Ego ( lat. ego , más görög szóból ἐγώ "én") - a pszichoanalitikus elmélet szerint az emberi személyiség azon része, amelyet "én"-ként ismernek fel, és az észlelés révén érintkezik a külvilággal . Az ego tervezést , értékelést, memorizálást végez, és más módon reagál a fizikai, lelki és szociális környezet hatására [1] .
Az ego az Id -vel ( It ) és a Super-Ego- val ( Szuper-I ) együtt egyike annak a három pszichológiai entitásnak , amelyet Sigmund Freud javasolt az emberi psziché dinamikájának leírására . Az ego Freud szerint végrehajtó funkciókat lát el, közvetítő a külső és belső világ, valamint az Id és a Super-Ego között. Folytonosságot, de konzisztenciát biztosít a viselkedésnek azáltal, hogy megvalósít egy személyes referenciapontot, ahol a múltbeli események (amelyekre az emlékezetben emlékeznek) korrelálnak a jelen és a jövő eseményeivel (amelyeket előrelátás és képzelet képvisel ). Az ego nem esik egybe sem a pszichével, sem a testtel , bár a testi érzések alkotják az egyén korai tapasztalatainak magját. Az ego, miután elérte a fejlődést, képes változni az élet során, különösen a fenyegetés, a betegség és a létfeltételek változása hatására.
Ahogy minden egyén fejlődik, az Ego differenciálódása és a szuper-Ego fejlődése következik be. A szuperego magában foglalja a gátlásokat és az ösztönös impulzusok irányítását a szülői és társadalmi normák elfogadása révén. Ezáltal erkölcsi konfliktus keletkezik, amely az egyén növekedéséhez és éréséhez szükséges. Az ego közvetítő szerepet játszik a Szuper-Ego és az Id között a védekező mechanizmusok tudattalan létrehozásán keresztül: tagadás , helyettesítés , kivetítés , racionalizálás , reaktív formáció , regresszió , elnyomás , szublimáció stb. [2] Amikor az egyik védekező mechanizmus megvalósul, utat enged másoknak. Úgy tartják, hogy a használat során az ego ereje csökken.
Az azonnali választól a kontrollált viselkedésig, a prelogikustól a racionális gondolkodásig való haladás lassú, és sok egymást követő szakaszban fordul elő gyermekkorban. Az emberek még a fizikai érettség elérését követően is jelentősen eltérnek egymástól az ego-tevékenység formáit és hatékonyságát illetően. Ezt a fontos tulajdonságot Freud az „egó erejének” nevezte. Az „erős egóval” rendelkező személy a következő tulajdonságokkal rendelkezik: tárgyilagos az őt körülvevő világról és önmagáról való értékelésében; tevékenységét hosszabb időre szervezi, hogy a tervezés és a rend legyen lehetséges; képes végrehajtani a meghozott döntéseket, és habozás nélkül választani a rendelkezésre álló alternatívák közül; nem veti alá magát vakon törekvéseinek, és azokat társadalmilag hasznos mederbe tudja irányítani; képes ellenállni a fizikai és társadalmi környezet azonnali nyomásának, saját gondolkodásmóddal, saját útválasztással. Másrészt a "gyenge ego" egyén inkább gyerekhez hasonlít: viselkedése impulzív és a pillanat által meghatározott; a valóság és önmagunk észlelése torzul; kevesebb sikert ér el a produktív munkában, mivel energiáját a magáról szóló torz és irreális elképzelések védelmére fordítja; neurotikus tünetektől szenvedhet.
K. Jung analitikus pszichológiájában az ego egy olyan komplexum, amely magában foglalja a tudat összes tartalmát [3] , amely a tudattalannal együtt a psziché szerkezetének része , amely a személyes és kollektív tudattalanból áll.
„Ez egy adatkomplexum, amelyet mindenekelőtt a testünk, a létezésünk általános tudata, majd az emlékezeti adatok alkotnak; az embernek van egy bizonyos elképzelése múltbeli lényéről, bizonyos memóriahalmazairól (sorozatairól). Ez a két összetevő az ego fő alkotóeleme. Ezért az Ego mentális tényezők komplexumának nevezhető. Ennek a komplexumnak hatalmas vonzási energiája van, akár egy mágnes; tartalmakat merít a tudattalanból, abból a sötét ismeretlen birodalomból; kívülről is vonzza a benyomásokat, és amikor azok kapcsolatba kerülnek az egóval, akkor megvalósulnak.
– Carl Jung, A Tavistock-előadások [4]Az ego Jacques Lacan pszichoanalízisében ( fr. moi ) egy képzeletbeli példányt jelöl, amely a Jacques Lacan által 1949 -ben leírt tükör színpadán való áthaladás eredményeként jön létre .
A probléma az, hogy oroszul meglehetősen nehéz átadni az olyan alapvetően eltérő pszichoanalízis -fogalmak jelentését, mint a francia "je" és "moi" (vagy az angol "én" és "én") - általában mindkettőt egyszerűen "fordítják" én".
A pszichoanalízis elméletében azonban az Ént, az Ego-t (moi) egyszerűen szembeállítják az I-vel (je), hangsúlyozva, hogy az első a psziché egy reprezentációja, egy képzeletbeli példánya, amelynek felépítése a psziché feladata. mentális apparátus, de amely egyáltalán nem ősidők óta adott az elemző nyilvánvaló támaszaként. , amelyre egyes pszichológiai tanítások apellálnak, amikor különbséget tesznek a "hiteles" / "konfliktusoktól mentes" és a "neurotikus én" között, ill. a klinikán az „elemző rész” és „az ego zavart része”. A pszichoanalízisben nem léteznek ilyen ellentétek, mert az Én mindig a másikkal való tudattalan kapcsolatból származik, és azonosulások összessége .
Amikor azonban a 31. előadásban a Bevezetés a pszichoanalízisbe Sigmund Freud azt mondja: „Wo Es war, soll Ich werden” („Ahol volt, azzá kell válnom”), akkor nem egyszerűen az én megerősítésének folyamatára gondol. és tudattalan reprezentációkat valósít meg, ahogyan azt néha hiszik, de azt mondja, hogy az Én nagyrészt tudattalan, és kialakulása a jövőre nyitott folyamatként jelenik meg.
Sigmund Freud és Carl Jung után más tudósok is megnyitották az ego fogalmát. Az egót "a viselkedés forrásának és a személyiség összekötő központjának tekintik emberi környezetében" ( Metzger , Psychologie, 1941). Az ego az emberi fejlődés folyamatában elválik egyetlen őstudattól, amely oszthatatlan egységben öleli át a „külvilágot” és a saját személyiséget. Folyamatosan kíséri az "önmagával-azonos-lét" tudata; így ha az ember tisztán felismeri testi-lelki-lelki változásait, akkor tudja, hogy ezek ellenére „a magjában” (vagyis az Egója mélyén) mindig ugyanaz marad. Az Ego vizuális szférája magában foglalja a testet és mindazt, ami ennek a szférának (amely az állandó törekvés tárgyát képezi) kiterjesztéseként szolgálhat: ruhákat, ékszereket, valamint ingatlanokat, amelyekbe az Ego „benőhet”. Az Egót gyakran alkotó egységnek tekintik; a valóság csak akkor nyer értelmet, ha korrelál vele; Fichte fejezi ki ezt a legvilágosabban : "Az ego megköveteli, hogy átfogja a valóság egészét és elérje a végtelent ." Nietzsche ezzel szemben ezt mondja az egoról: "Az ego személyes (personenarten) erők sokasága, amelyek közül egyik vagy másik előtérbe kerül."