Galerius boltíve és sírja

Látás
Galerius boltíve és sírja
görög Αψίδα του Γαλερίου

Galerius boltíve és a Szent György rotunda (bal oldalon a hozzá kapcsolódó minaret látható)
40°37′59″ é SH. 22°57′10″ K e.
Ország  Görögország
Város Szaloniki
Építészeti stílus az ókori Róma építészete
Az alapítás dátuma diadalív: 298 - 299 , sír: 306
Állapot világörökségi emlékmű
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Galerius boltíve és sírja ( görögül:  Aψίδα του Γαλερίου ( Καμάρα ) , Τάφος του Γαλερίου of St. A sír az 5. század elején a Győztes György tiszteletére felszentelt keresztény templommá vált , és kapta második nevét – Szent György Rotunda . A sír 1590 óta mecsetként működik , majd a templom épületének 1912 -es visszaadása után a keresztény művészet múzeumát nyitották meg benne, és csak nagy ünnepeken végeznek istentiszteletet .

1988- ban Thesszaloniki ókeresztény és bizánci emlékeinek részét képező boltívet és rotundát felvették a világörökségi helyszínek listájára . [egy]

Arch of Galeria

A diadalívet 298-299 -ben építették Galerius (akkor még tetrarkának ) a Szászán királyság felett aratott 298-ban aratott győzelme és annak fővárosa, Ktesifon elfoglalása tiszteletére . A boltív nem önálló építmény volt, hanem a mauzóleumhoz és a palotához vezető galériákhoz kapcsolódott. [2]

Az ív, valamint a mauzóleum építéséhez téglát használtak. A boltív középpontjában egy világos négyhomlokzati terv található, amely hasonló a római Janus -ív tervéhez . [3] Kezdetben két részből (külön falakból) állt, amelyeket egy tető kötött össze négy oszlopon , hosszúkás kupolával . [4] Mindegyik fal körülbelül 37 méter hosszú és 3,7 méter vastag volt. A falak egymástól 9 méter távolságra helyezkedtek el, és három boltíves nyílásuk volt: a középső 9,7 méter széles, az oldalfalak egyenként 4,85 méteresek voltak. A középső ív magassága 12,5 méter, az oldalívek 6,5 méterek voltak. Az egész szerkezetet hat oszlop támasztotta alá, amelyek közül négy a középső, kettő pedig az oldalsó részeken kapott helyet. Az oldalívekből két sor, az utat keretező fedett galéria, valamint egy, rájuk merőleges karzat válik le a Rotunda felé.

A nyugati falnak ez idáig csak egy része, mintegy 29 méter hosszú maradt meg. Korábban a központi boltív alatt haladt el a Via Egnatia, amely mentén a 20. század elején egy lovas villamos , majd egy villamos közlekedett . A fennmaradt oldalívet házakkal építették be. Jelenleg a boltív a későbbi bővítésektől teljesen nyitott, az utca egy részét pedig, amelyen található, gyalogossá alakították. A boltív rövid hétköznapi neveként a modern görögök a Camara szót használják ( görögül Καμάρα  - boltív).

Szobrászati ​​kompozíciók

A középső boltív oszlopait egymás felett négy zónában elhelyezett kődomborművek szegélyezik. Az öveket virág- és levélfüzér választja el egymástól . A negyedik (felső) öv felett egy párkány található , amely a boltív szobrászati ​​díszítését zárja le. A párkány alatt százszorszépek domborműve látható .

A Galerius perzsa hadjáratának jeleneteit ábrázoló domborművek a késő római művészet példái. Sok figurát ábrázolnak hézagok nélkül, néha nyilvánvaló anatómiai pontatlanságokkal és az arányok megsértésével (például a lovak láthatóan kisebbek, mint az emberek). Maguk a figurák nélkülözik a görög és hellenisztikus alkotásokra jellemző mozgásszabadságot, de a boltív feliratai arra utalnak, hogy görög kézművesek alkották. [5] Az ív a narratív (történelmi) kompozíciók akkoriban elterjedt stílusához tartozik, és ennek egyik legjobb példája.

A domborművek fő témája Galerius katonai hadjárata. A jelenetek csatákat, foglyok megbocsátását és a rómaiak által elfoglalt városok elhagyását stb. ábrázolják. A tényt, hogy az események keleten zajlanak, hangsúlyozza az olyan állatok, mint az elefántok és a tevék jelenléte a kompozíciókban .

Déli oszlop

IV SE-W

III C-W II N-B LÁTOM Északi oszlop
I DK 		II SE-W III C-W IV C-B
— Elefánt vontatta kocsi, amely ajándékokat szállít a Galeriusnak A császár érkezése az egyik keleti városba Tisztelet a keleti hódítónak Római razzia az ostromlott város közelében Harc a kurdok földjén A foglyok meghajolnak az uralkodó előtt —
— Allegorikus áldozat A győzelem diadalképe Galerius fogadja a perzsa nagykövetséget nők csoportja Perzsa foglyok találkozója Mercy Galeria —
Votum, Mars, Virtus és trófeák Perzsa foglyok belépése Antiókhiába A tetrarkák diadalábrázolása Diocletianus és Galerius feláldozása Perzsák üldözése a Tigrisnél Az uralkodó belépése A városok megszemélyesítései Tevék sofőrökkel
Bányászati Roma és Victoria Victoria Perzsa nagykövetség ajándékokkal a rómaiaknak Bányászati Bányászati Bányászati Bányászati
Déli oszlop
  • A császár érkezése az egyik keleti városba

Galerius ellátogat az örmény Yeriza városába (a mai Erzinjan ) , ahol Anahit istennő (az örmény mitológiában anyaistennő) temploma található. Bal oldalon a városkapuk láthatók, amelyekbe Galerius kétkerekű kocsin lépett be, lándzsát és transzparenst tartó lovas testőrök kíséretében. A város lakói transzparensekkel és virágokkal köszöntik a császárt. A jobb oldalon, a ciprus mellett Anahit istennő temploma található, amelyben a szobra látható.

  • Tisztelet a keleti hódítónak

Galerius a kompozíció jobb oldalán látható, egy hengeres kövön ülve. Páncél nélküli, jogarra támaszkodik . Nike istennő koszorút helyez rá. Az ajándékokat négy elefánt által vontatott kocsin viszik Galeriusnak. A kocsit egy lándzsás és pajzsos nő vezeti, ami a katonai dicsőséget jelképezi. Az elefántok annak a ténynek a jelképei, hogy Galerius győzelmét keleten aratta.

  • Galerius fogadja a perzsa nagykövetséget

I. Narszes perzsa király veresége után nagykövetséget küldött Galeriába barátja, Afarvan vezetésével. A kompozíció jobb oldalán Galerius áll harcosokkal körülvéve, akik közül kiemelkedik a hoplit , amelyen Herkulest ábrázolják a pajzson . Középen öt térdelő perzsa látható, akik Galeriushoz könyörögve nyújtják ki a kezüket. A dombormű két amazon alakja, valamint a perzsa király családjának tagjai (négy nő köpennyel a fejükön és egy gyermek) láthatók.

  • Áldozat

A boltív összes domborművének fő színtere. Két tetrarkát  - Galeriust és Diocletianust - ábrázol , akik az oltár oldalán állnak és hálaáldozatot mutatnak be. Az oltár két látható oldalán Zeuszt és Herkulest ábrázoló domborművek láthatók . Mellettük a női képeken allegorikusan a Béke , az Univerzum , a Harmónia és a Jólét szerepel . Szintén figyelemre méltóak Galeriusnak a város lakóival való találkozásának jelenetei, valamint Örményország és Mezopotámia allegorikus képei, amelyekben két nő bocsánatot kér Galeriustól hódításukért.

Északi oszlop
  • Harc a kurdok földjén

Galerius seregének csatáját a folyó partján ábrázolják, amelyet egy kövön nyugvó, derékig meztelen alak ábrázol. Ezen alak mellett a császár által vezetett dák lovasok állnak. A lovon ülő Galerius lándzsával megüti az ellenséget. A leendő Konstantin és Licinius császárokat római katonák tömegében ábrázolják . A kompozíció alját halott és sebesült ellenfelek testei foglalják el, oldalain Nike és Artemisz istennők képei . A kompozíció jobb oldalán egy szekér négy elefánttal.

  • A túszok kilépése az asszír városból

A várost kéttornyú kapu formájában mutatják be. A kompozíció bal oldalán három idős szakállas figura látható, akik meghajolnak a császár előtt (bal lábának csak egy része maradt meg alakjából). Vannak képek is elfogott nőkről tevével (a háttérben középen, a kapu előtt jobb oldalon).

  • A császár békés fogadása egy ellenséges területen

A császárt középen, polgári ruhában ábrázolják, egy utazó szekérben ülve, amelyet négy ló húz. Tunikában és sisakban lovasok kísérik . E körmenet előtt két gyermek rabszolgát ábrázolnak. A császárt nők köszöntik.

  • Mercy Galeria

A Galeriust műholdak veszik körül ülve. Tőle balra egy csoport fogoly, akik közül ketten engedelmeskednek a császárnak. A kompozíció a győztes együttérzését és engedékenységét hangsúlyozza a vesztesekkel szemben.

  • nők csoportja

Egy csoport fogságban lévő inges nőket ábrázol. Egyikük virágot tart, a másik egy hosszú jogar . A kompozíció bal nagy része elveszett, helyére márványlap került a restaurálás során .

Szent György Rotunda

Történelem

A Rotunda építése 306 -ra nyúlik vissza . Ennek a szerkezetnek több változata is létezik: [6]

  • Galerius mauzóleuma , amelyet nem rendeltetésszerűen használtak [7] ;
  • a hivatalos fogadásokra szolgáló palotakomplexum része (e hipotézis mellett a Galerius boltívéből a Rotundába vezető fenséges galéria maradványai állnak);
  • a Legyőzhetetlen Napnak , Diocletianus és Galerius védőszentjének szentelt templom ;
  • templom a kabir istenségek tiszteletére, különösen tisztelik ezeken a helyeken;
  • a császári kultusz temploma (a legvalószínűbb változat).

Valószínűleg I. Nagy Theodosius császár uralkodása idején (379-395) vagy 400 körül [8] az épületet keresztény templommá (esetleg mártíriummá ) alakították át, és eredeti tervét megváltoztatták: a kupoláját (24,5 m) elkészült a rotunda, délkeleten apszissal , a nyugati oldalon narthexszel , az épületet elkerülő-ambuláns veszi körül . Kezdetben a templomot Krisztusnak vagy a Mennyei Testetlen Hatalmaknak ( arkangyaloknak ) szentelték fel. Az 5. században a templom falait a kupola aljáig színes márvány borította , pilaszterekkel , párkányokkal , boltívekkel stb . A mágusok imádatát megőrizték (1900 óta az isztambuli Régészeti Múzeumban található ).

1591-ben, Szaloniki törökök általi meghódítása után a templomot Szulejmán Khortaji Efendi mecsetjévé alakították [9] , egy minaretet csatoltak hozzá , amely a mai napig fennmaradt, és az egyetlen minaret Szalonikiben, amely a templom után maradt fenn. a város minaretjeinek lebontása a múlt század 20-as éveiben. [10] Szaloniki 1912-es felszabadítása után a törököktől a Rotunda visszakerült a keresztények kezébe, és a keresztény művészet múzeumát szervezték benne. A templom oltárának helyreállítása óta azonban az ország Kulturális Minisztériumával kötött megállapodás alapján a nagy ünnepeken istentiszteletet végeznek benne . 1952-ben az épületet restaurálták, mozaikjait eltakarították. 1978-ban egy földrengés megrongálta az épületet , de hamarosan helyreállították.

A Szent György-templomot, Galerius sírját a szomszédos kis templom nevén kezdték nevezni, amely az Athos - kolostor Grigoriat udvara volt . Úgy tartják, hogy 1590-ben a Rotundából ikonokat és egyéb emlékeket vittek át ide. A " Rotonda " név (a szerkezet hengeres alakja miatt) legkorábban a 18. században került használatba.

Építészeti jellemzők

A Rotunda építészeti típusa a késő antik vallási és emléképületekre nyúlik vissza. Az épület teljes egészében téglából épült, a falak vastagsága kb. 6,3 méter, melyeket 8 mély, díszboltozattal végződő fülke-kamra vág át. A szerkezetet 24,5 méter átmérőjű kupola koronázza. Kezdetben a falak alsó részét belülről márvánnyal bélelték (a burkolat nem maradt fenn), a felső részét és a kupolát mozaik díszíti . Amikor a Rotundát keresztény templommá építették át (4. század vége – 5. század eleje), a következő változtatásokat hajtották végre a tervben [11] :

  • az oltár számára a keleti fülkét bővítették, ami a fal hengeres alakjának megsértéséhez vezetett, majd a 11. századi földrengés után a kupola keleti része megsemmisült, majd két támfallal megerősítették;
  • az eredeti fal körül 8 méter távolságra egy második, alacsonyabb magasságú falat építettek, melynek eredményeként az eredeti fal a templom középső terét elválasztó oszlopok körévé változott;
  • a főbejáratot délről nyugat felé helyezték át;
  • a belső tereket mozaikokkal díszítették;
  • nyugat felől egy hajót építettek a Rotundára .

Ezen átépítések után a Rotunda egy három lejtős , hengeres lejtésű bazilikához kezdett hasonlítani.

Szt. György rotunda mozaikjai

Miután az építményt keresztény templommá alakították át, kupoláját mozaikokkal díszítették , amelyek részben korunkig fennmaradtak, és az ókeresztény mozaikok egyik legjobb példája. A mozaikok túlélték az ikonoklaszmust , és sértetlenek maradtak, valószínűleg azért, mert túl magasan helyezték el őket a falakon és a kupolán. [12]

  • kupola mozaik

A kupolamozaik csak apró töredékekben maradt fenn, ezek alapján alkották újra általános összetételét. [13] A rotunda kupolájában, ezüst alapon Krisztust ábrázolják arany keresztet cipelve (felemelt kezének töredéke, az arany glória széle és a kereszt egy része megmaradt). A koszorúval és csillagcsíkkal körülvett, képével ellátott medaliont 4 angyal viszi (a fejek és a szárnyak megmaradtak), köztük egy pálmafán lévő főnix van elhelyezve - a feltámadás jelképe (csak a feje). a főnix megmaradt), egy kereszt és 2 pálmafa (a kelet szimbóluma). Egy ilyen kompozíció a kutatók szerint Jézus Krisztus második eljövetelének jelenete az utolsó ítélet előtt . [13]

  • fali mozaikok

A középső réteg mozaikjai közül csak 24 lábpár (angyalok vagy 24 apokaliptikus vének) és a föld fűvel borított, piros-fehér virágokkal tarkított szélének töredékei maradtak fenn. Az alábbi zónában 7 táblán (a 8. megsemmisült), 6 x 8 méter nagyságú, 17 mártír (2 - töredékes) alakja van orants pózban (vagyis imára emelt karral), köztük ma nem annyira ismertek olyan szentek nevei, mint római, Cirill, Leó, Oneszporosz, Eucarpius, Baziliszkusz, Porfiriusz, Filemon, Priszkosz és Ferin. Mindegyikük mellé fel van írva a neve, foglalkozása ( püspök , presbiter , orvos, harcos vagy fuvolaművész), emlékének napjának megünneplésének dátuma. Talán a szentek választása a kriptákban őrzött ereklyéiknek köszönhető (amelyeket az ásatások során fedeztek fel). V. N. Lazarev akadémikus megjegyzi, hogy „a Szent Péter - templom kupolájának frízszerű kompozíciója. George szigorúan véve egy monumentális naptárt képvisel .” [tizennégy]

Az egyes orantsos színpadok hátterében építészeti épületek állnak fenséges portállal , magas kupolákkal, oromfalakkal , árkádokkal alátámasztva , amelyek egy bizonyos bazilika változatai . [15] Az épületeket pávafigurák és függőlámpák díszítik . Ezeket az építményeket vagy építészeti fantáziának tekintik a pompeii falfestmények és a petrai sziklasírok homlokzati dekorációinak jegyében , vagy pedig egy adott templom képének változatait sugallják bennük.

Szentek Oneziforosz és Porfír mozaikja Freskó Krisztus mennybemenetele Szent Kozma és Damian mozaikja

A mozaikok színvilága aranyban és ezüstben csillog, a festmény kifejezőereje a lágy formaáramlásra, a hellenisztikus és római portréművészet hagyományaira épül. [16] A figurák enyhe elfordulású pózban vannak ábrázolva, gesztusaik és fiziognómiájuk békés, ami a természet csak a hegyvidéki világban elérhető stabilitását kívánja bemutatni . A szentek pillantása álmodozó, ihletett.

A mozaikok keletkezésének ideje a tudomány vita tárgyát képezi (IV. vége - V. század eleje; V. század közepe vagy második fele; VI. század eleje). A legvalószínűbb, hogy a 4. század végi szoborportréhoz és néhány más thesszaloniki mozaikhoz hasonlóan a rotunda díszítése a feltüntetett dátumok közül a legkorábbinak felel meg. A mozaikok stílusát késő hellenisztikus hatás jellemzi, ugyanakkor létezik J. Strzygowski változata, miszerint a mozaikokon ábrázolt tájak iráni forrásokkal rendelkeznek [17] , de ez nem talál művészettörténészi támaszt. [tizennégy]

A kupola mozaikjain és az elkerülő út boltozataiban, a templom apszisának kagylójában fennmaradt egy erősen megrongálódott Mennybemenetele (IX. század) freskója , amely jelzésértékű példája a templom korszakának. ikonoklászma Thesszalonikiben

Jegyzetek

  1. ↑ Thesszaloniki paleokeresztény és bizánci emlékművek . Hozzáférés dátuma: 2009. július 16. Az eredetiből archiválva : 2012. január 29.
  2. ↑ Jack Finegan. Az Újszövetség régészete: a korai keresztény apostolok mediterrán világa. - Taylor és Francis, 1981. - S. 108-109. — ISBN 0709910061 .
  3. ↑ Az ókori Róma kultúrája / Válasz. szerkesztő E.S. Golubcov. - Nauka, 1985. - T. 1.
  4. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. — MOLHO. — S. 28-29. — ISBN 960796405-5 .
  5. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. — MOLHO. - P. 32. - ISBN 960796405-5 .
  6. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. — MOLHO. - P. 47. - ISBN 960796405-5 .
  7. ↑ Robin Cormack. bizánci művészet . - Oxford University Press, 2000. -  26. o . — ISBN 0192842110 .
  8. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. — MOLHO. - P. 48. - ISBN 960796405-5 .
  9. ↑ Konvertálás: Webster idézete, tények és kifejezések. - ICON Group International, Inc, 2008. - P. 282. - ISBN 0546698859 .
  10. ↑ Jack Finegan. Az Újszövetség régészete: a korai keresztény apostolok mediterrán világa. - Taylor és Francis, 1981. - P. 111. - ISBN 0709910061 .
  11. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. — MOLHO. — S. 48-49. — ISBN 960796405-5 .
  12. ↑ Robin Cormack. bizánci művészet . - Oxford University Press, 2000. -  33. o . — ISBN 0192842110 .
  13. ↑ 1 2 Robin Cormack. bizánci művészet . - Oxford University Press, 2000. - S.  27 . — ISBN 0192842110 .
  14. ↑ 1 2 Lazarev V.N. A bizánci festészet története (The Decorative Character of Early Christian Art. Mozaikok a thesszaloniki Szent György-templomból) . Letöltve: 2009. július 12. Az eredetiből archiválva : 2012. január 29.
  15. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. — MOLHO. - P. 51. - ISBN 960796405-5 .
  16. ↑ Papahatzis N. Thesszaloniki műemlékei. — MOLHO. - P. 58. - ISBN 960796405-5 .
  17. ↑ Strzygowski. Ursprung der Christlichen Kirchenkunst, 101-103, 116-118

Irodalom

Linkek

Az UNESCO zászlaja Az UNESCO Világörökség része , tételszám: 456
rus. • angol. • fr.
 Szaloniki ókeresztény és bizánci emlékei