A szamármenet egy ortodox rítus , amelyet az orosz államban virágvasárnap ünnepén tartottak , és az Úr Jeruzsálembe való belépését szimbolizálta - Jézus Krisztus szamáron való belépését .
Az írott források a 16. századtól említik . A 16. században a körmenet csak a Kremlben zajlott . A 17. századtól a körmenet a Nagyboldogasszony-székesegyháztól a Szpasszkij-kapun át a közbenjárási székesegyház (Szent Bazil-székesegyház) jeruzsálemi bejáratáig tartott.
A rítus még 1611 -ben sem szűnt meg , amikor a Kreml a lengyel hódítók megszállta [1] .
A 17. század második felében a körmeneti szertartás a következőképpen zajlott:
A pátriárka külön meghívó beszéddel fordult a cárhoz. Az ünnep napján a reggeli mise után a cár ünnepi ruhában kiment a Nagyboldogasszony székesegyházba . A cárt bojárok, körforgalmúak és más udvari tisztviselők kísérték .
A Nagyboldogasszony-székesegyháztól vallási körmenet indult : két gonfalon, majd két fekete és diakónus, majd három pap , főpap, oltárkép, kristálykeresztek, különböző kolostorok ikonjai, főpapok, kántálók, Blachernae szűz ikonja . A katedrális kulcsai és a pátriárka követte az ikont . 1675- ben 300 pap és 200 diakónus vett részt a körmeneten .
A királyi körmenetet az alsóbb rendűek nyitották meg, egymás után hárman. Djákok , nemesek , ügyvédek , stolnikok , közeli és gondolkodó emberek és körforgalmak . Aztán a cár vonult, mögötte a bojárok, duma és közeli emberek, vendégek. Streltsy ezredesek követték a menet mindkét oldalán, fűzfával festett kádak álltak az út mentén.
A cár és a pátriárka a közbenjárási székesegyház Jeruzsálem bejárata kápolnájának része volt. A legmagasabb rangok a királlyal léptek be, a többiek a kivégzőtéren maradtak. A katedrálisban a király imádkozott, és méltóságot ( királyi ruhát ) öltött magára: keresztet, barmát , királyi kalapot stb. A bot helyett királyi rudat kapott a király.
Az Evangéliummal és Keresztelő János és Miklós Csodatevő ikonjaival ellátott emléktáblát helyeztek el a kivégzőhelyen . A Szpasszkaja toronytól a kivégzőtérig vezető utat vörös szövettel kárpitozott válaszfalak védték. Íjászok álltak a Vörös téren , és tömegek gyűltek össze.
Nem messze a kivégzőtértől egy szamár állt – egy capturral (egyfajta takaróval) letakart ló . A szamárnál a patriarchális bojár és öt hivatalnok állt aranyozott kaftánban . Volt egy elegáns fűz is . A Felső Zöldségsor egyik boltjának tetején a katonaalakulat kapitánya állt , mellékági zászlóval az ünnepség alatti jelzésre.
A 17. század első feléig a patriarchális udvarban öltöztették a fűzfákat. A fűzfa szánon helyet alakítottak ki a füzesek számára . A szán kerekekre volt szerelve, és vörös ruhával díszítették. A szánon helyet rendeztek az énekeseknek. A fűzfát mazsolával , dióval , datolyával díszítették . 1634 óta folyamatosan használják az almát a fűzfa díszítésére. 1636- ban ezer különböző méretű almát vásároltak a fűz díszítésére. Az ünnep után a pátriárka almát osztott ki lelki és világi rangoknak, a legnagyobb almákat pedig a palotába küldték - a királyi családnak. A fűzfát előre feldíszítették, és az ünnep éjszakáján vagy reggelén a helyszínen telepítették. A pátriárka udvarán külön istállót építettek a fűz díszítésére.
1668 után a körmenetet különös pompával kezdték megtartani. A fűzfa díszítése a patriarchális udvarból Nikita Ivanovics Romanov bojár udvarába került . Az 1670-es években művirágokat, gyümölcsöket és madarakat vásároltak a fűzfa díszítésére a német negyedben . 1672- ben több mint 476 rubelt költöttek fűzfa díszítésre . Hat további fűzfát kezdtek telepíteni a Szpasszkij hídra.
Amikor a cár és a pátriárka elhagyta a székesegyházat, a keresztek és az ikonok visszatértek a Nagyboldogasszony-székesegyházba. A pátriárka felment a feldíszített kivégzési helyre , és átadott a királynak egy pálmaágat és fűzfaágakat, amelyek vágásait bársonnyal lenyírták . A pátriárka és a metropoliták fűzfaágakat osztottak a körülöttük lévőknek. A főesperes nyugat felé fordulva felolvasta az evangéliumot a következő szavakig: „és küldött kettőt a tanítványtól”; ezekkel a szavakkal indult el a székesegyházi főpap és a dékán a szamarak felé. A főpap és a kulcstartó szőnyeggel és vörös-zöld ruhával takarta be a szamarakat. A pátriárka egyik kezében az evangéliumot, a másikban a keresztet tartotta, és szamárra ült. A felvonulás ismét az ifjabb sorokkal kezdődött : hivatalnokok, nemesek, ügyvédek, intézők – mindannyian arannyal hímzett kaftánban voltak, ezért ötvösnek nevezték őket. Mögöttük egy elegáns fűzfát vittek. Fehér ruhás énekesek álltak a fa alatt. A fűz mögött ott volt a papság ikonokkal, közeli emberek, dumahivatalnokok, körforgalmúak és a király nagy királyi ruhában. A király a gyeplő végére vezette a szamarat. A király előtt a sáfárok és a szomszédok vitték: a királyi botot, az uralkodó fűzfáját, az uralkodó gyertyáját, a királyi törülközőt. A királlyal együtt vezették a szamarat: az egyik legkiemelkedőbb bojárt, a királyi és patriarchális hivatalnokot, a patriarchális lovas vént. A pálmaágú cár két oldalán sétáltak a bojárok, okolnichy, duma nemesek. A papság követte a pátriárkát, a vendégek pedig lezárták a körmenetet.
Útközben 10-15 éves íjászok gyermekei borították az utat többnyire vörös és zöld szövetekkel. A vászon mérete 6 arshin hosszú és 4 arshin szélessége volt. Minden darabot hat fiú tartott. A szövetekre tarka kaftánokat és egysorokat fektettek . Fjodor Alekszejevics uralkodása alatt a szöveteket és kaftánokat lerakók száma elérte az 1000-et, ebből 800 szövetet és 200 kaftánt. Az ünnep után szövetet és kabátot, vagy pénzt kaptak .
Amikor a menet belépett a Szpasszkij-kapuba, a Kreml összes templomában harangozni kezdett. A csengetés egészen addig tartott, amíg a körmenet be nem ért a Nagyboldogasszony-székesegyházba. Willow a katedrális déli ajtaja előtt maradt. A katedrálisban befejezték az evangélium olvasását, a cár és a pátriárka megcsókolta . A cár az egyik otthoni templomba ment, a pátriárka a székesegyházban fejezte be a liturgiát. A liturgia után a pátriárka megáldotta a fűzfát, a kulcsok levágták az oltár, a királyi család és a bojárok ágait. A fűzfa maradványait, a fűzfa és a szán díszeit kiosztották az íjászoknak és a népnek.
A két királyság idején 1684 és 1693 között mindkét király részt vett a körmenetben. 1693 után a körmenetről szóló dokumentumokat nem őrizték meg.
Királyi rendelet szerint 1669 óta a szamárháton tartott körmenetet a következő városokban tartották: Asztrahán , Rjazan , Kazany és Tobolszk . A körmeneten egy püspök és egy kormányzó vett részt . Ivan Fedorovics Puskin, Tobolszk kormányzója, a szamarat a csomónál fogva vezette, amelyen Ciprian szibériai metropolita ült. Szamármeneteket tartottak Novogorodban és Rosztovban is .
Az 1678- as székesegyházi törvénykönyv tiltotta a városokban a szamárháti körmeneteket, és csak Moszkvában tartották.
Jelenleg Oroszország egyes városaiban (különösen Rosztovban ) újraindul a szamárháton való körmenet hagyománya a helyi püspök részvételével. [2]