Belov, Alekszandr Konstantinovics

Alekszandr Konstantinovics Belov
Álnevek bűvész Selidor
Vallás szláv neopogányság
Folyam Szláv-Goritsa birkózás
Születési dátum 1957. március 29. (65 évesen)( 1957-03-29 )
Születési hely Moszkva , Szovjetunió
Ország  Oroszország
Eljárás "Szláv-Goritskaya harc" stb.
alexbeloff.net

Alekszandr Konsztantyinovics Belov ( Selidor varázsló ; Moszkva , 1957. március 29. született ) író, a szláv újpogányság [1] egyik ideológusa , a leghíresebb szláv újpogány harci gyakorlat, a szláv-gorica harc megalkotója . [2] és a hozzá kapcsolódó szláv újpogány doktrína iránya. Tagja az Oroszországi Írószövetség moszkvai szervezetének [3] .

Életrajz

Az 1970-es években Belov a karate szekcióval foglalkozott , 1982-ben fekete övet kapott . Ugyanebben az évben szerzett diplomát a Moszkvai Állami Művelődési Intézet [3] könyvtári és bibliográfiai osztályán , filológia szakon [4] . 1986-ban a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Kara . Az 1970-es és 1980-as években a Patrice Lumumba Népi Barátság Egyetemen , később a Szabadalmi Információs Intézetben és a "Spetskhimmash" Kutatóintézet Tudományos és Műszaki Információs Osztályán dolgozott. Elmondása szerint ezekben az években találkozott a híres pszichiáterrel , N. P. Bekhterevával , aki megtanította neki néhány "nem hagyományos megközelítést az emberi psziché megértéséhez" [3] .

Belov létrehozta a szláv-goricai birkózás rendszerét B. V. Gorbunov etnográfus, a rituális népi birkózás specialistája segítségével, aki tájékoztatta őt a fennmaradt szokásokról. Az első publikációk erről a rendszerről 1985-1986-ban jelentek meg a Club magazinban. Ezzel egy időben Belov megszervezte az ősi orosz birkózás nemzeti klubját, amely a 90-es évek közepéig a szláv-gorica birkózás egyetlen központja volt [4] .

1989-ben a Belov Slavic-Goritsa Birkózóklub és Valerij Emelyanov VASAMF „Emléke” megalakította a Moszkvai Pogány Közösséget, az első újpogány közösséget Moszkvában. 1989-1990-ben Belov Emelyanov "Memory" tagja volt. 1990-ben Belov politikai radikalizmus miatt kizárta Jemeljanovot és támogatóit, köztük Alekszej Dobrovolszkijt (Dobroslav) moszkvai pogány közösségéből. A Belov által vezetett közösség felvette a moszkvai szláv pogány közösség nevet , kinyilvánította apolitikus jellegét, és csak az "ősi szláv szellemiségre" összpontosított, és elhatárolta magát a fasizmustól . Elfogadta a politikai pártokban való tagság tilalmát, de 1994-ben Belov csatlakozott a Hermes konszern alatt létrehozott Russian Style párt politikai tanácsához, és tagja lett az azonos nevű folyóirat szerkesztőbizottságának. Történeteket és regényeket is írt, az Orosz Írószövetség moszkvai szervezetének tagjaként . A The Fist Fighter folyóirat főszerkesztője is volt [3] .

Az 1990-es évek elején Belov létrehozta a "Berserkerek Rendjét", majd birkózóklubját a Régi Orosz Ratiborsták Nemzeti Klubjává ("Svarozics Trieverek Közössége") alakította át. 1997-ben a moszkvai igazságügyi minisztériumban "orosz katonai osztályként" jegyezték be. Ez a szervezet adta ki a „Narodnaja Volja” című újságot [3] .

Az 1990-es években számos orosz városban Belov részvételével létrehozták a Szláv-Goritsa Birkózó Szövetséget, amely legalább 50 szekciót tartalmazott az "orosz katonai birtok" újjáélesztésére. A mozgalom vallási alapja Perun , a harcosok istenének kultusza volt. Ezekben az években Belov az újpogányok egyik legbefolyásosabb vezetője lett [3] .

1996-ban Belov kiáltvány formájában kiadta "Radogora kalapácsa" című könyvét, amelynek célja a katonai osztály egyesítése volt, és véleménye szerint a hatalom leigázására irányult az országban [3] .

Felmérések szerint 1996-ra mintegy 40 ezren vettek részt a szláv-goricai birkózásban [4] , de nem mindenki volt újpogány. 1997-1998-ban Belov kettéválasztotta a mozgalmat a Szláv-Goritsa birkózó Világliga megalapításával, melynek résztvevőinek körét – elmondása szerint – 200 főre szűkítette [4] . A mozgalom megmaradt tagjai nagyszámú autonóm csoportot alkottak. Maga Belov vezette a „Svarog” moszkvai klubot (a Szláv-Goritsa Birkózás Szövetségének Központi Iskolája).

A Szláv-Goritsa Birkózóklubba és a Moszkvai Szláv Pogány Közösség Koordinátorainak Tanácsába tartozott Vlagyimir Avdejev , aki az 1990-es évek vége óta saját „rakológia” doktrínáját dolgozta ki ( az „északi faj” másokkal szembeni felsőbbrendűségéről). ).

A Belovval való kapcsolatokat az Ynglism újpogány doktrína megalkotója , Alekszandr Khinevics [3] támogatta .

2015-ben bejegyezték a Szláv-Goritsa Birkózó Harcos Szövetségét [5] .

Ötletek

Belov számos könyvében védi a "barbárok ideológiáját", a nemzeti öntudatot és a panteista világnézetet. Osztja a kultúra, a nyelv, a temperamentum és a faj közötti merev kapcsolat gondolatát . Belov azt írta, hogy a szlávoknak szükségük volt a "mesterek vallására", amelyet szekcióiban igyekezett kialakítani. Véleménye szerint a szláv-orosz világban a felforgató harcosok különös tiszteletnek örvendtek. A pogányság lényegét az aktív cselekvésben látja, távol a "moralizációtól" és a "könyvi bölcsességtől" [3] .

Belov könyveiben írt az Északi-sarkról érkezett „ árjákról ”, „árjákról”, akik már jóval a judaizmus és a kereszténység megjelenése előtt nagy tudással rendelkeztek. Ez utóbbiak birtokba vették ezt a tudást, ellopták az „árjáktól”. Belov elítéli a kereszténységet, amely eltorzította vagy elpusztította az "ősi árja örökséget".

Belov úgy véli, hogy hierarchikus, vállalati és militarizált társadalmat kell létrehozni [6] , bár elmondása szerint igyekszik elhatárolódni a fasizmustól. Javasolja a társadalom osztályszerkezetét és az orosz állam megszervezésének „természetes” elvét – a „militariátust”, a hadsereget. A rendelkezésre álló folklór, régészeti, etnokulturális tanulmányok és saját elképzelései alapján próbálja rekonstruálni a "szláv pogány világképet" Belov célja, hogy a hadsereget egy új hagyomány hordozójaként nevelje, nem forradalmi, hanem fokozatos változással. Oroszország politikai struktúrájában. Amellett érvel, hogy az államot a harcosok egy speciális kasztjának, a militaristáknak kell irányítania, akik nem hajlamosak az emberek rovására gazdagodni. Lehetővé teszi a „ Szvjatoszlav jel ” használatát minden keleti szláv nép számára, amely Ukrajna állami jelképévé vált.

1998-ban kiadta "A legtiszteltebb szláv ünnepek naptárát" [1] .

Belov „Arkona”, „Hrivnya Szvjatovit” történetei, valamint más, a szláv mitológiáról alkotott elképzeléseit tükröző művei, A. A. Beskov szerint, tele vannak a csaták, a katonai kötelesség és a becsület hősiességével [7] .

Szláv-Goritsa birkózás

Belov a szerzője a szláv-goricai birkózásnak (angol fordításban - Gorits Fighting [ 5] ), amely nevét a dombon, halmon tartott lakoma alatti rituális harcokról kapta [1] . Magát a halmot "Goritsa"-nak nevezi [3] . A birkózás a szláv kézi küzdelem stílusát ötvözi az angol fogás elemeivel [5] , a harcművészeti technikákkal stb. [6] Belov néprajzi expedíciói és publikációira adott visszajelzések alapján dolgozta ki a birkózás fő elvét - aktív mozgás a térd- és könyökízületek aktív használatával egyidejűleg [4] . A szláv-goricai birkózásnak több fő stílusváltozata létezik: Vlesova birkózás (Veles birkózás), a görög-római birkózás egyfajta analógja ; faltól falig birkózás (faltól falig); vadászcsata - aktív mozgás az ellenség körül, csapásos támadás; alsó harc – éles fegyverek használatával [4] . A 2010-es évekre már sokkoló és birkózó technikákat is tartalmaz – „pozem”, késes és puskalövéses harc [4] .

Belov szűk körben "belső" energia-stílust gyakorol a népi mágia segítségével [5] .

Befolyás

A Belovhoz közel álló körök alkották az első szláv újpogány közösségeket az orosz tartományokban. A birkózó iskola oroszországi elterjedése az újpogányság tényleges terjedésévé vált, aminek köszönhetően az ország társadalmi és vallási életének tényévé vált. Sokan, akik érdeklődni kezdtek egy újfajta harcművészet iránt, fokozatosan pogányságba fordultak [4] . A területi lefedettséget és a létszámot tekintve a szláv-goricai harc követői az újpogányok nagy csoportját alkotják [1] .

AB Gaidukov vallástudós szerint Belov "Szláv-Gorickaja harc" című könyve a "Veles könyve " után a második helyet foglalja el a szláv újpogány tudat kialakulására gyakorolt ​​hatását tekintve [1] .

A szláv-goricai harc radikális követőket vonz [3] , köztük újpogány fasisztákat [4] .

Néhány publikáció

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Gaidukov, 2000 .
  2. ↑ Gaidukov, 2016 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2012 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 , p. 170-171.
  5. ↑ 1 2 3 4 Popov, 2016a , ch. 4.5. szláv népi vallás (rodnovery).
  6. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 .
  7. ↑ Beskov, 2015 , p. 13.

Irodalom