Mentett szexuális kapcsolat

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. július 4-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .

A megtartott szexuális kapcsolat ( lat.  coitus reservatus ) a nemi érintkezés egyik formája , amelyben a férfi igyekszik nem ejakulálni, hanem a párkapcsolat emelkedett fázisában marad, ameddig csak lehet, orgazmus és magömlés nélkül [1 ] . A tárolt szexuális kapcsolat az emberi szexuális reakcióciklus egyik láncszeme . . Lehetséges, hogy egy férfi sperma nélkül is orgazmust szerezzen, ezt száraz orgazmusnak nevezik , ami gyakori a pubertás előtti serdülőknél, vagy olyan férfiaknál, akik megtanultak bizonyos technikákat, és megtanulták elkülöníteni az orgazmust és az ejakulációt [2] [3] [4] .

A megőrzött nemi aktus elemei

Ezzel a gyakorlattal a férfi valóban képes megosztani az orgazmust és az ejakulációt , miközben egyiket a másik nélkül tapasztalja meg. A férfi igyekszik a lehető legtovább késleltetni a magömlést , hogy meghosszabbítsa az élvezetet az „orgazmus határán egyensúlyozás” vagy „az orgazmus szélén lét” [5] néven ismert folyamatban . A megőrzött közösülés sarokköve, amelyet néha térd-könyökben hajtanak végre, az a szexuális pár, aki a magömlés nélküli közösülés szabályát kívánja követni ( latin  coitus sine ejaculatio seminis). Csak tapasztalt férfi gyakorolhatja gyors magömlés nélkül , nem reggel, amikor érzékeny az izgalomra és gyorsan ejakulál, és nem hosszabb absztinencia után . Egy ilyen gyakorlat kialakításánál fontos a partner erkölcsi támogatása és segítsége [6] [7] . A neves pszichológus, Havelock Ellis ezt írja: „A közösülés megtartása – amely során a közösülés akár nagyon hosszú ideig is tart, amely során egy nő többször is átélhet orgazmust , miközben a férfi sikeresen visszatartja az orgazmust – bántó egy nő számára. , de valószínűleg a szexuális kapcsolat egy olyan formája, amely maximális örömet és megkönnyebbülést nyújt számára” [8] [9] .

Férfi visszatartás

A 19. században John H. Noyes által alapított Oneida protestáns utópisztikus kommuna a megőrzött szexuális érintkezéssel kísérletezett, amelyet akkoriban férfimegtartóztatásnak neveztek vallásos keresztény és kommunista környezetben. Ez a tapasztalat körülbelül negyedszázadig tartott, majd a Noyes folytatta a Oneida ezüstáru cég létrehozását, amely Oneida Kft-vé nőtte ki magát [10] [11] [12] . Azokat a férfiakat, akik elkerülték az ejakulációt a közösülés során, önuralmuk és lelki érettségük jeleként dicsérték. Ez azt jelentette, hogy sok szexuális aktust nem kísért egy nő terhessége . Ez a gyakorlat azon az elgondoláson alapult, hogy a férfi spermájának „pazarlása” káros, kerülni kell a nehéz terhességeket a nők számára (a terhességek során Noyes felesége öt gyermekéből négyet elveszített) [14] . Oneida kommunában alacsony volt a terhességek aránya , bár körülbelül 40 nem tervezett terhességet dokumentáltak a közösség korai éveiben . A társadalom nagyobb rétegeihez képest ez a közösség férfimegtartóztatás-koncepciója progresszívnek tekinthető, részben azért, mert a mai társadalomban a férfi általában nem felelős a terhesség megelőzéséért . A férfiak visszafogottsága a hím izmos képességén alapult, hogy kontrollálni tudja a magömlést a közösülés során . Oneidában a pubertás korba lépő tinédzserek szexuális érintkezést folytathattak olyan nőkkel, akik már túl voltak fogamzóképes korukon, amíg meg nem bizonyosodtak arról, hogy teljesen képesek kontrollálni az ejakulációt . Sok nő ebből a közösségből úgy találta, hogy a férfiak visszafogottsága szexuális örömük meghosszabbodásához vezetett, és a szexuális kapcsolat gyakran egy óránál is tovább tart. Akkoriban olyan vélemények hangzottak el, hogy a férfi "sperma" kezelése káros lehet a férfi egészségére és meddőségéhez vezethet, de később az ilyen állításokat cáfolták [15] [16] [17] .

Megőrzött közösülés és carezza

A "carezza" kifejezésről úgy tartják, hogy az olasz "carezza" szóból ered, ami azt jelenti, hogy "simogatni"; de Alan W. Watts azt hitte, hogy ez egy perzsa szó [18] . A "carezza" szót Alice B. Stockham orvos javasolta , és rokonságban áll a buddhista tantra maithuna és a hindu jógában a Sahaja szóval [19] . Stockham ezt írja Carezza című könyvének 22. oldalán: „A Carezza kifejezés azt jelenti, hogy „a szeretetet szavakkal és tettekkel is kifejezni”, és bár pontosan leírja azt az egyesülést, amely a legmélyebb emberi vonzalomból, a szerelem kiteljesedéséből fakad, technikailag mindenütt használják. az ellenőrzött szexuális egyesülést jelölő munka. Ezért a gyakorlatban ez több, mint önuralom, valójában kölcsönös kontroll, amelyben a férfi segít egy nőnek, és fordítva. Ez a kulcsfontosságú pont a sok nehézség leküzdéséhez, amikor megpróbáljuk egyénileg kezelni a szexuális kifejezést [20] . A karezza elsődleges célja az volt, hogy megőrizze, sőt fokozza a szexuális vágyat és a szexuális élvezet élvezetét a hosszú távú szexuális kapcsolatok keretében. Van egy kis különbség a karezza és a megőrzött közösülés között. Ideális esetben a karezza a legalkalmasabb a túlélő szexuális párok számára. A megőrzött közösülés szinte bárki számára alkalmas, de ideális esetben a felnőttek közös megegyezéssel. Egy ilyen alkalmazással, ellentétben a karezza-val, egy nő hosszan tartó orgazmust élvezhet és élvezni is fog , míg a férfi tetszés szerint képes lesz önuralomra [21] .

A megőrzött szexuális kapcsolat élettana

A 19. század végén Dr. Alice B. Stockham alátámasztotta a nemi érintkezés ezen formájának fiziológiáját .

Ugyanazt a filozófiát alkalmazta férfiakra és nőkre. Véleménye szerint a szervezetnek két héttől egy hónapig tart, mire felépül az ejakulációból : "Ha nincs vágy új élet megfoganására, akkor teljesen kerülje el a fogantatáshoz vezető végső orgazmust " [22] . Ha az ejakulációt gyakrabban hajtják végre, akkor ez „kiüríti az edényt”, mielőtt megtelne. Ennek következtében ez a szeretett személy irritációjának vagy elutasításának érzéséhez vezet, mivel a szervezet igyekszik megakadályozni a későbbi magömlést . Azonban, és tagadhatatlan, különösen a modern nyugati kultúrában, ahol "a több jobb", az emberek gyakran az orgazmust , és így az ejakulációt is úgy érzékelik, mint az ilyen érzések leküzdésének egyik módját, ami tovább súlyosbítja ezt a problémát.

Ennek eredményeként egy idő után (2-4 év) véget ér a „szexuális vágy nászútja”, ami a kapcsolat jellegének jelentős változásához vezet. Az ejakulációk gyakoriságának korlátozásával, vagy lehetőleg elkerülésével A. Stockham azt javasolta, hogy a fent említett "a szexuális vágy nászútját" korlátlan ideig tartsák fenn. Ezt írta: "Emellett az ember az apaságon kívül sok más módon is kifejezi alkotó életét" [23] . Stockham szerint a fizikai intimitás megszűnt az orgazmus eszköze lenni , természete és célja drámaian megváltozna, a kommunikációra és a fizikai kapcsolatra összpontosítva. Ezt írta: „A karezza időtartamát és gyakoriságát nem szabályozhatja egy bizonyos törvény. A tapasztalat azonban azt mutatja, hogy legalább két-négy hetes intervallum az optimális, kiderülhet, hogy akár három-négy hónap is nagyobb ösztönzést ad a hatalomra és a növekedésre, valamint nagyobb személyes elégedettséget; ebben az időszakban a szeretett személy figyelmének ezeregy jele kölcsönös örömet okoz, és a feltétel nélküli szexuális egyesülés bizonyítéka lesz .

A megmaradt szexuális kapcsolat növeli a szexuális energiát

Egy Leonardo da Vinciről szóló tanulmányában Sigmund Freud ezt írja: „A mindennapi élet megfigyelése azt jelzi, hogy a legtöbb egyén képes szexuális motiváló erejének egy nagyon kézzelfogható részét szakmai és üzleti tevékenységekre irányítani. A szexuális impulzus különösen hajlamos az ilyen hozzájárulásokra, mert fel van ruházva az emelkedő képességgel, vagyis képes felcserélni a közvetlen célt más nagyobb értékű, nem szexuális célokkal . B. Z. Golberg „The Sacred Fire, for the Jews” című könyve szerint: „... a mag szándékos elvesztése megbocsáthatatlan bűn” [26] . Napoleon Hill a Think and Grow Rich című fő művében egy egész fejezetet szentel "a szexuális átalakulás titkainak" témának, és elég fontosnak tartja, hogy így nevezzék: "a gazdagság tizedik lépése" [27] . Ali Khan herceg , III. Aga Khan fia , Rita Hayworth felesége volt , és valószínűleg Orson Welles " Mikulás " becenevet kapta , mert évente csak egyszer látogatta meg feleségét [28] [29] . Walter Russell szerint "...valójában a kreatív impulzus szexuális impulzus, és ez lehet a legnagyobb erő vagy a legnagyobb akadály az életben" [30] . Ouspensky azt írja, hogy Gurdjieff a következőket mondta: „A harmadik esetben a transzmutáció kezdete nem követeli meg absztinenciát; de ha egyszer elkezdődött, a transzmutáció elnyeli az összes szexuális energiát, és véget vet a normális szexuális életnek és a külső szexuális energiafelhasználásnak” [31] .

Az apostolok , Szent Rókus és a pápa a megőrzött szexuális kapcsolatról

Aldous Huxley angol regényíró utolsó regényében, a Szigetben azt írta, hogy a maithuna , a szerelem jógája ugyanaz, mint amit a római katolicizmus a megőrzött nemi érintkezés alatt ért [32] .

A megőrzött közösülés lényegéhez kapcsolódva Alan W. Watts a Nature, Man and Woman című könyvében ezt írja:

"Szeretném látni azt a személyt, aki támogatni fogja azt az elképzelést, hogy az apostolok valóban átadtak valami belső hagyományt az egyháznak , és az egyháznak az elmúlt évszázadok során sikerült eltitkolnia ezt a hagyományt a nyilvánosság elől. És ha igen, akkor titkosabb és " ezoterikusabb " maradt, mint a világ bármely más nagy spirituális hagyományában, olyan mértékben, hogy létezése erősen megkérdőjelezhető [33] .

N. Lewis brit író 1944-ben a nápolyi életről szóló híres leírásában kijelentette, hogy a 19. században Saint Roch (San Rocco) pártfogolta a megőrzött nemi érintkezést:

Azt tanácsoltam neki, hogy igyon marsalát tojássárgájával, ahogy a helyiek tették, és viseljen egy érmet Szent Rókusnak , a megőrzött nemi kapcsolat védőszentjének, amelyet minden egyházi kellékboltban meg lehet őrizni .

Másrészt azt várhatjuk, hogy egy olyan személy, mint XII . Pius pápa, szilárdan kiáll a szexuális kapcsolat minden formája ellen, kivéve azt, amely a szent házasságban a szaporodást támogatja.

Ő mondta:

„Elődünk, XI. Pius pápa legyen áldott az emlékére, 1930. december 31-én a házasság és a család szentségéről szóló enciklikájában, a Casti Connubii ismét ünnepélyesen kihirdette a házasságkötés és a házassági kapcsolatok alaptörvényét: a férj vagy feleség részéről tett kísérlet erkölcstelen a házassági cselekmény végrehajtása vagy természetes következményeinek kifejlődése során, amelynek célja, hogy megfosszák a benne rejlő hatalmat és megakadályozzák az új élet születését; és semmiféle „bizonyíték” és semmi szükség nem változtathat egy valóban erkölcstelen cselekedetet erkölcsi és jogi aktussá. Ez az alapelv ma is érvényben van, ahogy a múltban is, ahogy a jövőben és mindig is lesz, mert nem puszta emberi szeszély, hanem egy természeti és isteni törvény kifejeződése .

A megőrzött közösülés azonban a katolikus egyház tanításának része volt a közösüléssel kapcsolatban, és általában is megengedett formája, de ugyanazok az érvek tárgya, mint a coitus interruptus [36] .

A konzervált közösülés előnyei a terhesség megelőzésére

A megtartott közösülés születésszabályozásra gyakorolt ​​közvetlen hatásáról nem tettek közzé adatokat. Ez az Oneida közösség tapasztalataiból és a citus interruptus gyakorlatáról rendelkezésre álló adatokból ítélhető meg , mivel a Római Katolikus Egyház mindkét érintkezési típust együtt tekinti [37] .

Egyetlen tanulmány sem mutatta ki, hogy a pénisz ejakuláció előtti váladéka tartalmazna magfolyadékot [38] [39] [40] [41] . A megmentett közösülés előnye, hogy olyan személyek is használhatják, akik tiltakoznak a fogamzásgátlás más formái ellen, vagy akik nem férnek hozzá más fogamzásgátlási formákhoz.

Számos férfi ezt részesíti előnyben, mivel elkerülheti a hormonális fogamzásgátlók mellékhatásait partnereiken [42] .

Számos nő előnyben részesíti ezt a módszert a hormonális fogamzásgátlókkal szemben, hogy elkerülje többek között a mellékhatásokat, például a depressziót, a hangulati ingadozásokat, a hüvelyszárazságot, a csökkent nemi vágyat és a fejfájást. Ez a módszer nem igényel közvetlen pénzügyi költségeket, nem igényel mesterséges eszközöket, és nincsenek fizikai mellékhatásai. , orvosi rendelvény vagy orvosi tanács nélkül használható, és nem akadályozza a szexuális stimulációt.

A közösülés megtartásának hátrányai a terhesség és a szexuális úton terjedő fertőzések megelőzésében

Ez a módszer nem hatékony a szexuális úton terjedő betegségek megelőzésében, mivel a preejakulátum kis mennyiségben ugyanazokat a fertőző vírusokat és baktériumokat tartalmazhatja, mint a tényleges spermában, amelyek megfertőzhetik a partnert, ha ez a folyadék a nyálkahártyákkal érintkezik. A szexuális érintkezés során kicserélt testnedvek mennyiségének csökkenése azonban csökkentheti a betegség átvitelének kockázatát, összehasonlítva azzal, hogy az átvitelt egyáltalán nem korlátozzák [43] . A megvonási módszert, akárcsak a konzervált közösülést, a fogamzásgátlás hatástalan módszerének tartják [44] . Még ha sikerült is sikeresen elkerülni az ejakulációt, lehetőség van arra, hogy spermát találjanak a pénisz váladékában. Ez a módszer azért is megbízhatatlan, mert az orgazmus meghosszabbítása során az ejakulációt a vissza nem térő ponton túl nehéz szabályozni. Ezért a szexuális pároknak a terhesség megelőzését kell végezniük, amennyire csak akarják. Egy másik nehézség ennek a módszernek a fogamzásgátlási formájaként való alkalmazásában az, hogy ha egy férfi a teljes magömlés kezdete előtt orgazmusban van, akkor az alsó test izmai, a láb és a fenék izmai nagyon megfeszülhetnek, ami nehéz eltávolítani a péniszt a hüvelyből. Ez oda vezethet, hogy a mag egy része behatol a partnerbe. Ennek eredményeként terhesség következhet be. De egyesek azzal érvelhetnek, hogy a terhesség megelőzésének politikai oldala a nők erkölcsében marad [45] . A megfigyelt meghibásodási arányok a vizsgált populációtól függően változnak, a tanulmányok évi 15 és 28 közötti meghibásodási arányt jelentenek [46] . Összehasonlításképpen: a terhesség orvosi megelőzésének tényleges meghibásodási aránya 2-8% [47] , míg a méhen belüli eszköz meghibásodási aránya 0,8% [46] . Az óvszer tényleges meghibásodási aránya 10-18% [48] . Azoknál a pároknál, akik minden közösülésnél közösülést használnak, a sikertelenség aránya évi 4%. Összehasonlításképpen, helyes használat esetén a gyógyszerek 0,3%-os, az intrauterin eszközök 0,6%-os, az óvszer 2%-os meghibásodási arányt mutat [46] . A következtetési módszer kudarcának fő oka az önkontroll hiánya az azt használóknál. A hímvessző eltávolításának helytelen időzítése azt eredményezheti, hogy a mag a külső nemi szervekre kerül, ami könnyen bekerül a női nemi szervekbe. Éppen ellenkezőleg, egy közelmúltban Iránban végzett tanulmány megállapította, hogy azokban a tartományokban, ahol magasabb százalékban alkalmazzák a péniszmegvonási módszereket, nem magasabb a születési arányszám, és hogy a megvonási módszer hozzájárulása a nem kívánt terhességhez nem különbözik jelentősen más, általánosan használt módszerektől, mint például a kábítószerek és óvszer [49] . Feltételezték, hogy a pénisz által az ejakuláció előtt kiválasztott preejakulációs váladék spermiumokat tartalmaz, amelyek nyaki nyálka jelenlétében könnyen átjuthatnak a női felső nemi traktusba [50] . Ezzel a véleménnyel ellentétben számos kis tanulmány nem talált életképes spermiumot ilyen folyadékban. Bár nem készültek nagy, meggyőző tanulmányok, ma már úgy gondolják, hogy a módszer kudarcának (helyes alkalmazásának) fő oka az, hogy a preejakulációs folyadék egy korábbi magömlésből származó ondót tartalmaz [51] . Ennek alapján a kiválasztási módszert használóknak azt tanácsolják, hogy vizeljenek az ejakulációk között, hogy megtisztítsák a húgycsövet a spermától, és öblítse le az ejakulátumot olyan tárgyakról, amelyek a nő szeméremtestéhez közel kerülhetnek (pl. kezek és pénisz) [52] . A koitusz megvonása szintén kevésbé költséghatékony, mint sok hatékonyabb módszer: bár ennek a módszernek csekély közvetlen költsége van, a felhasználók nagyobb valószínűséggel viselik a terhesség és a szülés kockázatait és költségeit. Csak a megőrzött közösülés párok általi tökéletes alkalmazása csökkenti a fogamzásgátlás ezen módszerének kiválasztásával kapcsolatos költségeket [53] .

Irodalom

Mildman, Louis W. Misztikus szex. "Szófia". Kijev. 1996

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Cassell Compact Latin Dictionary, Dell Publishing Co. Inc., 1963
  2. ↑ Szexuálisan felnőni
  3. ↑ Von Urban, Rudolf, MD, Szexuális tökéletesség és házassági boldogság, Dial Press, New York, 1955.
  4. ↑ Weor, Samael Aun A tökéletes házasság, ch. ix, Ecclesiae Gnosticae 1979.
  5. ↑ Ruth Marie Griffith Újjászületett testek. - University of California Press, 2004. - P. 92. - ISBN 978-0-520-24240-1
  6. ↑ Lloyd, J. William A Karezza módszer egészségügyi kutatása, 1964, Mokelumne Hill, Kalifornia
  7. ↑ LLoyd, John William, A karezza módszer, avagy, Magnetation a házastársi szerelem művészete, Egészségkutatás, 1964, ASIN B0007HUYDY
  8. ↑ Ellis, Havelock Studies in the Psychology of Sex, vol. vi, p. 552, F.A. Davis Co., Philadelphia, Pa., 1910, Kindle Edition 2008 ISBN B0016PEMOS
  9. ↑ Ellis, Havelock Studies in the Psychology of Sex, vol. vi, p. 553, F.A. Davis Co., Philadelphia, Pa., 1910, Kindle Edition 2008 ISBN B0016PEMOS
  10. ↑ http://library.syr.edu/digital/collections/c/Courier/#klee Archiválva : 2015. február 12. Marlyn Klee-Hartzell: "A nemek keveredése: A munka nemek szerinti szervezése az Oneida közösségben"
  11. ↑ Weor, Samael Aun A tökéletes házasság, Glorian Publishing, 2001, ISBN 0-9742755-0-6
  12. ↑ John P. Deveney Paschal B. Randolph, p. 393, SUNY Press, 1997 ISBN 978-0-7914-3119-1
  13. ↑ Victoria C. Woodhull: Kengyelművelés; vagy: The Scientific Propagation of the Human Race (1888, ASIN: B00085ZZRA).
  14. ↑ Yale-New Haven Teachers Institute, Utópisztikus Közösségek, 1800-1890
  15. ↑ Ellis, Havelock (1927). Tanulmányok a szexpszichológiából, VI. kötet. online ebooks.info. ISBN 1-55445-834-X . https://books.google.com/books?id
  16. ↑ Oneida közösség
  17. ↑ Watts, Alan W. Természet, Férfi és nő, p. 172, Pantheon Books Inc., 1958
  18. ↑ Coomaraswami, Ananda K. A Shiva tánca, 1. o. 124, The Noonday Press Inc., 1957
  19. ↑ Stockham, Alice B, Karezza Ethics of Marriage, Kessinger Publishing, 2004 ISBN 1-4179-3969-9
  20. ↑ Dr. Rudolf Von Urban, M.D. Szexuális tökéletesség és házassági boldogság, Dial Press, 1949 ISBN B001AA3TWA
  21. ↑ Stockham, Alice B. Karezza, p. 25, R.F. Fenno & Co., New York City, 1896
  22. ↑ Stockham, Alice B., MD, Karezza, p. 15, R.F. Fenno & Co., New York City, 1896
  23. ↑ Stockham, Alice B., MD, Karezza, p. 29, R.F. Fenno & Co., New York City, 1896
  24. ↑ Sigmund Freud Leonardo da Vinci: Tanulmány a pszichoszexualitásról, ch. I, Random House Inc., W. W. Norton & Co., 1989 ISBN 0-393-00149-0
  25. ↑ Szerelem a zsinagógában, p. 204
  26. ↑ Napoleon Hill Gondolkozz és gazdagodj, pp. 182-203, Elfelejtett könyvek, 1962 ISBN 978-1-60506-930-2
  27. ↑ Samantha Barbas, Hollywood First Lady, p. 288, University of California, 2005, ISBN 978-0-520-24213-5
  28. ↑ Omar Garrison Tantra: a szex jógája, p. 208, Causeway Books, 1964 ISBN 0-88356-015-1
  29. ↑ Walter Russell tudományos válasz a szexpromiszuitásra, p. 40, Tudományos és Filozófiai Egyetem, 1968 ASIN B0007EB3XC
  30. ↑ P.D. Ouspensky In Search of the Miraculous, p. 256, Harcourt Brace & Co., 1977 ISBN 0-15-644508-5
  31. ↑ Huxley, Aldous Island, Harper & Row, 1962
  32. ↑ "Watts, Alan W. Nature, Férfi és nő, Ch 7, Pantheon Books Inc. 1958
  33. ↑ Norman Lewis Nápoly '44: A második világháborús napló a megszállt Olaszországról, De Capo Press, 2005 ISBN 0-7867-1438-7
  34. ↑ XII. Pius pápa A házassági aktus
  35. ↑ Vern L. Bullough Encyclopedia of Birth Control, p. 75, ABC-CLIO, 2001 ISBN 978-1-57607-181-6
  36. ↑ Vern L. Bullough Encyclopedia of Birth Control, pp. 76-9, ABC-CLIO, 2001 ISBN 978-1-57607-181-6
  37. ↑ Helen Varney Varney szülésznője, p. 497, Jones & Bartlett Publishers, 2004 ISBN 978-0-7637-1856-5
  38. ↑ Zukerman, Z.; Weiss D. B. Orvieto R. (2003. április). "Rövid kommunikáció: A Cowper-mirigyből származó preejakulációs péniszváladék tartalmaz-e spermát?". Journal of Assisted Reproduction and Genetics 20 (4): 157-159. doi:10.1023/A:1022933320700. PMID 12762415 .
  39. ↑ Free M, Alexander N (1976). „Férfi fogamzásgátlás recept nélkül. Az óvszer és a coitus interruptus újraértékelése” (PDF). Népegészségügyi Rep 91 (5): 437-45. PMID 824668 . http://www.pubmedcentral.nih.gov/picrender.fcgi?artid=1440560&blobtype=pdf Archiválva 2020. június 11-én a Wayback Machine -nél . Letöltve: 2007-03-06.
  40. ↑ "A kutatók nem találnak spermát az ejakulátum előtti folyadékban". Fogamzásgátló technológia frissítése 14(10): 154-156. 1993. október doi:10.1016/j. PMID 12286905 .
  41. ↑ Ortayli, N et al. (2005). Miért a visszavonás? Miért nem vonul vissza? Férfi perspektívák. Reproductive Health Matters 25(13): 164-73. doi:10.1016/S0968-8080(05)25175-3. PMID 16035610
  42. ↑ "Coitus Interruptus (visszavonás)". Absztinencia és természetes születésszabályozási módszerek. A szexuális úton terjedő betegségek forrása. 2006. http://www.sexual-health-resource.org/natural_birth_control.htm#withdrawal Archiválva az eredetiből 2006. szeptember 10-én. . Letöltve: 2006-09-05.
  43. ↑ Creatsas G (1993). "Szexualitás: szexuális tevékenység és fogamzásgátlás serdülőkorban". Curr Opin Obstet Gynecol 5(6): 774-83. PMID 8286689 .
  44. ↑ Linda Gordon A nők erkölcsi tulajdonságai, p. 31, University of Illinois Press, 2002 ISBN 978-0-252-02764-2
  45. ↑ 1 2 3 Hatcher, RA; Trussel J, Stewart F és mtsai. (2000). Fogamzásgátló technológia (18. kiadás). New York: Ardent Media. ISBN 0-9664902-6-6 . http://www.contraceptivetechnology.com/table.html Archiválva : 2008. május 31. a Wayback Machine -nél .
  46. ↑ Audet MC, Moreau M, Koltun WD, Waldbaum AS, Shangold G, Fisher AC, Creasy GW (2001). "A transzdermális fogamzásgátló tapasz fogamzásgátlási hatékonyságának és cikluskontrolljának értékelése orális fogamzásgátlóval szemben: randomizált, kontrollált vizsgálat" (Összehasonlító hatásosság diákja). JAMA 285(18): 2347-54. doi:10.1001/jama.285.18.2347. PMID 11343482 . http://www.contraceptiononline.org/slides/slide01.cfm?q=pearl+index&dpg=6 Archiválva : 2007. március 26. a Wayback Machine -nél . Guttmacher Intézet. "Fogamzásgátló használat". Tények röviden. Guttmacher Intézet. Letöltve: 2005-05-10. Lásd az első éves fogamzásgátló sikertelenségi arányok táblázatát
  47. ↑ Kippley, John; Sheila Kippley (1996). A természetes családtervezés művészete (4. kiegészítés). Cincinnati, OH: The Couple to Couple League. pp. 146. o. ISBN 0-926412-13-2 . , amely idézi: Guttmacher Institute (1992). A fogamzásgátlók kiválasztása. The Medical Letter on Drugs and Therapeutics 34: 111-114. doi:10.1016/j. Hatcher, R. A.; Trussel J, Stewart F és mtsai. (1994). Fogamzásgátló technológia (Tizenhatodik felülvizsgált kiadás). New York: Irvington Publishers. ISBN 0-8290-3171-5 .
  48. ↑ Amir H. Mehryar, A. Aghajanian, B. Delavar, H. Eini-Zinab és Shahla Kazemipour (2005). A hagyományos módszer (megvonás) folytatása egy magas fogamzásgátlási prevalenciájú országban, Iránban: összefüggések és következmények. Tudományos, Kutatási és Technológiai Minisztérium, Irán. Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2006. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2006. szeptember 1..   . Letöltve: 2006-09-14.
  49. ↑ "Visszavonás (coitus interruptus)". Reproduktív egészség Online: Az olvasóterem. J.H.P.I.E.G.O. http://www.reproline.jhu.edu/English/6read/6multi/tgwg/Tgwi__e.htm#TopOfPage Archiválva : 2009. május 8. a Wayback Machine -nél . Letöltve: 2007-07-29
  50. ↑ "Visszavonási módszer". Tervezett szülőség. 2004. március. http://www.plannedparenthood.com/health-topics/birth-control/withdrawal-pull-out-method-4218.htm Archiválva : 2008. április 20. a Wayback Machine -nél . Letöltve: 2008-03-28.
  51. ↑ Delvin, David (2005-01-17). "Coitus interruptus (visszavonási módszer)". NetDoctor.co.uk. http://www.netdoctor.co.uk/sex_relationships/facts/coitusinterruptus.htm Archiválva : 2015. szeptember 12. a Wayback Machine -nél . Letöltve: 2006-07-13.
  52. ↑ James Trusell és társai. (1995. április). "A fogamzásgátlás gazdasági értéke". American Journal of Public Health 85(4): 494-503. doi:10.2105/AJPH.85.4.494. http://www.ajph.org/cgi/reprint/85/4/494.pdf Archiválva 2008. december 21-én a Wayback Machine -nél .
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák