Shimon ben Lakish

Shimon (Simon, Simeon) ben Lakish ( héb . שמעון בן לקיש ‏‎; Ar .  שמעון בר לקיש ( Shimon bar Lakish vagy Bar Laknick néven ismertebb Shimon bar Lakish vagy Bar Laknick néven 20 -5erfick0 -ab . a Misna és a babiloni Talmud közötti zsidótörvény), aki Szíria Palesztina római tartományában élt a 3. században.

A második generáció egyik leghíresebb amoraitája (ahogyan felesége testvére és ellenfele a Halakha értelmezésében , Yochanan bar-Nappaha ). Az összes zsidó mentor - a Tóra szakértője között - egyfajta anomáliát képvisel, hiszen a babiloni Talmud szerint fiatalkorában rabló és gladiátor volt .

Életrajz

Állítólag Bosrában született, a Jordán folyótól keletre , i.sz. 200 körül. e., de élete nagy részét Szepforiszban élte le [1] . Származásáról semmit sem tudni, kivéve apja - Lakish - nevét.

Tanárok

A Talmud szerint Resh Lakish, akárcsak Yochanan , a Tóra ismeretét annak tulajdonította, hogy megtiszteltetés érte, hogy láthatta Yehuda Ha-Nasi pátriárkát [2] . Halevi [3] szerint II. Jehuda tanítványa volt, Yehuda Ha-Nasi unokája, akinek nevében sok mondást közvetít. W. Bacher azt sugallja, hogy Bar Kappara tanítványa volt, mivel gyakran ad át szavakat a nevében [4] . Úgy tűnik, hogy Shimon részt vett Osaiah Rabbah akadémiáján is, akit idéz [5] , kérdéseket tesz fel [6] és "a Misna atyjának " [7] nevezi .

Rogue fiatalok

Sok történetet meséltek Shimon hatalmas erejéről és elhízottságáról . Korábban szilárd talajon feküdt, mondván: "A zsírom a párnám" [8] .

A babiloni Talmud szerint fiatal korában valószínűleg bandita és gladiátor volt . A korai kommentátorok azt sugallják, hogy Shimon bűnöző élete előtt Tóra-tudós volt [9] . A kedvezőtlen körülmények hatására felhagyott a Tóra tanulmányozásával, és világi hivatással igyekezett fenntartani magát. Eladta magát egy gladiátorcirkusz menedzsereként, amelyben nagy fizikai erejét kamatoztathatta. Gladiátorként dolgozott, és kénytelen volt állandóan kockára tenni az életét a vadon élő állatokkal vívott csatákban [8] . Más források szerint Resh Lakish egy ideig a sivatagban élt, ahol fosztogatással kereste a kenyerét. Yohanan kihozta ebből az alacsony pozícióból, és visszahozta a Tóra tanulmányozására.

Bűnös múltja csak a babiloni hagyományból ismert, Izrael országának egyik forrása sem említi. A Jeruzsálemi Talmud szerint Shimon egész életét a Tóra tanulmányozásába merülve töltötte, és bűnözői múltját semmilyen módon nem említik [10] .

Találkozó Yochanannal

Azt mondják, hogy Resh Lakish látta Yochanan rabbit a Jordánban fürdőzni, és egy nőnek tartotta, amikor mellette volt a vízben. „Az erőd alkalmasabb lenne a Fá tanulmányozására” – mondta Yohanan rabbi; – És a szépséged a nőké – válaszolta Resh Lakish. Yohanan rabbi megígérte Resh Lakish-nek, hogy a nővérét adja érte, ha csatlakozik a jesivához , és folytatja a Tóra tanulmányozását [11] .

R. Yochanant nevezhetjük Resh Lakish tanárának [12] , de tehetségének és szorgalmának köszönhetően Resh Lakish hamarosan egyenrangú lett a pozícióban. Mindkettőt "két nagy tekintélynek" nevezik [13] . Míg R. Yohanan még Sepphorisban volt, és Hanina bar Hamával egy időben tanított, Resh Lakish egyenrangú volt vele, és egyenlő jogokat élvezett a jesiva és a tanács tagjaként [14] . Amikor R. Jochanan Tiberiasba ment, és ott megalapította az akadémiát, Shimon elkísérte és megszerezte a második helyet az akadémián [15] .

Eredmények és tulajdonságok

Shimon még Yochanant is felülmúlta szellemi élességében, és Yochanan elismerte, hogy a jobb keze hiányzott, amikor Shimon nem [16] . „Amikor [Shimon] halakhikus kérdésekről beszélt, olyan volt, mintha hegyeket csavart volna ki, és porrá őrölte őket egymás ellen” – mondja Ulla [17] . Yohanan gyakran kénytelen volt engedni Shimon logikájának, és eltérni saját véleményétől [18] , sőt Shimon nézeteinek megfelelően cselekedni [19] . Shimon dicséretében azonban elmondják, hogy minden kifogása Yochanan következtetéseivel szemben a Misnán alapult , hogy nem annyira igazának bizonyítására törekedett, mint inkább világos és megalapozott döntésre, és amikor nem talált támogatást. véleményéért nem szégyellte megtagadni [20] . Erősen szerette az igazságot, és szokása volt, hogy rendkívül merészen kimondja, amit gondol. Még azt is kijelentette II. Jehuda pátriárkának, hogy az utóbbitól való félelem soha nem készteti arra, hogy visszatartsa Isten szavát, vagy az abból fakadó véleményt; [21] egyszer megkockáztatta, hogy kapzsisága miatt burkolt szemrehányást hárítson a pátriárkára [22] . Szintén nem habozott megváltoztatni kollégái, köztük Johanan döntéseit, még akkor sem, ha e határozatoknak megfelelően már megtörtént az intézkedés [23] . Egyszer, amikor Yochanan halachic demonstrációt mutatott be Yannai előtt, és az utóbbi megdicsérte őt, Shimon merészen kijelentette: "Yannai rabbi nagy dicsérete ellenére R. Yochanan véleménye téves" [24] . Félelem nélkül megvédte nézeteit az összes tanár előtt [25] , és néha olyan döntést mert hozni, amely ellentmondott a Misnának [26] . Azonban az ő véleményeit, amikor azok eltértek Yochananétől, nem fogadták el érvényesnek, kivéve a babiloni Talmudban [27] említett három esetet .

Senki sem hasonlítható Shimon Ben Lakish-hez szorgalmában és tanulási vágyában. Rendszeresen negyvenszer ismételt meg egy részt a Misnából; [28] azzal dicsekedett, hogy még a szorgalmáról híres Nagy Hiyya sem volt szorgalmasabb nála [29] . Hogy tanítványait állandó szorgalomra ösztönözze, gyakran idézett egy közmondást, amelyet a Tórának tulajdonított: "Ha elhagysz egy napra, én is elhagylak téged kettőre" [30] . Került azokkal az emberekkel, akiknek őszinteségéről nem volt teljesen meggyőződve; következésképpen bárkinek a tanúvallomása, aki kommunikálni tudott Shimon ben Lakisszal, még tanúk hiányában is megbízhatónak számított [31] . Shimon ben Lakish hűséges volt barátaihoz, és mindig készen állt arra, hogy aktív segítséget nyújtson nekik. Ez az útból is látszik, hogy saját életét kockáztatva mentette meg Assit rabbit, akit bebörtönöztek, és társai gyakorlatilag halottnak tekintették [32] . Egy alkalommal energikus beavatkozása megmentette Yochanan vagyonát a sérüléstől [33] .

Halál

A haggadában Shimon gyakran használ hasonlatokat , amelyek közül néhány azokra az időkre utal, amikor pénzt keresett a cirkuszban való verekedéssel. Bár nem habozott beszélni azokról az időkről, de a bűnöző fiatalságára való nyilvános utalás olyan mélyen bántotta, hogy megbetegedett és meghalt.

Így történt: valamikor vita volt arról, hogy a különböző típusú kések és fegyverek mikor esnek rituális szennyeződésnek. Shimon ben Lakish véleménye eltért Yochananétől, ami után Yochanan megjegyezte: "A rabló ismeri a szerszámait" [11] . Yochanan arra utalt, hogy Shimon bandita életében az éles fegyverek ismerete természetesnek számított. Resh Lakish így válaszolt, feltehetően tagadta, hogy bármiféle hasznot kapott volna Yohanantól: "Amikor bandita voltam, "mesternek" hívtak, most viszont "mesternek" hívnak." Yochanan dühösen tiltakozott, hogy ő maga hozta őt az Istenség szárnyai alá . A Talmud elmondja, hogy Yochanan sértése miatt Resh Lakish megbetegedett és idő előtt meghalt [34] .

Yochanan bűntudata miatt kétségbeesett Shimon halála miatt. Amikor az akadémia Eleazar ben Pedatot küldte tanulmányi partnerének, Yochanan azzal vádolta, hogy túl könnyen ért egyet mások véleményével, és vágyott azokra az időkre, amikor Shimon folyamatosan vitatkozott vele, hogy a helyes következtetésre jusson. Azt mondják, hogy továbbra is rendszeresen felkiáltott: "Hol van Bar Lakisha, hol van Bar Lakisha?". Olyan nagy volt a csüggedése, hogy állítólag elment az esze [11] .

Tanítások

Az a függetlenség, amelyet Shimon ben Lakish a halakhák megvitatása során mutatott fel, ugyanilyen hangsúlyos volt az Aggadával kapcsolatos kezelésében is . Az Aggadában is előkelő helyet foglalt el, és számos eredeti és független nézetet terjesztett elő, amelyek ámulatba ejtették kortársait, és a közvélemény sokkal később elfogadta őket. Haggadája a Szentírás egzegetikai és homiletikai értelmezéseit tartalmazza ; megjegyzéseket tesz bibliai szereplőkre és történetekre; a parancsolatokra, az imára, a törvénytanulmányozásra, Istenre, angyalokra , a teremtés mitológiájára , Izraelre és Rómára , messiási és eszkatológiai témákra vonatkozó mondások, valamint egyéb mondások és közmondások.

Jegyzetek

1. ↑ Heinrich Graetz , "Gesch." v. 240
2. ↑ Yerushalmi Berakhot 63a
3. ↑ "Dorot haRishonim"
4. ↑ Bacher, Wilhelm. Die Agada der Palästinensischen Amoräer, Strassburg 1899, i. 340
5. ↑ Kiddushin 80a; Me'ilah 7b; Bekhorot 13a
6. ↑ Yebamot 57a
7. ↑ Yerushalmi Bava Kamma 4c
8. ↑ 1 2 Gittin 46b-47a
9. ↑ Rabbeinu Tam Tosafotban a Bava Metzia  84a .
10. ↑ hu: Binyamin Lau , The Sages Volume IV (angol kiadás), 2015, pp. 259-266
11. ↑ 1 2 3 Bava Metzia 84a
12. ↑ Brachot 31a
13. ↑ Yerushalmi Berakhot 12c
14. ↑ Yerushalmi Szanhedrin 18c; Yerushalmi Niddah 2 50b
15. ↑ Hasonlítsa össze: Bava Metziah 117a
16. ↑ Yerushalmi Szanhedrin 2 19d, 20a
17. ↑ Szanhedrin 24a
18. ↑ Yerushalmi Yoma 38a
19. ↑ Yerushalmi Eruvin 18c
20. ↑ Yerushalmi Gittin 3 44d
21. ↑ Yerushalmi Szanhedrin 20a
22. ↑ hu: Genesis Rabbah 78:16
23. ↑ Yerushalmi Ketuvot 32d, 37a; Bava Batra 16b; Ketuvot 54b, 84b
24. ↑ Yerushalmi Sotah 2 18b
25. ↑ Kiddushin 44a
26. ↑ Yerushalmi Terumot 7 44c; Yerushalmi Hagigah 3 79c
27. ↑ Yebamot 36a
28. ↑ Ta'anit 8a
29. ↑ Yerushalmi Ketubot 12:3
30. ↑ Yerushalmi Berachot 9 14d
31. ↑ Yoma 9b
32. ↑ Yerushalmi Terumot 46b
33. ↑ uo.
34. ↑ Shim'on ben Lakish - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból

Linkek

• Shim'on ben Lakish - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 12880078X J9U : 987007268018005171 LCCN : 94038525 VIAF : 29419591 WorldCat VIAF : 29419591