Yazid II ibn Abdul-Malik

Yazid ibn Abd al-Malik vagy II . Yazid ( 685/687  körül - 724. január 27. , Bayt -Ras ) - Omajjád kalifa , aki 720-724 - ben uralkodott . Abdul-Malik fiatalabb fiai szül. Marwana, Yazid és Hisham csak apjuk – anyjuk, Fatima szül. – testvérei voltak al-Validnak és Szulejmánnak. Hisham, Mu'awiya unokája volt. Abu Sufyan . A testvérek, Yazid és Hisham tehát mindkét Uthman b. unokaöccse volt . Affan (apja) és Mu'awiyah (anyja). Ezek alatt a kormányzók felkelései kezdődtek, amelyekből később a harmadik fitna nőtt ki .

Reakció

jazid b. Abdalmalik sok tekintetben ellentéte volt II. Umarnak: vidám, szerelmes, nem kímélte a pénzt szeszélyeinek kielégítésére, és nem érezte magát szentimentálisnak az ideális muszlim közösség helyreállításával kapcsolatban, nem folytatta elődje politikáját [1] . Közvetlenül a hatalom átvétele után Yazid megváltoztatta a kalifátus irányvonalát, és elkezdte megváltoztatni a tartományok kormányzóit.

Oszamát nevezték ki Egyiptom kormányzójává, aki II. Umar teljes uralkodását béklyókban töltötte a börtönben. Abu Muszlimot, az iszlámra áttért iraki keresztény al-Hajjaj egyik tisztviselőjét nevezték ki Ifriqiya kormányzójává. A II. Umar által bevezetett összes adókedvezményt eltörölték; A II. Umar által megállapított összes fizetésemelést eltörölték; A II. Umar parancsára letartóztatott összes foglyot szabadon engedték. Visszatérve tisztségükre, ezek a tisztviselők aktívan üldözni kezdték II. Umar jelöltjeit, megfosztották mawlijukat tulajdonjoguktól, és üldözést kezdeményeztek. Így al-Walid és Szulejmán gyakorlatát teljes egészében újrakezdték. Ifriqiyya Yazid alkirálya szül. Abu Muslim újjáélesztette az adósok márkázásának gyakorlatát (a márkákat a kezükre égették) – a berberek azonban már i.sz. 721 ramadánban fellázadtak. és megölte a kormányzót a mecsetben. Lényeges, hogy a berberek azonnal megtértek a kalifa előtt, és minden felelősséget a kapzsi kormányzóra hárítottak – és a kalifa megbocsátott nekik. Mohamed b. Ali, az aktív abbászida propagandát vezeti [2] . Maga Bászra kormányzója tartóztatta le a kharidzsita tárgyalókat (hogy főcsapataik ne tudjanak a hatalomváltásról), és megtámadta őket; a kharidzsiták szétszórt maradványai ezután minden tárgyalást megtagadtak a hivatalos hatóságokkal. Az általános ellenkezést kihasználva megszökött a börtönből a II. Umar által elítélt volt iraki kormányzó, Jazid ibn al-Muhalláb.

Yazid ibn al-Muhallab lázadása

Az új lázadás azért is volt veszélyes, mert a helyi lakosság nem érzett gyűlöletet a muhallabidák iránt, törzsi milíciáik pedig nem akartak harcolni egymással. Irak lakossága még mindig emlékezett, hogy al-Muhalláb ibn Abu Szufrunak köszönhető, hogy az azrakiak lázadását elfojtották al-Hajjaj ibn Yusuf kormányzóságában, és ezért nem sietett szembeszállni a felkelés leverőjének fiával. . Senki sem próbálta megállítani Yazid kis különítményét, miközben kilovagolt Uzaybból; kis helyi milíciacsoportok teljesen letértek az útról, amikor találkoztak vele. Csak maga Bászra közelében állta el Yazid útját Mughira ibn Abdallah lovassága – de ellentámadásba lendült Yazid öccse, Mohamed b. al-Muhalláb. Így Yazid teljesen akadálytalanul eljutott otthonába, családjába és kincstárába - abba, amiért II. Umar letartóztatta -, és nagylelkűen aranyat kezdett osztani a város lakóinak. A kormányerők parancsnoka, Adi szül. Artnak csak napi 2 dirhamot volt lehetősége fizetni beosztottainak, ami nyugtalanságot szült a hadseregben; al-Farazdak , aki ugyanebben az időben jelen volt , nem habozott kiosztani szatirikus röpiratait. Megkezdődött a harcosok repülése a kormánytáborból a lázadókba, majd Adit közvetlenül a főhadiszállásról lopták el, és a bászrai börtönbe helyezték. Ebben az időben Yazid fia és unokaöccse, Khalid és Humaid Damaszkuszba ment, hogy apjuknak garanciát szerezzen a megbocsátásra a kalifától - azzal az ürüggyel, hogy II. Umar letartóztatta, és semmi sem volt II. a bászrai események azonban másként alakultak.

Shawwal 1-jén mondott beszédében (720. április 15.) Yazid szül. Al-Muhalláb sürgette, hogy kövessék Allah könyvét és a próféta szunnáját, és azt is kijelentette, hogy a szíriaiak elleni dzsihádot Allah jobban meg fogja jutalmazni, mint a törökök és daylamiták elleni dzsihádot. Valójában ez volt a polgárháború kezdete – a lázadók azonban nem az Omajjádokkal, hanem a szíriaiakkal kértek harcot. Ennek a megfogalmazásnak az oka nem a büntetéstől való félelem - a lázadást már elkövették, és a kalifa nem tudott mást tenni, mint válaszolni rá -, hanem az, hogy az irakiak számára al-Hajjaj óta minden szíriai személy a hivatalos személyhez kötődött. hatóságok és ellenségek. A Korán és a Szunna szerinti életre hívást (különösen az alacsonyabb társadalmi osztályok) a jólét ígéreteként fogták fel. A bászrai arisztokrácia között azonban nem volt egység: Yazid b. al-Muhallábot olyan szintű hatóságok támogatták, mint al-Nadr b. Malik szül. Anas, de még tekintélyesebb emberek, mint Hassan al-Basri. Yazeed elküldte támogatóit Ahvazba , Farsba , Kirmanba , Bahreinbe , Ománba és Szindba – és arra készült, hogy agitátorokat küldjön Khorasanba , de nem volt elég harcos a kísérethez [3] [4] . A lázadás vezetői maguk is Wasitba költöztek - közelebb a tartományi kincstárhoz, letartóztatták a politikai ellenfeleket és az arzenált. Egy katonai tanácson Yazid szül. al-Muhallab Kufát tűzte ki a kampány céljául – annak bukásával Khorasan beadta volna. Csak ekkorra II. Yazid kalifa b. Abdalmalik tájékoztatást kapott a lázadásról, bejelentette a csapatok összegyűjtését, és hivatalosan kinevezte testvérét, Maslamát, szül. Abdalmalik, mint a keleti tartományok új uralkodója; a kormánycsapatokat al-Abbász b. al-Walid, akinek volt tapasztalata a bizánciak elleni háborúban.

Babilon felé közeledve (arab. Bibil) a kormánycsapatok elzárták a folyót, és elkezdték lezárni a tartomány határait. Az irakiak kénytelenek voltak maguk is offenzívát indítani. Az iraki hadsereg összetételének változatossága miatt lényegesen kevésbé volt harckész, mint a szíriai - és a zárt határok körülményei között a belső erjedés is felerősödött. Hasan al-Basri kezdetben tartózkodott attól, hogy oldalt válassza a háborúban, és nyíltan a fegyverletételre szólított fel; Bászra kormányzója és Yazid Marwan testvére szül. al-Muhalláb prédikációi során aktívan szidalmazta mindazokat, akik nem akartak harcolni a hitért [5] . Hamarosan lezajlott a döntő ütközet: 720.08.23. Maslama hidat épített az as-Sib csatornán, és megtámadta a lázadókat. A csata kezdetben az irakiak javára folyt: Mohamed b. Al-Muhalláb egyharcban legyőzte a szír birkózót, a lovasság pedig megszorította al-Abbász katonáit. Attól tartva, hogy a hadsereg megroggyan, a csata közepette Maslama b. Abdalmalik elrendelte, hogy égessék fel a vízhidat – és ez pszichológiai hatással volt az ellenségre. Az irakiak egy része megingott és elmenekült; visszatartva a szírek támadását, Yazid több testvére b. al-Muhalláb. Khabiba, kedvence halála megdöbbentette – és ő maga rohant csatába, és igyekezett minél több ellenfelet megölni. Felismerték, körülvették és megölték, a csata kezdett alábbhagyni. Al-Muffadal al-Muhallab, a Mukhallabid fivérek egyetlen túlélője, elkezdte a túlélőket Wasitba vonni.

Amikor a hírnökök megérkeztek Wasitba, értesítve a helyőrséget Yazid b. vereségéről és haláláról. al-Muhallabah, fia Mu'awiya szül. Yazid elrendelte az elhunyt összes fogoly ellenségének kivégzését - köztük Adi b. Art és az egész családja. Ezt követően al-Mufaddal Bászrába vonult vissza, ahol hajókat készültek átkelni Kirmánia fővárosába, amelynek amirával már megkötötték a megállapodást arról, hogy vereség esetén menedékjogot biztosítanak a muhallabitáknak. A visszavonuló lázadók nyomán kormánycsapatokat küldtek Mudrik b. Dabbu al-Kabi, aki egy névtelen szurdokban utolérte az ellenséget. Itt a lázadók vereséget szenvedtek, al-Muffadal b. Al-Muhallábot, az utolsó muhallabidát megölték, és a lázadóknak, akik megadták magukat, megbocsátottak.

Nyugtalanság Transoxianában

A 10-15 éve muszlimok által meghódított, fegyveres erőit és dinasztiáit megőrző Maverannahr különösen élesen reagált a kifogásolhatónak tűnő kormányzati döntésekre. Maslama b. Abdalmalik, akit a keleti tartományok kormányzójává neveztek ki, Marerannahr helytartóit testvérének, Szaidnak b. Abdulazaz Abdurrahman helyett b. Nu'aima. Maga a döntés szerencsétlen volt: Sa'id egy szibarita volt, akit az udvari élet kényeztet; A horaszánok népét azzal állította szembe, hogy egy kétpúpú tevén érkezett, párnákkal körülvéve [6] . A helyi nemesség számára az új kormányzó az első napoktól kezdve nőiesnek tűnt. Amikor Abrag uralkodóját (egy sajátos fejedelemség Szamarkandtól délre) a fogadás után megkérdezték az új kormányzótól, hogy milyen, ő a "Khuzaina" szóval válaszolt , ami szogid nyelven "dihkanka"-t , oroszul pedig "hölgyet" jelent. " . A történelem során ez a kormányzó továbbra is Sa'id Khuzaila becenéven maradt.

Kr.u. 720-ban a törökök a szogdok támogatásával megszállták Mezopotámiát , és átvették az irányítást a Bukharából Szamarkandba vezető úton lévő erődök felett . A Qasr al-Bahili erőd ("Bahili kastély") helyőrsége, amely körülbelül 100 muszlim családból állt, kétségbeesett, és úgy döntött, hogy megölik a feleségüket, és meghalnak az utolsó csatában – csak nehogy elfogják [7 ] . Szogd jelentős része elszakadt az iszlámtól, és visszatért a zoroasztrizmushoz – és ez volt az iszlám legsúlyosabb bűne . Ugyanakkor Szaid nem sietett az ellentámadás megindításával - az araboknak rá kellett venniük a kormányzót, hogy gyűjtsön sereget és induljon hadjáratra (valójában a hitehagyottak ellen). Elégedetlenséget okozott a kormányzónak a murtadokkal szembeni lágysága (ami már ürügy volt) és a hitetlenekkel szembeni lágysága is: nem engedte, hogy a lázadók földjei elpusztuljanak (utalva arra, hogy a kalifához tartoznak ). ), nem engedték megverni és rabszolgává tenni családjukat, sőt megbüntették azokat a muszlimokat, akik elkövették a felsorolt ​​cselekményeket. A legrosszabb az egészben, hogy a hadjárat jelentősebb, emlékezetes győzelmek nélkül zajlott, [8] így a kalifa kénytelen volt leváltani a kormányzót. A "hölgy" helyett Sa'id b. Abdulazizt nevezték ki a határozottabb Sa'id b. Amr al-Harashi - a haddzszs képzés harcosa , aki a Yaziddal vívott csatákban vált híressé. al-Muhalláb.

Az egyes ruszták vezetői, miután értesültek a radikális folyamatváltozásról, a Ferghana-völgy uralkodóihoz fordultak segítségért ; megtorló büntetőexpedíció esetén Kínába készültek indulni. Túszként a szogdok több tucat arab nőt és gyermeket vittek magukkal, és ebben a formában kelet felé vonultak. Al-Harashi követte a lázadókat a 103-104 AH fordulóján. - vagy a Kr.u. 15-722.07.25 - és Khojentnál megelőzték őket , de túszok jelenléte miatt nem mertek támadást irányítani. Hosszas tárgyalások kezdődtek, de ezek során kiderült, hogy az egyik túsz tisztázatlan körülmények között halt meg. A muszlimok azt hitték, hogy gyilkosság történt, míg a szogdok minden lehetséges módon tagadták bűnösségüket. A helyzet felforrósodott. Az egyik éjszaka Karzach, Rustak Fay uralkodója nem bírta a hosszú ostromot, és megpróbálta kivonni népét a bekerítésből – és ez volt az utolsó csepp a pohárban a muszlimok számára. A várost bevették, a védőket megölték; meg is ölték azokat a kereskedőket, akik Kínából átutazóban találták magukat a városban, áruikat pedig közös zsákmányként osztották fel [9] . Ugyanezen év nyarán Szaid csapatokat vezetett Sogd Divashtich királya ellen, aki megígérte, hogy menedéket ad a szökevény szogdoknak, majd a tárgyalás után keresztre feszítették [10] [11] . Egy ilyen akcióért - egy vazallus uralkodó kivégzéséért a kalifa jóváhagyása nélkül - már vádat emeltek al-Harasi ellen. Itt a kormányzó végzetes hibát követett el: elbánt a kalifa küldöttével, akit a dinnyével megmérgezett al-Harasi hűségének ellenőrzésére küldtek, ami után a feletteseknek már nem voltak kétségei rosszindulatában. Umar szül. Hubaira visszahívta a kormányzót, és számot kért a történtekről; a has ismételt cauterizálása hozzájárult ehhez a célhoz. muszlim b. Sa'eed [12] .

Al-Tabari információi részletesek, de nem jelzik a felkelés okát – csak feltételezni lehet, hogy az utolsó lendületet II. Umar adókedvezményeinek eltörlése jelentette.

Háborúk kezdete a kazárokkal

103 AH alatt. A kazárok megszállták Alániát, és a Darial-szoroson áthaladva behatoltak a kaukázusi sztyeppékbe. Arminiya Mi'lak alkirálya szül. Safar sereget küldött – a Mardzs al-Hidzharon ("Sziklás rét") lezajlott összecsapásban azonban vereséget szenvedtek, és a muszlim tábor a kazárokhoz ment rabolni. II. Jazid nem bocsátotta meg ezt a vereséget, és elbocsátotta a kormányzót, helyébe al-Dzsarra b. Abdallah al-Khakami - még mindig haddzszsdzszs képzett férfi, aki a háború alatt került előtérbe b. al-Ashas.

Az új kormányzó két átkelésben utolérte a kazárokat, és nagy csatát vívott velük a folyó közelében. Alran, ami után a harcot az ellenséges területre helyezte át (128). Miután elfoglalt két kis falut, amelyek egy szerződés értelmében megadták magukat (129), al-Jarah megkezdte Balanjar ostromát, egy erődöt, amely közelében i.sz. 652-ben. Az arabok megsemmisítő vereséget szenvedtek a kazároktól. Az ostrom és a harcok i.sz. 722. 09. 20-án véget értek, a muszlimok rabszolgává tették a védőket. Amikor kiderült, hogy a város uralkodójának sikerült megszöknie, al-Jarah megtalálta a családját az aukción, és megvásárolta az egészet 30 ezer dirhamért, és rokonai elleni megtorlás fenyegetésével kényszerítette az uralkodót, hogy térjen vissza és tegye le az esküt ( 130). Ezt követően az arab csapatok Vabandarára költöztek, ahol állítólag 40 ezer török ​​sátra volt. A kazárokkal ellentétben a törökök tisztelgéssel fizettek – ennek eredményeként al-Dzsara úgy döntött, hogy még tovább megy, Semenderbe . A hadjáratot csak az akadályozta meg, hogy a Balanjar környéki hegyvidékiek fellázadnak; a muszlimok serege télre Shakkiban maradt.

Keresztényüldözés

Az elmúlt 80 évben a keresztények sérthetetlenek voltak a kalifátus belső életében. Ezek a kapcsolatok nem voltak idealisztikusak – az idő múlásával, ahogy a muszlim vallásos gondolkodás fejlődött, a keresztény könyvgondolat kezdeti tisztelete meggyengült, a parancsolgatás szokása pedig felerősödött. Tehát a korábbi kalifák alatt egymás után: a pátriárkák kötelesek voltak ajándékokkal jönni az újonnan megválasztott uralkodóhoz; kártalanítással adóztak; a kolostorokat és a papságot megfosztották az adómentességtől és megadóztatták. Fokozatosan a régi szerződések is veszítettek erejükből: amikor Umar arról panaszkodott, hogy egyes muszlimok elfoglalták Damaszkusz templomait, amelyek sérthetetlenségét a Khalid al-Waliddal kötött megállapodás garantálta, csak kártérítést fizetett, de az ingatlant nem adta vissza. De mindezek ellenére egyetlen kalifa, egészen II. Yazidig, nem lépett be az istentiszteletbe.

Uralkodásának második évében, i.e. Kr.u. 721-ben vagy 722-ben elrendelte az összes kereszt és szentkép elpusztítását; azonban csak Egyiptomban, Észak-Mezopotámiában és Örményországban hajtották végre [13] . A keresztény történészek a történtekről beszélve rendkívül vastag színeket használnak, de nem adnak részleteket: a szíriai történészek szerint kereszteket és ikonokat mindenhol elpusztítottak, így többek között. és házakban; Az egyiptomi történészek "mindenütt" kevésbé konkrétan számolnak be, míg az örmény történészek egyáltalán nem konkrétak. Ilyen adatok alapján feltételezhető, hogy a jelképek megsemmisítését csak épületeken kívül végezték – vagyis olyan helyeken, ahol a muszlimok szeme felkeltette őket. Ez egybeesne azzal az általános elvvel, hogy a muzulmánok előtt ne legyen semmi, ami tilos számukra, de megengedett ott, ahol nincsenek muszlimok. Például nem tiltották meg a bor és a sertéshús árusítását a keresztény negyedekben [14] . Ezt a parancsot II. Yazid fia, Walid II törölte .

Gyakran van olyan vélemény, hogy II. Yazid az ikonoklaszmus hatása alatt kezdte ezt a gyakorlatot - ez a verzió azonban nem állja meg a helyét. Bizáncban az ikonoklaszma sokkal később kezdődött, mint Jazid b. Abdulmalik. A középkori szerzők (n.r., Theophanes) azzal magyarázzák ezt a rendeletet, hogy egy Latakiából származó zsidó hosszú éveket jósolt a kalifának a keresztényüldözés esetére. Ennek a változatnak a középkorra jellemző antiszemita jellege van, azonban némi misztikus hatást gyakoroltak a kalifára: pszeudo-Dionysius szerint például i.sz. 723-ban. A kalifa rendeletben kötelezte őt, hogy öljön le minden fehér kutyát, galambot és kakast. Meg lehet érteni a disznópusztítási vágyat - az iszlámban tisztátalan állatoknak számítanak -, azonban a rendeletben megjelennek a galambok és a kakasok, i.е. valaki arra késztette a kalifát, hogy gondolkodjon el a fehér állatok veszélyén. Ennek az ostobaságnak (ha nem mondanám őrületnek) a csúcspontja az albínók meggyilkolása volt, aminek csak II. Jazid halála miatt nem volt ideje megvalósulni [15] .

Halál és hatalomátadás

II. Jazid a jordániai birtokán halt meg 724. január 27-én vagy 28-án. e. a tuberkulózistól sokak számára váratlanul. Ennél sokkal váratlanabb azonban nem maga a halál ténye, hanem a kalifa végrendelete: II. Jazid nem fiára, Walid b Yazidra, hanem testvérére, Hishamra adta át a hatalmat. Abdalmalik.

Jegyzetek

1. ↑ O.G. Bolsakov. History of Hadifah, 4. kötet: apogee and fall. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 147. o.
2. ↑ Balázs A. v.3. - S. 80.
3. ↑ O.G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 151. o.
4. ↑ at-Tabari. A kormányzók kinevezésének legteljesebb listája, v.1. - S. 59-60.
5. ↑ O.G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 152. o.
6. ↑ O.G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 155. o.
7. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1417-1420, lefordítva - 175-177.
8. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1428-1431, fordította - 180-182.
9. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1442-1446, fordította - 186-189.
10. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1446-1447, lefordítva - 189.
11. ↑ at-Tabari. v.2. - 1449, fordított - 190 p.
12. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1453-1457, lefordítva - 190-193.
13. ↑ Észak, 153. o.; Pszeudo-Dionysius, 19. o. - a 17. oldalról fordítva; Ghevond, ford. Val vel. 71; Feofan, v.1, 401. o
14. ↑ O.G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 160. o.
15. ↑ O.G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 161. o.

Irodalom

• Yezid // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Yazid II ibn Abdul-Malik a Rodovodon . Ősök és leszármazottak fája
• Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Történelem v. 24 "The Empire in Transition", ford. David Stephan Powers, SUNY, Albany, 1989.
• Vasziljev AA II. Jazid kalifa ikonoklasztikus rendelete, i.sz. 721 // DOP 9/10 (1956) 23-47.
• Creswell K.A.C. A festészet törvényszerűsége a korai iszlámban // Ars Islamica 11-12 (1946) 159-66.