Francysk Skaryna Bibliája | |
---|---|
BIVLIꙖ RꙊSKA, KIADTA FRANCISIS SKORINA ORVOS A DICSÉS POLOTSK VÁROSÁBÓL, ISTEN | |
Szerző | Francysk Skaryna |
Eredeti nyelv | Egyházi szláv nyelv (fehérorosz változat) |
Az eredeti megjelent | 1517-1519; 1525 |
Tolmács | Francysk Skaryna |
Kiadó | Francysk Skaryna |
![]() | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
A Francysk Skaryna Biblia , amelyet Francysk Skaryna adott ki Prágában 1517-1519 - ben , az egyházi szláv nyelv fehérorosz nyelvű [1] és a keleti szláv világ [2] első nyomtatott kiadása lett .
1517-ben Francysk Skaryna nyomdát alapított Prágában, és augusztus 6-án kiadta benne a „Zsoltárt”. Aztán ebben és a következő két évben még huszonkét Biblia -könyv jelent meg itt . Minden kiadott könyvnek közös címe volt: "Bivliya Ruska, amelyet Dr. Francis Skorina írt le a dicsőséges Polotsk városból, hogy tisztelje Istent és a Nemzetközösség népét a jó tanításért."
1520 körül Skaryna visszatért hazájába, és nyomdafelszerelést hozott magával. Itt, Vilnában adta ki 1525-ben az "Apostol" című könyvet [2] .
A könyvek példányszáma elérte a félezret, és összesen mintegy tízezer könyvet adott ki Skaryna a prágai nyomdában [3] , de ma már csak a nyomdász 258 fennmaradt könyve ismert [4] .
A kutatók Skaryna fordításának nyelve az egyházi szláv nyelv fehérorosz kiadására utal [2] . A fordításhoz a Biblia 1506 - ban Velencében megjelent cseh fordítását használták eredetiként .[1] .
Én, Franciszek, Szkorinin polotszki fia, az orvostudományok doktora, elrendeltem, hogy a zsoltárt orosz szavakkal és szlovénul domborítsák ki.
– Sebastian Kempgen. Die slavischen Sprachen / A szláv nyelvek . - Göttingen: Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2014.Skaryna fordítóként arra törekedett, hogy „minden egyszerű és közhelyes ember számára” olvasható legyen egy kiadvány, amely nem kapcsolódik az egyházi hierarchiához, ezért a fordítási nyelv közel áll a köznyelvhez, a kiadványokat előszókkal, összefoglalókkal egészítik ki. fejezetek, lábjegyzetek a margón és 39 metszet ( N. N. Shchekotikhina szerint ) [2] .
Skaryna mindegyik könyvhöz hozzáadta a saját előszavát a történelemről, a földrajzról, a kultúráról szóló információkkal és a tartalom rövid fordításával. A margókon az érthetetlen szavak magyarázata, valamint a párhuzamos helyekre mutató hivatkozások szerepeltek. A cirill betűs nyomtatásban Skorina először vezetett be címlapot, lapfóliázást, szóközt és bekezdésbehúzást, és megtagadta a szavak rövidítését is. Skaryna kiadásainak mérete azt jelzi, hogy Bibliáját napi olvasásra szánták, és nem liturgikus célokra. Ha az oltári evangéliumok akkoriban „lapra” készültek, akkor Skaryna könyveit „négyben”, sőt „nyolcban” (azaz 4-8-szor kevesebbben) nyomtatták, ami kényelmessé tette a használatát. .
A kiadó 51 illusztrációt, körülbelül 30 fejfedőt és körülbelül 1000 kezdőbetűt tartalmazott az első nyugati orosz Bibliában. Továbbra is bizonytalan, hogy Francysk Skaryna milyen mértékben vett részt a metszetek létrehozásában. Az elterjedt vélemény szerint Skorina nagy valószínűséggel egyéni metszetek rajzolója volt, tanácsadói szerepet tölthetett be. Természetesen övé az illusztrációk összes felirata, a Biblia betűtípusának kialakítása, ami nem jöhetett volna létre Skaryna előzetes vázlatai nélkül.
Skaryna könyvei lefektették a nyugat-orosz irodalmi nyelv szabványosításának alapjait, és a Biblia második fordítása lettek az egyik szláv nyelvre a cseh után . A filológiai tudományok kandidátusa, I. Budko megjegyzi, hogy a szent szöveget nem lehetett „egyszerűen” írni, hanem a magas könyvstílusnak kellett megfelelnie. Irina Dubenetskaya teológus és Ph.D. azt is megjegyzi, hogy Francysk Skaryna „Bibliáját” „nem élő nyelvre” fordították le, ez volt az egyik oka annak, hogy a nyomda kiadása nem játszott nagy kulturális szerepet az akkori korosztály számára. fehérorosz földek.
Az ortodox papság visszafogott és olykor ellenséges reakciója ellenére Skaryna fordításait széles körben elterjesztették a Litván Nagyhercegségben . A prágai kiadás orosz államban való terjesztésére tett kísérlet 1525 -ben sikertelenül végződött . 1534-ben Francisk Skaryna a Moszkvai Nagyhercegségbe utazott , ahonnan katolikusként kiutasították . A lengyel király és II. August Zsigmond litván nagyherceg által 1552-ben kelt lengyel dokumentumból Albert Krichkának, III. Julius pápa vezetése alatt álló római nagykövetnek az következik, hogy a moszkvai Skaryna könyveit a latinizmus miatt elégették [5] . Az egész 16. században a fehérorosz első nyomdász neve tiltott volt. Andrej Kurbszkij ortodox herceg bírálta , majd moszkvai emigrációja után [6] . Lényeges, hogy Ivan Fedorov és Pjotr Msztyiszlavec a Tanító evangélium zabludovói kiadásakor , amint az előszóból következik, először nyugati orosz nyelven készítették el, valószínűleg Francis Skaryna fordításában. Simon Budny és Vaszilij Tyapinszkij hivatkozott rá munkáikban . Poroszország első protestáns lelkésze, Paul Speratus gondosan őrizte a "Zsoltárt" a "Kis útikönyvből".
Francysk Skaryna Bibliája komoly hatással volt a fehérorosz nyelv fejlődésére [2] . A nem egyházi és nem akadémiai nyelven íródott Skaryna Biblia a társadalom szélesebb rétegei számára tette elérhetőbbé a kultúrát, és hozzájárult a felvilágosodás céljaihoz. A jövőben is befolyásolta a fehérorosz gondolkodók küzdelmét anyanyelvük megőrzéséért [1] [2] .
A litván jegybank 2017-ben 20 eurós emlékérmét bocsátott ki a kibocsátás 500. évfordulója tiszteletére.