Nooszféra

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. szeptember 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Nooszféra
ben tanult nooszferológia [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Geoszférák
Belső:
• Kéreg
- Kontinentális
- Óceáni
• Köntös
- Asztenoszféra
- Felső
- Lejjebb
• Mag
- Külső
- Belső
Külső:
• Litoszféra
- Sztratiszféra
• Hidroszféra
• Atmoszféra
- Sztratoszféra
- Mezoszféra
- Termoszféra
• Ionoszféra
• Magnetoszféra
= Exoszféra
Összetett:
• Földrajzi
• Bioszféra
- Biogeoszféra
- Ökoszféra
- Pedoszféra
• Krioszféra
- Gleccoszféra
= bariszféra
= Tektonoszféra
Antropogén:
Nooszféra
antroposzféra
Technoszféra
Cacosphere
Föld szerkezete

A nooszféra ( a görög νοῦς  " elme " + σφαῖρα  " labda " szóból _ _ _ _ _ _ „antroposzférának” [1] .

A nooszféra  állítólag a bioszféra evolúciójának egy új, magasabb állomása , amelynek kialakulása a társadalom fejlődésével függ össze , ami mélyreható hatással van a természeti folyamatokra.

V. I. Vernadsky szerint „ a bioszférában van egy nagy geológiai, talán kozmikus erő, amelynek bolygóműködését általában nem veszik figyelembe a kozmoszról alkotott elképzelésekben ... Ez az erő az ember elméje , az arra törekvő és szervezett akarat mint társas lény” [1 ] .

A fogalom megjelenése és fejlődése

A "nooszféra" fogalmát Edouard Leroy sorbonne -i matematika professzora javasolta , aki az emberi tudat által alkotott "gondolkodó" héjként értelmezte. E. Leroy hangsúlyozta, hogy barátjával, egy geológussal és evolúciós paleontológussal, valamint egy katolikus filozófussal, Pierre Teilhard de Chardinnal együtt jutott eszébe . Ugyanakkor Leroy és Chardin geokémiai előadásokon alapultak , amelyeket Vlagyimir Ivanovics Vernadszkij olvasott fel a Sorbonne - on 1922/1923 -ban .

Leroy elméletének legteljesebb megtestesülését Teilhard de Chardin fejlesztésében találták meg, aki nemcsak az biogenezis (az anyag újjáélesztése) gondolatát osztotta, hanem azt is, hogy a nooszféra fejlődésének végpontja az összeolvadás lesz. Istennel . _ A nooszférikus doktrína kialakulása elsősorban Vernadszkij nevéhez fűződik. A prof. Kijevi Egyetem A. S. Galchinsky : "A nooszféra elméletének megalapítóinak - V. Vernadsky és P. Teilhard de Chardin - ötletei valójában Marxtól származnak " [2] .

Leroy nooszféra-elmélete Plotinus (205-270) elképzelésein alapul, amelyek az Egy (a megismerhetetlen Elsődleges Esszencia, a Jóval azonosított) kisugárzásáról szólnak az elmébe és a világlélekbe , az utóbbi későbbi átalakulásával. az Egybe. Plotinus szerint először az Egy elválasztja magától a világ Elmét (nous), amely tartalmazza az ideák világát, majd az Elme előállítja magából a világ lelket, amely külön lelkekre oszlik és létrehozza az érzéki világot. Az anyag az emanáció legalacsonyabb szintjeként merül fel. A fejlődés egy bizonyos fokát elérve az érzéki világ lényei elkezdik felismerni saját befejezetlenségüket, és közösségre törekednek, majd egyesülnek az Egységgel.

Leroy és Teilhard de Chardin evolúciós modellje megismétli a neoplatonizmus alaptételeit . Természetesen az Univerzum keletkezését, a földi élet létrejöttét és fejlődését a modern tudomány fogalmaival írják le, de a fogalom alapkoncepciója megfelel a neoplatonisták elveinek. Plotinus szerint az ember igyekszik túllépni a lélek határain az elme szférájába , hogy aztán az eksztázis révén csatlakozzon az Egyhez . Teilhard de Chardin szerint az ember arra is törekszik, hogy átmenjen az elme birodalmába és feloldódjon Istenben .

Plotinus gondolatait Leroy bergsoni szellemben fogadta . Henri Bergson befolyása a nooszféra elméletének megalkotására főként az általa a kreatív evolúcióról előterjesztett felvetésben ("L'évolution créatrice", 1907. Orosz fordítás: "Kreatív evolúció", 1914) nyilvánult meg. Az igazi és eredeti valóság Bergson szerint az élet mint metafizikai-kozmikus folyamat, kreatív evolúció; szerkezete az időtartam, amelyet csak az intuíció , az időtartam különböző aspektusai - anyag , tudat , emlékezet , szellem - érthetünk meg . Az univerzum él, növekszik a teremtő tudatosság folyamatában, és szabadon fejlődik a benne rejlő életvágynak - "életimpulzusnak" (l'élan vital) megfelelően.

Bergson hatása Teilhard de Chardinban is megmutatkozik . Különösen Az ember jelenségében többször hivatkozik Bergson impulzus (l'élan) és időtartam (durée) kategóriáira.

Az 1972-ben Stockholmban megrendezett Nemzetközi Környezeti Konferencia után az " ökológia " és a "nooszféra" kifejezések az ökológiai katasztrófa veszélye miatt váltak népszerűvé [3] .

VI Vernadsky a nooszféráról

F. T. Yangshina általánosításai szerint V. I. Vernadsky a következő 12 nooszféra feltételt fogalmazta meg a jövőben [4] :

  1. Az egész bolygó emberi települése.
  2. A különböző országok közötti kommunikációs és csereeszközök drámai átalakulása.
  3. A kapcsolatok, köztük a politikai kapcsolatok erősítése a Föld államai között.
  4. Az ember földtani szerepének túlsúlya a bioszférában lezajló egyéb geológiai folyamatokkal szemben.
  5. A bioszféra határainak kitágítása és a térhez való hozzáférés.
  6. Új energiaforrások felfedezése.
  7. Minden fajhoz és valláshoz tartozó emberek egyenlősége.
  8. A tömegek kérdés- és belpolitikai szerepének növelése.
  9. A tudományos gondolkodás és a tudományos kutatás szabadsága a vallási, filozófiai és politikai konstrukciók nyomásától, valamint a szabad tudományos gondolkodás számára kedvező feltételek megteremtése a társadalmi és állami rendszerben.
  10. A munkavállalók jólétének javítása. Valódi lehetőség megteremtése az alultápláltság, az éhezés, a szegénység megelőzésére és a betegségek hatásának csökkentésére.
  11. A Föld elsődleges természetének ésszerű átalakítása annak érdekében, hogy képes legyen kielégíteni a számszerűen növekvő népesség minden anyagi, esztétikai és szellemi szükségletét.
  12. A háborúk kizárása az emberiség életéből.

Vernadsky azzal érvelt, hogy az emberiség fejlődése során egy új hatalmas "geológiai erővé" válik, amely gondolatával és munkájával átalakítja a bolygó arculatát. Ennek megfelelően ahhoz, hogy megőrizze magát, felelősséget kell vállalnia a bioszféra fejlődéséért, a nooszférává alakulásáért, ehhez pedig egy bizonyos társadalmi berendezkedés és egy új, ökológiai és egyben humanista etika szükséges.

V. I. Vernadsky a nooszféráról mint megvalósult valóságról és mint elkerülhetetlen jövőről írt. A bioszféra új evolúciós állapotának tekintette, amelyet a szociális ember tudományos gondolata dolgozott át [5] . „Az ember munkájával – és tudatos életvitelével – újrahasznosítja a földi héjat – az élet geológiai területét – a bioszférát. Lefordítja egy új geológiai állapotba; munkája és tudata révén a bioszféra átmegy a nooszférába ... A bolygó arca a legmélyebben változik. Létrejön a nooszféra színpada ” [6] .

Így a „nooszféra” fogalma két vonatkozásban jelenik meg:

  1. a nooszféra gyerekcipőben jár, az ember megjelenése pillanatától spontán módon fejlődik;
  2. a nooszféra fejlődik, tudatosan az emberek közös erőfeszítései révén alakul ki az egész emberiség és az egyes egyének átfogó fejlődése érdekében.

Kritika

Ha az "élő anyag" fogalmát a szovjet tudomány átvette, és a "bioszféra" fogalma néha még a posztszovjet tudományos szövegekben is megtalálható, akkor a "nooszféra" fogalmát tudományos körökben erősen kifogásolják, és ritkán használják. tudományos publikációkban használják. A "nooszféra" doktrínájának kritikusai rámutatnak, hogy az ideologizált, és nem tudományos, hanem vallási és filozófiai jellegű. Különösen egy prominens szovjet ökológus és a biológiai tudományok doktora, F. R. Shtilmark úgy véli: „a nooszféráról, mint az értelem társaságáról szóló gondolatok... már a lényegüket tekintve mélyen vallásosak, és mindeddig utópisztikusak” [7] .

D. Wiener amerikai környezettörténész a nooszféra doktrínáját "utópisztikus és tudományosan tarthatatlan gondolatnak" nevezi [8] .

Vernadszkij „nooszférájának” kritikáját B. Mirkin és L. Naumova [9] monográfiája is megfogalmazza .

V. A. Kutyrev filozófus úgy véli:

„A nooszféra aktualizált szemléletének, amelyet itt meg kívánunk védeni, és amely, úgy tűnik, jobban megfelel a helyzetnek, ez a lényege: ez a tanítás kezdettől fogva utópia elemeket hordozott; axiológiai és ontológiai megközelítéseket fonott össze anélkül, hogy különbséget tett volna közöttük... A nooszféra mint harmónia tudományos analógja olyan társadalmi-politikai utópiáknak, mint a kommunizmus és más, korábbi paradicsomi álmok” [10] .

A. Pozdnyakov orosz ökológus és klimatológus írja:

Az oroszországi tudományos közösségben a "nooszferogenezist" doktrínának tekintik. Ha azonban a tanítással megértjük a cél elérésének elméletét, a gyakorlati cselekvések egyetlen szükséges sorozatát, akkor ez valószínűleg nem tanítás, hanem nem kellően alátámasztott utópisztikus tétel az ember mindenhatóságáról. Ez a „tanítás” a hétköznapi emberi hiúságon alapul, ami ego- és antropocentrizmust eredményez… [11] .

L. L. Prozorov szerint:

…sok modern értelmezés Vernadsky Tanításai a nooszféráról című művére hivatkozva széttagolt, többnyire társadalmi-politikai, néha spekulatív jellegű, határozott fogalmi mag nélkül. <...> ilyen doktrína nem született, <...> azért, hogy a tudományos világ legalább egységes koncepcióként fogadja el kutatásai számára. Valójában ez adta azt a könnyedséget, amely lehetővé tette a „saját világok” bármilyen felépítését. [12]

Nooszferizmus és nooszferológia

A "nooszféra" doktrínája alapján megjelent a "nooszféra" fogalma. M. N. Kuznyecov és I. V. Ponkin ügyvédek „a nooszferizmus vallási és politikai ideológiájának tartalmáról” [13] tettek egy következtetést, amely felhívta a figyelmet ennek a „ kvázi-vallási ideológiának” a legszélesebb körére , jelezve a „nooszferizmus” és az okkultizmus szoros kapcsolatát. -vallási tanítások " orosz kozmizmus " és a Roerichok követőinek okkult-vallási társulásaival . Ugyanakkor a konklúzió szerzői szerint nem kapcsolódik közvetlenül Vernadsky örökségéhez, hiszen a „nooszferizmus” Vernadszkij eszméinek és nevének manipulálása [14] [15] .

N. A. Mitrohin orosz történész és szociológus a nooszferológiát „a néhai V. Vernadszkij akadémikus személyiségét istenítő tudományos intellektuális hagyománynak ” nevezi , és potenciálisan „a modern Oroszország polgári vallásai közül a legbefolyásosabbnak” [16] .

A populáris kultúrában

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Világenciklopédia: Filozófia / Ch. tudományos szerk. és comp. A. A. Gritsanov . - M.: AST, Mn.: Szüret, Modern író, 2001. - 1312 p.
  2. ↑ Archivált másolat 41. Letöltve: 2022. július 1. Archiválva : 2022. március 31.
  3. ↑ Yangshina F. T. A "nooszféra" kifejezés megjelenéséről és kezdeti értelmezéséről Archív másolat , 2018. október 4-én a Wayback Machine -nél // Az Orosz Tudományos Akadémia közleménye. 1994. No. 11. S. 1016-1022.
  4. ↑ Yangshina F. T. Nooszféra: utópia vagy valós perspektíva // Társadalomtudományok és modernitás ". 1993. 1. sz. 163-173.
  5. ↑ Vernadsky V. I. A tudományos gondolkodás mint planetáris jelenség. M.: Nauka, 1991. 271 p.
  6. ↑ Vernadsky V.I. A bioszféra élő és inert természetes testei közötti alapvető anyag- és energiakülönbségről // A biogeokémia problémái. M.-L.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1939. szám. 2. C. 2.
  7. ↑ Shtilmark F. R. A vadon élő állatokkal, a rezervátumokkal és az antropocentrizmussal kapcsolatos vitákhoz .
  8. ↑ Viner D. R. Vernadsky kultusza és a nooszféra / Viner Douglas R. // V. I. Vernadsky: pro et contra. - SPb., 2000. - S.645-646
  9. ↑ Mirkin B. M. és Naumova L. G. Előadások tanfolyama a fenntartható fejlődésről. - ANO "Journal" Ökológia és Élet "", 2005. ISBN 5-94702-027-0
  10. ↑ Kutyrev V. A. Mennyire ésszerű az „ész szférája”? 2018. január 17-i archív példány a Wayback Machine -nél // A biológia filozófiája: tegnap, ma, holnap (Regina Semenovna Karpinskaya emlékére). / Rev. szerk. I. K. Liseev . - M.: IF RAN , 1996. - 300 p.
  11. ↑ Pozdnyakov A.V. A pokolba vezető út jó szándékkal van kikövezve 2016. június 18-i archív példány a Wayback Machine -nél // A fenntartható fejlődés problémái: illúziók, valóság, előrejelzés: Proceedings of the 6th All-Russian. állandó tudományos szemin. (Tomsk, 2002. november 13-15.). - Tomszk: Tomszk állam. un-t, 2002. - P.3-17.
  12. ↑ Prozorov, 2012 .
  13. ↑ A következtetést az "Emberi Jogok Nyilvános Bizottsága" küldte meg az Orosz Föderáció FSZB-jének.
  14. ↑ Nyilatkozat Archív másolat , 2007. október 18-án az "Emberi Jogok Nyilvános Bizottságának" Wayback Machine -jén az Orosz Föderáció FSZB moszkvai és moszkvai régióbeli nooszferiták vallási és politikai egyesületei osztályának vezetőjének.
  15. ↑ Polgári jog, alkotmányjog és büntetőjogi erkölcsvédelem: Gyűjtemény 2011. november 10-én archiválva . / Rev. szerk. és comp. Jogtudományi doktor, Prof. M. N. Kuznyecov, jogi doktor I. V. Ponkin. - M .: Állami–Vallási Kapcsolatok és Jogi Intézet, 2009. - 704 p.
  16. ↑ Mitrokhin N. A. Az oktatás klerikalizálása Oroszországban: nyilvános vitára az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgynak a középiskolák tantervébe történő bevezetéséről. Jelentés (vége) Archív másolat 2009. június 3-án a Wayback Machine -nél // Institute for the Study of Religion in the FÁK és a balti államok

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák