Rabbi Akiva ábécéje

" Rabbi Akiva ábécéje " (héber " Otiot de Rabbi Akiva ") - a judaizmusban aggadikus értekezés ( midrás ) a héber ábécé betűinek nevéről [1] . Két változatban kapható [1] :

• Az A lehetőség  a héber ábécé betűi közötti vitát a világtörténelem első szavának – „ gereshit ” – megtiszteltetésének megtiszteltetésére helyezi ;
• A B opció  allegorikus-misztikus hagadikus szövegek gyűjteménye, amelyeket különböző betűk nevei ihlettek, és ahol minden betű egy speciális akrosztikot ( notarikon ) alkot. [egy]

Munkájukat a „ Rabbi Akiva mondta” szavakkal kezdve így mindkét változat összeállítói Akivának (I-II. század) tulajdonítják szerzői jogukat. Mindkét változat együtt szerepel az 1708-as amszterdami kiadásban, mintha kiegészítenék egymást. [egy]

Létezik egy 3. változat, a "Midrash de-Rabbi Akiva al ha-Taggin és Tziyunim" [2] , amelyet Akivának tulajdonítanak, és tanulmányozza az ábécé betűit, hogy mindegyikben megtalálja Isten , a teremtés , a teremtés jelképes megjelölését. Tóra , Izrael , valamint a zsidó szokások és rituálék. Ezt a változatot Jellinek [3] adta ki (1873). [egy]

A lehetőség

Az A lehetőség – Jellinek  szerint ősi eredetű, Bloch szerint pedig fordítva – a héber ábécé betűi közötti vitát veti fel a világtörténelem első szóalkotásának megtiszteltetéséért . " Gereshit ". Ez a midrás a Genesis Rabbah és Shir ha-Shirim Rabbah (V, 11) legendájának folytatása, és elmondja, hogy az ábécé első betűje - aleph  (א) - panaszkodott Istennek a fogadás betűjelének preferálása miatt , amely a Pentateuchát kezdi , és csak akkor nyugodott meg, amikor megígérte neki, hogy elkezdi a Sínai -hegyen (אנכי - Én vagyok ) az Istentől kapott tíz parancsolatot . [egy]

Tartalom

Minden betű , kezdve az utolsóval, a tav -vel , elsőbbséget élvezett. De mindegyiket elutasították, hogy fogadjanak , a braha ("áldás", "dicséret") szó kezdőbetűje, amelyet választottak. Csak az alef mutatott szerénységet, nem vett részt az általános panaszokban; megadatott neki, hogy ez legyen az első az összes betűből álló sorozatban (jelentése: Isteni egység ), és az első helyet ígérték neki a Sínai kinyilatkoztatás szövegében [1] .

Ezt a rivalizálást a különböző betűk formáinak aggadikus bemutatása és az ábécé különféle betűkombinációinak értelmezése kíséri: például:

• összekötve az ábécé 1. betűjét az utolsóval, a 2. betűt a végéről a másodikkal, a 3.-at a végéről a harmadikkal stb., a héber kombinációt kapjuk . את בש גר דק ‏‎ stb.:
  • 1) את (az akuzatívus esetet [4] vagy „közel” [5] jelölő részecske );
  • 2) בש ;
  • 3) גר (“ ger ”, idegen [6] ; prozelita [7] ; neofita [8] ; zsidóvá vált [9] );
  • 4) דק (vékony, azaz túlzottan vékony [10] );
• ha az első betűt a 12-vel, a 2-at a 13-mal stb. kombináljuk, akkor a אל בם גן דס ‎ kombinációt kapjuk :
  • 1) אל (Isten [11] );
  • 2) בם  ;
  • 3) גן (kert [12] );
  • 4) דס  ;

ugyanakkor többé-kevésbé megfelelő moralizáló jelentést keresnek az ilyen kétbetűs szavaknak [1] .

Megjegyzések

Az A opciót a terv nagy egysége jellemzi, és ahogy Jellinek [13] bebizonyította , régebbi, mint a B. Ha nem esik egybe, akkor időben közvetlenül követi a „ sábát ”, amely szerint a (104a) iskolások Joshua ben Levi korszaka (3. század eleje) a jelzett mnemonikus technikákkal tanította a zsidó doktrínát, egyúttal tájékoztatta őket az erkölcsi szabályokról. Jellinek még azt is hiszi, hogy ezt a midrást azzal a céllal állították össze, hogy a gyerekeket megismertesse az ábécével. [egy]

Ábécé r. Akibát a 10. század első felében a karaita Salamon ben-Yeruham súlyosan megtámadta és kigúnyolta . Az A lehetőséget a karaita Yehuda Gadassi is ismerte a 13. században [14] . [egy]

B lehetőség

Az Option B  allegorikus és misztikus haggadák (traktátumok) összeállítása, amelyeket különböző betűk nevei ihlettek, és minden betűnév egy speciális akrosztikát ( notarikon ) alkot. Tehát például [1] :

• aleph, אלף‎, a héberek közjegyzőjét képviseli . אמת למד פיך – „szoktasd a szádat az igazsághoz”. Ezenkívül az aleph (א) számos erény nevének kezdőbetűje: a hit igazsága (אמת‎), אמונה‎, Isten teremtő szava אמר‎ stb.
• A bet (ב) alakjában egy házhoz hasonlít (csali; innen a név), és a ברכה‎ "áldás", בינה‎ kontempláció szavak első betűjét képviseli, amelyet a törvény tanulmányozása során a leginkább értékelnek .
• Gimel (ג) utal a gmilut hassadim (könyörületesség - és különösen az Istené), az esőre (héb. " geshem "), amely Isten kegyelméből esik, és az Ő nagyságára ( gedula ) a mennyekben stb . 1 ]

A B lehetőség (amelyet Graetz [15] eredetinek tart, míg a héber Enoch és Shiur Koma csak töredékek belőle) nem rendelkezik belső tervegységgel, hanem csak egy egyszerű összeállítása a véletlenszerűen kiragadott haggadikus szövegrészekből. különféle kabbalisztikus és midrási művek, minden kapcsolat nélkül, kivéve a tisztán külsőt, az ábécé betűinek sorrendje miatt; ez a változat is a " Sabbat "-on (104a) alapul. Jellinek bebizonyította, hogy összeállítása viszonylag közelmúlthoz tartozik, amint az az arab betűformákból és az arab élet számos jeléből kiderül. Különleges értéket kapott azonban, mint azoknak a tisztán kabbalisztikus eszméknek a tárháza, amelyek majdnem feledésbe merültek az istenségről kifejezett nyers antropomorf nézetek miatt , amelyek megsértették a későbbi idők felvilágosultabb embereit. [egy]

Talmud

A Talmud kimondja [16] , hogy Mózesnek azt mondták a Sínai -félszigeten, hogy a Tóra minden betűje Rabbi Akiva ben Joseph halachikus értelmezéseinek tárgya lesz, és hogy ő és Eliézer rabbi  – a Genesis Rabbah (I. fejezet) szerint – képes megtalálni a rejtett jelentést.más héb betűinek kettős alakjában . מנצפ"ך ‎. [1]

Lásd még

• " Akiba könyve a betűdíszítésről " [17]
• Atbash
• " Ben-Sira ábécéje "

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Rabbi Akiba ben Joseph ábécéje // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ "Midrash de-Rabbi Akiva al ha-Taggin ve-Tziyunim" vagy "Midrasch de-Rabbi Akiba al hatagin we siunim"
3. ↑ Bet ha-Midrasch, V, 31-33
4. ↑ Mekhilta // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
5. ↑ Arye, a Bibliában // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
6. ↑ Külföldi // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
7. ↑ Apologéták és bocsánatkérés // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
8. ↑ Didascalia // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
9. ↑ Illegitim // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
10. ↑ Akiva rabbi ábécéje // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
11. ↑ Baelhada // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
12. ↑ Kert és kertészet // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
13. ↑ Bet ha-Midrasch, VI, 40
14. ↑ lásd Jellinek, l. o., III, XVII, 5
15. ↑ Monatsschrift, VIII, 70kk.
16. ↑ Férfiak 29b
17. ↑ Akiba (ben-Joseph) könyv a betűdíszítésről // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007306748305171 VIAF : 183575933 WorldCat VIAF : 183575933