférés: 2022. szeptember 10.)
12. ↑ Narumov B.P. asztúriai nyelv // A világ nyelvei. Romantikus nyelvek / szerkesztőbizottság I. kötetek I. Chelysheva , B. P. Narumov , O. I. Romanova . - M .: Academia , 2001. - S.  538 . — 720 s. — ISBN 5-87444-016-X .
13. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 78-79.
14. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 79.
15. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 77.
16. ↑ Kabitsky, 2016 , p. 77-78.

Irodalom

• Kabitsky M.E. Az „idegen” kép felépítése: Etnokulturális csoportok Dél-Európában // Kisebbségek Európája – Kisebbségek Európában. Etnokulturális, vallási és nyelvi csoportok / Szerk. szerkesztők és fordítók ME Kabitsky , M. Yu. Martynova . - M. : IEA RAN , 2016. - S. 71-93. - 302 p. - ISBN 978-5-4211-0156-7 .  (Hozzáférés: 2022. szeptember 10.)
• Catedra M Ez a világ, a másik világ: Betegség, öngyilkosság, halál és túlvilág a spanyol Vaqueiros De Alzada között / William A. Christian fordítása . - Chicago:University of Chicago Press, 1992. - 402 p. —ISBN 978-0226097169. —ISBN 0226097161.