Watt, Alan

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. február 11-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
Alan Watts
Alan Watts
Születési dátum 1915. január 6( 1915-01-06 )
Születési hely Chislehurst , Kent , Anglia
Halál dátuma 1973. november 16. (58 évesen)( 1973-11-16 )
A halál helye Kalifornia , USA
Ország  USA
alma Mater
Iskola/hagyomány Zen , panteizmus
Irány keleti filozófia
Időszak A 20. század filozófiája
Fő érdeklődési körök filozófia , zen , taoizmus , hinduizmus és buddhizmus
Befolyásolók Daisetsu Teitaro Suzuki [1]
Befolyásolt Szerafim (Rózsa)
Aláírás
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Alan Wilson Watts ( 1915. január 6.  – 1973. november 16.) brit filozófus , író és előadó , aki a keleti filozófia fordítójaként és népszerűsítőjeként ismert a nyugati közönség számára.

Több mint 25 könyvet és számos cikket írt az önazonosítás, a valóság valódi természete, a magasabb tudatosság, az élet értelmének, Isten fogalmainak és képeinek, valamint a boldogság nem anyagi keresésének témáiban. Könyveiben tapasztalatait a tudományos ismeretekkel, valamint a nyugati és keleti vallásokkal, ezotériával és filozófiával korrelálja.

Daisetsu Teitaro Suzuki tanítványa és követője [1] .

Korai évek

Watts 1915-ben született Chiselhurstben, Kentben , Angliában , a Holbrook Lane 3-ban (jelenleg 5 éves), egy középosztálybeli családban. Apja a Michelin cég képviselője volt , anyja pedig háziasszony. Anya misszionárius családból származott. Szerény jövedelme miatt a család a vidéki életet választotta, és Alan, az egyetlen gyermek a természetben nőtt fel, gyermekkorától kezdve fejből tudta az összes növény és rovar nevét.

Talán az édesanya mélyen vallásos családjának hatására felkelt az érdeklődés a világon mindennek az alapelvei iránt. Alan szeretett szépirodalmat is olvasni, különösen a titokzatos Távol-Keletről szóló romantikus történeteket.

Watts később le is írta misztikus látomásait, amelyeket gyermekként, egy betegség alatt élt át. Abban az időben a keleti tájak és a kárpitok benyomása volt, amelyeket a Kínából hazatért misszionáriusok ajándékoztak édesanyjának. Az a néhány kínai festmény, amelyet Watts Angliában látott, saját bevallása szerint teljesen lenyűgözte: „Esztétikailag lenyűgözött a kínai és japán művészet abszolút tisztasága, nyitottsága és kapacitása. Úgy néz ki, mintha a levegőben lebegne... Ezek a műalkotások a természet és az ember kölcsönhatására összpontosítottak, amely téma Alan egész életében végigfutott.

Buddhizmus

Saját elmondása szerint Watts kreatív, makacs és beszédes ember volt. Még nagyon fiatalon egy bentlakásos iskolába küldték tanulni (ahol a természettudományokra és a testnevelésre is figyelmet fordítottak). Az ilyen vallásos képzésről ezt írta: "Tanulmányaim alatt vallásos neveltetésem komor és szentimentális volt ... " Franciaország . Egy idő után Watts kénytelen volt választani az anglikán kereszténység, amelyet tanítottak neki, és a buddhizmus között, amelyről különféle könyvtárakban olvasott, beleértve a Croshaw-i könyvtárat is. A buddhizmust választotta, és csatlakozott a teozófusok által alapított londoni buddhista közösséghez, amelyet Christmas Humphreys ügyvéd vezetett . Watts 16 évesen (1931-ben) lett a szervező titkára. Az évek során az ifjú Watts számos módszert megtanult a meditációra.

Oktatás

Watts a King's Schoolba járt, amely a canterburyi katedrális mellett volt. Annak ellenére, hogy jó tanulmányi teljesítménye volt, különösen a skolasztikában , és az iskola jó hírneve, Watts elszalasztotta a lehetőséget, hogy Oxfordba menjen. A vizsgáztatók pimasznak és megosztónak találták nyitó esszéjét.

Ezért az iskola elvégzése után Watts azonnal dolgozni kezdett, először egy nyomdába, majd később egy bankba. Szabadidejét a buddhista közösségben töltötte, egy "hamis gurunál" tanult, aki Dimitrij Mitrinovicsnak nevezi magát (Mitrinovics Péter Demjanovics Uszpenszkij , Georgij Ivanovics Gurdjieff és számos Freud , Jung és Adler pszichoanalitikus iskola követőjének nevezte magát ). Watts emellett széleskörűen tanult filozófiát , történelmet , pszichológiát , pszichiátriát és keleti bölcsességet .

Első publikációk

London sok más lehetőséget biztosított számára a személyes fejlődésre. Humphrey révén prominens ezoterikus írókkal (mint Nicholas Roerich és Sarvepalli Radhakrishnan ) és olyan pompás teozófusokkal találkozott, mint Alice Bailey . 1936-ban, 21 évesen részt vett a Hit Világkongresszusán a londoni egyetemen, meghallgatta Daisetsu Suzuki előadását , majd később kommunikálni tudott a zen iskola egy tekintélyes tudósával . Beszélgetések és alkalmi ismeretségek eredményeként felkeltette érdeklődését a rendelkezésre álló tudományos irodalom tanulmányozása, a főbb indiai és kelet-ázsiai filozófiai irányzatok főbb fogalmai és kifejezései . 1936-ban jelent meg Watts első könyve, a The Spirit of Zen, amelyet később Suzuki írásának újragondolásaként ismertek el.

1938-ban menyasszonyával elhagyta Angliát és Amerikában telepedett le . Feleségül vette Eleanor Everettet, akinek anyja, Ruth Fuller Everett az Egyesült Államok zen buddhista köreihez kötődött. Néhány évvel később Ruth feleségül vette Sokei-an Sasaki zen mestert, és ez a japán úriember egyfajta példaképként és tanárként szolgált Alan számára, bár Watts hivatalosan soha nem lett Sasaki tanítványa.

Ez idő alatt – későbbi emlékei szerint – Watts újabb misztikus élményben volt része, miközben feleségével sétált.

Watts zen buddhizmus (Chan) iránti rajongása, amely az 1930-as években kezdődött, úgy fejlődött, ahogy a hagyomány a spiritualitás gyakorlatba szövésében ölt testet. Ezt szemlélteti Watts The Spirit of Zen: Life, Work, and Art in the Far East című művének alcíme. A munka, az élet és a művészet nem szorul a spirituális háttérbe.

Papsági évek

Watts otthagyta a formális zen képzést New Yorkban, mert a tanítási módszerek nem feleltek meg neki. Nem szentelték fel buddhista szerzetesnek, de úgy érezte, hogy a felhalmozott filozófiai ismereteket szakszerűen kell továbbadnia. Egy anglikán (püspöki) iskolába lépett ( Seabury Western Theological Seminary , Evanston, Illinois) , ahol keresztény szobrászatot, teológiát és egyháztörténetet tanult. Megpróbálta ötvözni a kereszténység modern felfogását, a misztikus kereszténységet és az ázsiai filozófiát. Watt teológiából mesteri fokozatot kapott. Disszertációja „Lélekszemlélés” címmel jelent meg. Watts már nem titkolta a hagyományos vallásokkal szembeni elégedetlenségét, inertnek tartotta őket, bűntudatot keltve a hívőkben, ráadásul harciasan toborzott támogatókat, és ez vonatkozik a judaizmusra, a kereszténységre, a hinduizmusra és a buddhizmusra.

Az ilyen nézetek nagyon is összeegyeztethetők voltak új püspöki papi szerepével (30 évesen, 1945-ben lett az), egészen addig, amíg ki nem robbant a házasságtörési botrány, aminek következtében fiatal felesége érvénytelenítette házasságukat. Ez befolyásolta Watts papi hivatalból való távozását is 1950-ben. A következő évben találkozott Joseph Campbellel , új feleségével, Jean Erdmannel és John Cage -gel .

1951 tavaszán Watts Kaliforniába költözött, ahol a San Franciscó -i California Institute for Integral Studiesben kapott állást . Saburo Hasegawa , Frederick Spiegelberg, Haridas Chaudhuri, Lama Tokwan Tada és más vendégszakértők és professzorok tanítottak ugyanabban az időben . Hasegawa magánoktatásban részesítette Wattokat a japán hagyományokban, művészetekben, szokásokban és a természettel való közösségben.

Watts kínai írást és kalligráfiát is tanult Hasegawa és kínai diákjaival az intézetben. Bár fő érdeklődése a Kínából származó csan buddhizmus volt, kutatásai kiterjedtek a Vedantára , az „ új fizikára ”, a kibernetikára , a szemantikára , a folyamatfilozófiára , a természettudományra és a szexualitás antropológiájára .

Érett évek

Az 1950-es évek közepén, miután több évig az intézet vezetője volt, Watts otthagyta a tanítást. 1953-tól 1973-ban bekövetkezett haláláig a berkeley-i Pacifica rádióban hetente adást vezetett. Mivel az állomás nem volt kereskedelmi jellegű, Watts nem kapott pénzt érte, de a San Francisco-öböl térségében nagy közönséget épített ki. Ezeket az adásokat később további Pacifica állomások sugározták más régiókban, és még a halála után is többször sugározták őket. Az eredeti felvételeket jelenleg a Los Angeles-i KPFK Pacifica Radio Archívuma és a fia, Mark Watts által alapított Elektronikai Egyetem archívuma ( alanwatts.org ) őrzi.

1957-ben, amikor Watts 42 éves volt, megjelent leghíresebb könyve, A Zen útja, amely a zen tanítások történetét és filozófiai magyarázatát adja. Az indiai és kínai zen életstílus és filozófia leírása mellett Watts az általános szemantika gondolatait is bemutatta ( Alfréd Korzybski írásai és Norbert Wiener röviddel korábban megjelent munkái alapján ). Watts észrevette a hasonlóságot a kibernetika és a zen gyakorlata között. A könyv jól fogyott, gyorsan modern klasszikussá vált, és elősegítette előadásainak népszerűsítését.

Ez idő tájt Watts apjával utazott egy kicsit Európában, és ott találkozott a híres pszichiáterrel , Carl Junggal . A modern pszichiátriában Watts inkább Jung és Maslow elméletei felé hajlott, mint Freudé .

Kísérletek

Miután visszatért az Egyesült Államokba, Watts pszichedelikumokkal kezdett kísérletezni . Az első tapasztalat a meszkalin használata volt, amelyet Dr. Oscar Janiger adott neki . Watts többször vett LSD -t Dr. Keith Ditman, Dr. Sterling Bunnel és Dr. Michael Agron által vezetett különböző tanulmányi csoportokkal. Kipróbálta a marihuánát is , és megjegyezte, hogy hasznos és érdekes pszichoaktív anyag, amely azt az illúziót kelti, hogy az idő lelassul. Watts 60-as években írt könyveiben érezhető az ilyen kémiai kísérletek hatása az író nézőpontjára. Később így kommentálta a droghasználatot: "Amikor megkapja az üzenetet, ne felejtse el letenni a telefont."

Ezt követően Watts egy ideig inkább a modern tudomány és pszichológia nyelvén írt (jó példa erre a pszichoterápia keleten és nyugaton), párhuzamot vonva a misztikus kísérletek és a huszadik századi fizikusok által javasolt anyagi univerzum elméletei között. Később a misztikus élményeket az ökológiával kapcsolta össze, általában arra összpontosítva, ami közelebb áll egy adott közönséghez.

Művélemények és kritikák

Watt kutatásai és munkássága révén kapcsolatba került a Human Development Movement számos neves tudósával, művészével és tanárával . Barátja, a költő , Gary Snyder érdeklődést táplált Wattsban a feltörekvő környezetvédelem iránt , amihez filozófiai alátámasztást nyújtott. Véletlenül találkozott Robert Anton Wilsonnal is , aki a Cosmic Trigger című könyvének bevezetőjében megjósolta Wattsnak a Vezetőcsillag jövőjét.

Watts általában nem tartózkodott sokáig egyik intézetben sem, de évekig a Harvard Egyetem munkatársa volt . Számos főiskola és egyetem hallgatóinak is tartott előadásokat. Számos előadása és könyve révén Watts széles körben befolyásolta az 1950-es és 70-es évek amerikai értelmiségét, bár a tudományos közösség nem ismerte el. Egy 1970-es Santa Cruz-i beszélgetés során a hallgatók erre vonatkozó kérdésére Watts azt válaszolta, hogy nem akadémikus filozófus, hanem a „popfilozófia” képviselője.

A buddhista hatóságok, például Roshi Philip Caplo , John Daido Luri és D. T. Suzuki bírálták Watts munkáját, amiért állítólag félreértelmezte a zen buddhizmus kulcsfontosságú fogalmait. Kaplo azt írta, hogy Watts elhagyta a zazent , csak egy fél koan vezérelte . Az említett koannal kapcsolatban Robert Aitken D. T. Suzuki szavaira utalva azt mondta: "Sajnos Watts úr nem értette a történetet." Dogen fordításában a The Treasury of the Eye of True Dharma című művében Luri is megemlíti ezt, és tovább fejleszti a témát azzal, hogy azt sugallja, hogy a zen lényegében zazen, és gyakorlás nélkül nem érthető meg.

Azonban Wattsnak is voltak hasonló gondolkodású emberei a zen társadalomban – például Shunryu Suzuki , a San Francisco-i Zen központ alapítója. David Chadwick azt mondta Shunryu Suzukiról szóló életrajzában, hogy amikor az egyik diák azt mondta Wattsról: „bölcs embernek gondoltuk, de aztán kiderült az igazi természete”, Suzuki kitört: „Semmit nem értesz Alan Watts-ból! Gondosan tanulmányoznia kell, mit csinált. Ő egy nagyszerű bodhiszattva."

PhD filozófiából I. P. Ignatiev, aki Watts interpretációinak tekintélyét ugyanolyan magas szintre helyezi, mint véleménye szerint D. T. Zen műveit” [2] .

E. G. Balagushkin megjegyezte, hogy Watts " a második legjelentősebb zen propagandistája volt Nyugaton ", és tanárával, D. T. Suzukival együtt " közvetlen befolyást gyakorolt ​​a beatnikek szellemi vezetőire  - a kaliforniai irodalmi bohém kiemelkedő képviselőire: G. Snyderre ". , A. Ginsberg , J. Kerouac " [1]

Alkalmazott esztétika

Watts gyakran írt vagy emlegetett egy csoport szomszédot Druid Heightsban (Mill Valley közelében, Kaliforniában), akik saját építészetüket, kertészkedésüket és ácsmunkájukat végezték, hogy jól érezzék magukat. Ezek a szomszédok mindezt önmagukban tették, tették, amit tehettek, mert az úgynevezett "bohém közösségi szegénységben" éltek. A Druid Heights-t Elsa Gidlow író alapította.

Ötletétől vezérelve Watts megpróbálta csökkenteni az embert kísérő elidegenedést, amely a modern nyugatiakat sújtotta, és (mint barátja, a brit bevándorló, Aldous Huxley ) csökkenteni a megbetegedést, amely a természetes természettől való elidegenedés váratlan mellékterméke lett. Úgy érezte, egy ilyen tanítás legalább kis mértékben javíthatja a világot. Világosan megfogalmazta az esztétika értékének növelésének lehetőségét is (például az építészet fejlesztése, a műtárgyak számának növelése, az étkezési kultúra fejlesztése) az amerikaiak életében. Önéletrajzában ezt írta: "...a kulturális megújulás akkor következik be, amikor nagyon különböző kultúrák keverednek."

Utolsó regényében, a The Island-ben (1962) Aldous Huxley azt írja, hogy a maithuna vallási gyakorlata némileg hasonló ahhoz, amit a római katolikus egyház " coitus reservatus " -nak nevez . Néhány évvel korábban Alan Watts a Nature, Man and Woman című könyvében tárgyalta ezt a témát. Úgy vélte, hogy ezt a gyakorlatot a korai keresztények ismerték, és az egyház titokban tartotta.

Későbbi években

Az 50-es évek írásaiban bevallotta csodálatát a Chan (Zen) tanításainak távol-keleti elterjedésének történetében megmutatkozó gyakorlatiasság iránt. A tanítások gazdálkodókat, építészeket, építőket, hagyományos gyógyítókat és kormányzati tisztviselőket vonzottak a szerzetesek sorába, akik generációk óta a kolostorokban éltek.

Watts későbbi írásaiban "zenistának" nevezte magát. Wattot érdekelte a gyermeknevelés, a művészet, a főzés, az oktatás, a jog, az építészet, a szexualitás, a technológiai fejlődés és annak negatív hatásai. Watts szakmai életében a házasság intézményének és az amerikai társadalom értékeinek jelentéktelenségét próbálta bizonyítani klasszikus megjegyzéseiben a szerelmi kapcsolatokról az Amazing Madnessben és a környezettel való egységről a Természetfilozófiában.

Társadalmi írásaiban ragaszkodik a nemzetközi béke, a különböző kultúrák közötti tolerancia és megértés szükségességéhez. Arra is rájött, hogy gyorsan fel kell ismerni a növekvő környezeti problémákat, például az 1960-as évek elején ezt írta: „Az olvadás vagy az égetés valóban megszabadulhat ezektől az egyre növekvő szeméthegyektől – különösen, ha az általunk létrehozott dolgok látszanak. egyre inkább szemétnek, még mielőtt kidobták volna? Ugyanez a probléma volt a témája egy televíziós műsornak, amelyet 1971-ben a NET forgatott a hegyi menedékhelyén. Watts ebben az adásban megjegyezte, hogy a probléma megértésének egyetlen modellje teljesen alkalmatlan lenne, mivel a világ sok nézőpontból áll.

Politikai vélemények

Jegyzeteiben Watts megemlíti politikai nézeteinek elmozdulását a republikánus konzervativizmustól a liberalizáció felé. A bal- és jobboldali, elismert politikai pártokba vetett bizalom elvesztésével Wattsot a kínai bölcs, Chuang Tzu írásai ihlették meg . Sok szempontból nem szerette a "haladás" hagyományos fogalmát. Előnyben részesítette a barátságos, félig elszigetelt vidéki közösségeket, és szükségesnek tartotta a toleránsabb hozzáállást a városi hátrányos helyzetű városrészekkel, a szociálisan letelepedett emberekkel és az excentrikus művészekkel szemben is. Watts helytelenítette a városi életforma vidéki behatolását.

Egyik egyesült államokbeli egyetemi előadásán, amelyet "Az emberi hanyatlás vége"-nek nevezett, Watts a természet és az emberiség szeretetét szemléltette azzal, hogy az emberi növekedés különböző szakaszairól beszélt (beleértve a serdülőkort is), és elítélte a túlzott cinizmust és versenyképességet, miközben dicsérte az intelligens kreativitást. ., építészet és élelmiszer.

Spirituális és társadalmi azonosulás

Watts úgy érezte, hogy amikor az egyén mély spirituális öntudatáról van szó, a konvencionális erkölcs háttérbe szorul. Watts munkáiban egyre gyakrabban érintette az etika témáját az emberiség és a természet, valamint a kormány és a polgárok kapcsolatával kapcsolatban. Külön hangsúlyozta a társadalmi környezet faji és kulturális sokszínűségét.

Gyakran mondta, hogy szeretne hídként működni az ókori és a modern, Kelet és Nyugat, a civilizáció és a természet között.

Watts többször is szervezett kirándulásokat a japán buddhista templomokba amerikaiaknak. A taijiquant is gyakorolta kollégájával, "Al" Huang Zhonglianggal.

Világnézet

Watts számos legutóbbi publikációjában, nevezetesen a Beyond Theology és A Book on the Tabu on Knowing You Are, a hinduizmus, a kínai filozófia, a panteizmus és a modern tudomány keverékén alapuló világnézetet ír le. Kijelenti, hogy az univerzum egyetlen organizmus, amely bújócskát ( lila ) játszik önmagával, elrejtőzik önmaga elől ( majá ), az univerzum minden élő és élettelen lényévé válik, elfelejtve, kik is ők valójában; és a végső cél az, hogy megértsük, mi vagyunk a rejtőzködő IT. Ebben a létszemléletben Watts amellett érvel, hogy önmagunkról "bőrtáskában lévő ego"-ként tekintünk, ez mítosz; az entitások, amelyeket különálló dolgoknak nevezünk, az egész szerves részei.

Internetes terjesztés

Miután Alan fia, Mark Watts létrehozta az alanwattspodcast.com oldalt, és a rajongók által készített internetes videók sikere lett, Alan Watts számos hangfelvételét újrakészítették videóvá.

Matt Stone és Trey Parker , a South Park  animációs sorozat alkotói egy videós tribute elkészítésével járultak hozzá a népszerűség növekedéséhez, több előadását animálva. Ebből alakult ki az animált videoelőadások kultúrája, amelyekből ma már több száz található az interneten.

Személyes élet

Alan Watts háromszor nősült, és hét gyermeke született: öt lánya és két fia. Legidősebb fia, Mark Watts most apja munkáját felügyeli.

Watts 1936-ban találkozott Eleanor Everett-tel, amikor édesanyja, Ruth Fuller Everett Londonba vitte zongorázni. Egy buddhista közösségben ismerkedtek meg, ahol egy évvel később eljegyezték egymást, és 1938 áprilisában összeházasodtak. Joanna lánya 1938 novemberében, Anna 1943-ban született. Házasságuk 11 év után felbomlott, de Watts továbbra is kommunikált egykori édesanyjával. gyalogsági lézerfegyver.

Watts feleségével, Mary Jane-nel élt a kaliforniai Sausalitóban a 60-as években. Később időnként egy hajón lakott Sausalito közelében, máskor pedig egy félreeső kunyhóban a Tamalpais -hegyen . Társadalmi és anyagi kötelezettségekkel terhelt, folyamatosan alkoholfüggőséggel küzdött, ami nagy valószínűséggel lerövidítette a várható élettartamát.

1973 októberében tért vissza egy fárasztó európai előadási körútjáról. 58 éves korában, a Tamalpais hegyen lévő otthonában, álmában szívleállásban halt meg.

Bibliográfia

Posztumusz publikációk

Cikkek

Tudományos elismerés

A Saybrook Egyetem Saybrook High Schoolja kínálja az egyetlen Alan Watts tanfolyamot az Egyesült Államokban, és talán az egyetlen a világon. Ezenkívül Saybrook a világon az egyetlen watsológus pozíciót tölt be, amelyet a világhírű pszichológus, Stanley Krippner tölt be .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Balaguskin, 1986 , p. 117.
  2. ↑ Ignatiev, 1990 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz